当时，将军刘道隆也在座。他只听到孝武帝夸谢超宗有什么凤毛，竟认为谢超宗真有这宗宝贝呢！于是，这位不通文墨的将军就跑到谢家，苦苦哀求道：“你们家肯定有什么稀奇物件，快让我看看，也好长长见识！”
谢超宗知道家中无宝，对那不解事的将军一口回绝：“我们家实在贫寒，怎会有什么宝贝？”
刘道隆想了一想，皇上的话千真万确，谢超宗的父亲名字又叫谢凤，这“凤毛”必定是他家不肯出示的绝世珍宝，于是索性强硬起来，进府四处搜寻。他把谢府搜了一个底朝天，也没见到什么稀罕东西。
此时天色已晚，他才自言自语地说：“早上陛下说凤毛在你府上啊，如今竟然踪影全无！”尽管他不甘心，但也无计可施，只好没精打采地回去了。
这件事传到朝廷里，文武百官都忍不住笑了起来。
◎成语释义
比喻珍贵而不可多得的人或事物。凤毛与麟角这两样东西在这世界上根本不存在，人们常用它们比喻稀有、难得。
◎故事出处
《南史·谢灵运列传》。
乌合之众
东汉光武帝手下有云台二十八将，耿弇就是其中之一。
耿弇自幼喜欢读书，又对骑射有浓厚兴趣，整天向往着带兵打仗，建立功勋。
新朝灭亡时，他才二十一岁。当时天下群雄纷纷起兵，都想征服天下。耿弇决定寻找明主，于是向父亲耿况告别，带领一支小部队出去闯荡。一天，他与王郎的部队相遇。王郎是个骗子，自称是汉成帝的儿子子舆，起兵平定天下，收拾残局。耿弇于是和部下们商议。
部下孙仓说：“既然这位刘子舆是汉成帝的儿子，那他自然是汉家正统，咱们只有归顺他才能有一个好的归宿。如果把这个机会白白失掉，我们以后肯定会后悔。更何况，现在有这个好机会，我们再到处乱跑就显得多么的没有价值呀！”
属将卫包也说：“咱们还是跟刘子舆一块造反吧，看样子他的势力不算小，跟着他跑绝对没有亏吃！”
耿弇是要寻找真命之主的，听了他们的话不以为然，大声吼道：“这个刘子舆算是个什么东西？只不过是个贼！我料他早晚被人所擒，难道我们要跟他做降虏吗？我只要领来渔阳、上谷的兵马，在太原、代郡一带进兵，不消几十日就能安定那里，回来再对付刘子舆的乌合之众，就如同摧毁朽烂的木头一样顺利。你们俩不知好歹，将来必然会遭遇灭族之祸，那时后悔也晚了！”
谁知孙仓、卫包已经打定了主意，他们向王郎投降，一心想通过侥幸窃取功名富贵。耿弇见他二人如此愚笨，就继续行军，终于找到了可以为之效力的明主刘秀，并得到刘秀的信任。后来，他辅助刘秀消灭王郎，接着又荡平天下，真的立下了赫赫战功。
◎成语释义
原意是像乌鸦一样仓促集合的群众，现在用来比喻无组织、无纪律的一群人。
◎故事出处
《后汉书·耿弇列传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
◎出处译文
回来后再突然袭击这些乌合之众，就如同摧毁朽烂的木头一样顺利。
守株待兔
春秋时候，宋国有个平民以种地为生，一天到晚在田里劳作。有一天，他正干着活，一只兔子惊慌失措地奔跑而来，一个没留神，正巧撞到地边的一棵树桩子上，结果撞断脖子，死于非命。于是，这个平民没有花费丁点儿的力气，就得到一只兔子，自然非常兴奋。
从此以后，这个平民就把农具放下，不再劳动，整天在树桩旁边枯等，希望再碰到白白撞死的兔子。可是一天天过去，再也没有兔子撞到树桩上。结果，他不但没有得到死兔子，反而使田地里的庄稼全都荒芜了。
宋国人听说了这件事，对那个平民冷笑不止。这个事就作为一个笑话流传开来。
◎成语释义
比喻死守片面的经验，不能变通，或妄想不劳而获，坐享其成。
◎故事出处
《韩非子·五蠹》：“因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”
允文允武
春秋时期，鲁僖公亲自率领军队，征讨淮夷。经过一场龙争虎斗，鲁国军队大获全胜。鲁僖公大喜，就在新修筑的泮宫大宴群臣，庆贺大家的功劳。那些有功之臣纷纷向国君述说自己为国尽忠之功。
鲁僖公一时高兴，就让大夫写颂词将他的功德也颂扬一番。这篇颂词中有几句诗的大意是这样的：
鲁侯的名声呀昭然显赫，恭敬明白而又道德高尚。做事小心仪表威严，那是人民尊奉的法则。既有文德又有武德，向历代祖先祈祷福佑。国人全都效法国主，这是自己求得福泽。
◎成语释义
既有文才，又有武艺，文武兼备。
◎故事出处
《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”
◎出处译文
既有文德又有武德，向历代祖先祈祷福佑。
安步当车
战国时期，齐国出了一位名叫颜斶的饱学之士。一天，齐宣王亲自接见他。
“喂，你到我面前来！”齐宣王认为这位饱学之士怎么说也是一个平民百姓，便随口说了这么一句。
这样一来，颜斶可生气了。只见他站着不动，以同样的话回敬给齐宣王：“喂，你到我面前来！”齐宣王听了，不由得勃然大怒，脸色变得铁青。
陪侍的大臣们急忙过来打圆场，把颜斶批评了一通：“你太狂妄了，大王是一国之君，而你仅仅是一个平民百姓，怎么能对君主呼来唤去呢？”
面对这种局势，颜斶一点也不惊慌，从容说道：“我如果一步步走到大王面前去，那岂不是说明我对他的权势很羡慕？如果大王到我面前来，那是说明他胸怀宽大，对有学问的人非常尊敬。”
齐宣王恼怒地问他：“你说，到底是君主尊贵，还是像你这样的人尊贵？”
“如果真要较真起来，当然是有学问的人尊贵呀！”
“你是疯了还是傻了，竟然口出狂言！”齐宣王鄙视地瞥了他一眼，说道，“你的心中，是不是不知有羞耻二字呀？”
颜斶一点也不介意，看了看神色大变的文武大臣，神色自若地讲起了一番大道理：“想当初，秦国发动大军，向齐国进攻。秦王下了一道命令：谁要是敢在名士柳下季坟墓周围五十步以内砍柴的，就将他开刀问斩！同时还发布了另一道命令：谁能将齐王斩首，就封他做万户侯，给他二万两金子的赏赐。这不是说明，一个活着的君主的头还比不上一个死了的名士的坟墓吗？”
齐宣王心中更加不快，可是一时间又想不起别的话来对付他，就干脆不说话，只拿两只眼睛瞪着他。大臣们又过来训斥他：“颜斶呀，我们大王拥有千乘之地，四方的民众没有不服从他的，天下之士没有不来依附的。你这个平民，不过来自于荒村僻野，竟然表现得这么神气，还有个做人的样子没有？”
颜斶严肃地驳斥他们：“你们的话全是错话、昏话！想一想吧，大禹就出生于荒村僻野，可他后来成为万民景仰的天子。君主只有格外尊重贤能之士，才能建立功业。只要是英明的圣主，没有不是依靠贤人来处理朝政的。”
这时的齐宣王才觉得对方虽然狂妄，却言通理顺。为了表示自己是礼贤下士的明君，他假装高兴地说：“听了先生的话，我太兴奋了。你真是一个有学问的人哪，不要再生气了，让我成为你的学生吧！你今后就暂且住在我这里，我让你天天都能吃上肉，日日都能坐上车，老婆、孩子都能穿漂亮、体面的衣服。”
颜斶对齐宣王已经很厌恶了，于是对齐宣王那假惺惺的邀请婉言谢绝，他严肃地说：“玉，本来产自山中，一旦用它来雕制器物，就破坏了它原有的美好；有学问的人甘愿生活在穷乡僻壤，一旦接受官职就会将原有的纯真丢得干干净净。因此我甘愿回到家乡，每天晚点吃饭，也与吃肉时的感觉一般无二；安安稳稳地走路，也不比坐车子差多少；不犯罪过就是尊贵的表现；清静自在地过日子，就会体会到人生的乐趣。”
颜斶说完，便打拱告辞，回转家乡，再也不理会这不尊重人的君主了。
◎成语释义
表示不乘车、从容步行。
◎故事出处
《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
◎出处译文
每天晚点吃饭，也像吃肉那样香；安稳而慢慢地走路，足以当做乘车；不犯罪过就是尊贵的表现；清静自在地过日子，就会体会到人生的乐趣。
州官放火
宋朝的时候，有个名叫田登的太守，为人非常暴戾。因为他的名字“登”与“灯”同音，所以他作出硬性规定，他管辖下的任何人都不许说一个“灯”字。要是谁一时忘了这个规定，说了一个“灯”字，别的不说，一顿鞭子肯定是跑不了的。他手下的许多官吏都因为一时不慎，口吐“灯”字而惨遭他的毒打。
到后来，全州的人只好将“灯”字改说为“火”，以免招惹祸灾。每年正月十五过元宵节的时候，他属下的官吏就贴出一张奇怪的告示，告示上赫然写道：“本州依例放火三日。”
后来，这件事在人们中间流传开来，大家都说：“只许州官放火，不许百姓点灯。”
◎成语释义
比喻有势力的人可以随便干坏事，而老百姓的正当行为却受到层层限制。有时也用来比喻当官的禁止人民犯法，而他们自己却屡犯法律。亦称“只许州官放火，不许百姓点灯”。
◎故事出处
宋朝陆游《老学庵笔记》卷五。
讳疾忌医
战国时期，名医扁鹊在蔡国行医，悬壶济世。
一次，扁鹊正好碰到国君蔡桓公，就直言不讳地说道：“大王，您已经染上疾病了，病在皮肤里。如果现在不及时进行诊治，恐怕将来要有麻烦。”蔡桓公听了很不高兴，就说：“不用治，我什么病都没有！”扁鹊见他如此固执己见，就不好再说什么了。
等到扁鹊走了，蔡桓公笑笑说：“这些医生，就愿意把没病的人说成有病，想用这个办法显示自己的本领。”
十天以后，扁鹊又来见桓公，启禀道：“大王，您的病已经发展到肌肉里，再不进行医治就会更严重！”桓公不理睬他，而且表现出不高兴的神色，扁鹊只好离去。
过了十多天，扁鹊来见蔡桓公，对他说：“大王，现在您的病已经发展到肠胃，如果再不进行治疗就危险了！”桓公仍然对他的话置之不理，而且生起气来。
又过了十多天，扁鹊来见蔡桓公，只看了几眼，掉头就跑。
桓公觉得奇怪，忙派人追上他询问。扁鹊经不起来人的一再追问，只得答道：“一个人生了病，病在皮肤、肌肉、肠胃的时候，都有医治的办法，可是病如果发展到骨髓就难治了。现在大王的病已经发展到骨髓，我对此束手无策，只好离开大王。这不是我不肯为大王效力啊！”
五天以后，蔡桓公感到全身疼得要命，连忙派人找扁鹊来为自己医治。谁知扁鹊已经逃到秦国，所以无法找到。蔡桓公身上越来越疼，最后终于送了命。这就是讳疾忌医的下场！
◎成语释义
隐瞒疾病，不愿让医生医治。有时也用来比喻怕别人批评而将自己的缺点和错误掩盖起来。
◎故事出处
《韩非子·喻老》。
吴牛喘月
西晋武帝之时，有一个饱学之士，名叫满奋。他性情温和，历任冀州刺史、尚书令等职。晋武帝知道他有学问，非常赏识他。
满奋生来怕风怕冷。一天，满奋进宫拜见晋武帝。晋武帝让他靠北窗坐下，北窗口立着一扇透明的琉璃窗，看上去似乎是一个挡不了风的空架子。他害怕坐在那里受风吹之苦，但是圣命难违，又不能不过去。所以，他进退两难，不知道怎么做才好。
晋武帝见他非常狼狈，差点笑了起来。满奋不好意思地说：“我就像吴地的牛一样，见到月亮也害怕，不觉喘起气来。”
在我国古代，江浙一带被称为吴地，那里的水牛则有吴牛之称。吴地气候非常炎热，水牛怕热，就泡在水里。人们形容吴地天气炎热，说那里的水牛在夜里见到月亮，也以为是太阳，便大口大口地喘气不止。
◎成语释义
表示因疑心而产生恐惧。
◎故事出处
《世说新语·言语》：“臣犹吴牛，见月而喘。”
◎出处译文
我就像吴地的牛一样，见到月亮也害怕，不觉喘起气来。
安居乐业
《老子》又名《道德经》，是春秋时李耳的哲学著作。李耳非常睿智，提出了很多真知灼见，人们都尊称他为老子。
老子对当时的社会现状相当不满意，认为国家加速发展会带来大灾难，希望回到远古的原始社会。为此，他设想出一个“小国寡民”的理想社会。
他是这样描述这个社会的：国家非常小，人民非常少，即使造了大量的器具，也不发给人民去使用。让人民珍惜自己的生命，而不要往远处迁移，就算有车辆和船只，人们也不去乘坐它们。就算有兵器装备，人们也不使用它们去打仗。要让人民再次使用结绳记事的方法，让他们吃上可口的食物，穿上舒服的服装，有安逸的住处，对原有的淳朴风俗心满意足。邻近的国家之间能够互相看得见，鸡鸣狗叫的声音能够互相听得到，可是人们要一直到老死，也不互相往来。
◎成语释义
原意是居住得安定，喜欢自己的职业。形容人们生活美满，劳动愉快。
◎故事出处
《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
◎出处译文
让他们吃上可口的食物，穿上舒服的服装，有安逸的住处，对原有的淳朴风俗心满意足。
丧家之犬
孔子生在春秋时期，那时社会秩序混乱，众诸侯你争我斗，都想争夺霸权。孔子五十六岁那年，被鲁定公封为大司寇，参与鲁国的政务。孔子是个饱学之士，刚参与国政就显示出非凡的能力，很快鲁国大治。可是仅仅过了三个月的工夫，鲁定公就沉湎女色，不再处理国家大事了。孔子见国君如此昏庸，便辞去职务，游说各国，宣传自己的政治主张。
孔子虽然到处奔波，但各国国君认为他的主张比较迂阔，他的理想始终难以实现。
孔子先到了卫国、陈国、宋国，那里的统治者都容不下他。他在宋国与弟子练习礼节，宋国的司马觉得孔子这个人实在太讨厌，就带兵要杀掉他。孔子见非但做不成官，性命都要难保，只得逃出宋国，寻找新的安身立命之所。
孔子一路逃奔，好容易来到郑国。回顾左右，他发现随行的弟子们都走散了，身边只剩子贡一人。孔子非常忧郁，在城东门下孤零零地站立。有一个郑国人看到孔子这般光景，就对子贡说：“东门之下有一个人在那站着，他的脑门像尧帝，脖子像皋陶，肩膀像子产，他的个子虽然很高大，但是腰以下与大禹比起来却短了三寸。我看他那副没精打采的神情，真像办丧事人家的一条狗！”
子贡听罢，气愤不已，认为此人真是无事生非，平白无故侮辱自己的师尊。他赶紧对孔子如实讲了。孔子却不生气，笑笑说：“他说我像这人像那人，倒不一定说得准。可他说我像办丧事人家的狗，可是说得太对了！”
◎成语释义
原意是指有丧事人家的狗。比喻失去依靠、沦落不遇的人。后来人们将“丧家之犬”当成无家可归的狗，用来比喻无处投奔的人。亦称“丧家之狗”。
◎故事出处
《史记·孔子世家》：“累累若丧家之狗。”
◎出处译文
颓丧的样子就好像是有丧事人家的狗。
其貌不扬
春秋时期，郑国出了一位非常贤明之人，名叫然明。他长得非常丑，有的人以貌取人，对他非常轻视。一天，晋国大夫叔向来到郑国，然明想与叔向见一面，可自己长得实在太不雅观，怎么办呢？他想了半天才想出一个主意，那就是随着侍从混进房内，在堂下远远观望。
叔向饮酒之时，忽然听到远处有人说话，令人心旷神怡，他心想：“是谁的话讲得这样好呢？肯定是然明。我早就听说然明是郑国的贤人。”于是，他停杯不饮，急匆匆地走向前去，将然明的手紧紧拉住，亲热地说：“我听说从前贾国有一位贾大夫，长相非常丑陋，却娶了一位如花似玉的夫人。夫人嫌他丑，结婚三年都不和他说话，甚至从来不笑一声，贾大夫因此非常苦闷。