我们所接受的教育就是告诉我们这是好的，那是不好的，所以我们会努力压抑那个不够好的，努力呈现出好的一面来，当然，在世间秩序上面，要压抑那个不够好的，这是维护世间秩序的一个必要手段。但是作为解脱者来说，作为要真正地开发佛性要解脱的人来说，如果你还是用这样一个方法，用大脑思维的话，你是难以真正解脱的，因为你一直处在分裂状态下，你没有活出一个完整的自己，任何时候，我们都要活出一个完整的自己来。
说得严重一点，见地没有真正地透脱以前，每个人都是精神分裂，不过是或轻或重而已，他总会有一个评判。什么叫精神分裂？只要你执著于某一种价值判断，也就是处在一个二元对立，在二元对立里你就活得不完整，就应该是这样的。
而且药师法门是法界等流，所以其实你要知道，如果我们念阿弥陀佛跟药师法门相冲突吗？不相冲突，为什么？因为你念阿弥陀佛的时候，你又懂得药师法门，整个法界的力量都来加持你，你不要想着是人格化的一尊佛来加持你，不是这样的。药师佛的核心实质就是整个法界，就是整个法界等流。整个法界的力量都来加持你，那当然你能往生极乐世界。所以我们才能明白：原来《药师经》里面讲我们受持八关斋戒，修行药师法门求生净土，临命终时八大菩萨乘神通来示其道路，原理就在于此地，是整个法界都来帮助我们。你要学教理，学任何法门都是整个法界力量来帮助。
药师法门为什么是特别需要在此时此地弘扬呢？因为眼前大家的生活节奏都非常忙，如果你用大脑思维，执著于某一种特定的方式，你认为那个才是修行，其他的不是修行，你就会觉得你很累，为什么？你又要做功课，生意上又不能放下，家庭生活又不能放下，你觉得你时间不够用，老是在时间上打架，老是内在一直在挣扎，一直在冲突，不是这样。
药师法门就告诉你，你做什么，你应该有什么责任，你就去尽你的责任，在这个中间保持觉醒，在这个中间善用缘起，妙用缘起。有什么好处？第一个是整个法界的力量都会来帮助你，因为你不是借助于某一尊人格化的佛，不是借助于某一个人，而是整个法界的力量，都能够来帮助你，当然你做任何事情都能够成就，你就可以说是最优秀的人。所以一定不要处在那样的一种状态之下。
我曾经有遇到过一对夫妇，这两个人学佛都很虔诚。我们是内部学习，所以我们需要把这些东西全部一层一层撕开，大家要看得很清楚，知道里面在讲什么。两个人都是学佛，两个人都很精进，都很虔诚，这个男方就更精进，这个男方说：“我要离世专修，我专门来修行。”他老婆说：“那好。”本来他老婆是做护士的，她说：“你不用工作了，我来维持好这个家庭，我来养活你，你专门去修行吧。”
这个做太太的就很辛苦了，白天在医院里面照顾病人，晚上回家照顾丈夫。这个男的什么也不干，他每天碗也不洗，什么也不干，反正吃了饭就打坐，就看书，就这样子。哪里有佛七、禅七、灌顶，他统统跑过去了。
这个女的一开始很接受，并且有十年时间她都很接受，她就期望着：“我这样支持我的丈夫，他成就了，那我功德很大了，我丈夫某一天开悟了，那我的功德很大了。”她任劳任怨地、无条件地、心甘情愿地去承担双倍的压力来维持好这个家。
但是久了以后问题就产生了，第一个是这个丈夫到处去学，但是他一直没有懂得真正的佛法，他学了很多很多佛法的知识，但是他没有学到佛法的智慧，没有学习到真正地去开发我们生命力本具的智慧。生命力是很重要，我们这种生命的活力，它的本体是什么？它的本体就是我们真心的妙用，不间断地觉察，不间断的觉察力，这种生命的活力，这种生命力，他一直没有学到这种内在的真正的佛法的智慧。
但是他累积了很多佛法的知识，他越来越傲慢，他回家评判说，这个法师讲得不圆满，那个人说得不太好，这次禅七有什么毛病，那次佛七有什么问题，反正他总是在这个样子搞来搞去，十年以后他就自己懈怠下来了。
这个太太就有怨言，终于爆发了，她也不晓得该怎么办，就跑过来问说：“我应该怎么办呢？”我的方法很简单，我说：“很简单的一个方法，你叫你先生去找一份工作，好好做事，工作并不会妨碍他的修行。如果他不肯的话，他仍然停留在那种状态的话，你保持慈悲心，然后把他赶出去。”就这么简单。
果然也就是这样了，这个丈夫出去了，他又参加了很多很多的禅修，还是觉得有问题。最后他终于知道：“我的方法错了。”于是老老实实找一份工作，开始修行。在真正地经历了很多之后，他知道，原来解脱是向内在，不是到外去找的。
药师法门里已经讲过了，我们的身体虽然已经是成年人，但是很多人的心还是活在一个胎儿的状态。胎儿是要在母亲的肚子里面通过一个脐带要连通母亲，从母亲那里得到能量。
但是我们总是这样，不知道我们自己本具能量，我们一直在外面到处去找、找、找，我们也认为这样自己可以找到某一种能量，能够让我们成长。当然这个需要，但是更重要的是你内在要觉醒。
如果你内在觉醒了，你的知见圆满了，你没有一个评判，没有一个执著，没有一个判断。你不要认为说你抓住佛法的那些价值观，你死死抓住它，你那就是解脱之道，不是这样的，那也还是会障碍住你，因为什么？因为你只是学到了知识，你只是用一种大脑思维去分别执著它，不是这样的。你应该完全无障碍，在一切时、一切处都没有障碍地去保持觉知，去向内觉照，而且你那个心会一层一层打开，你越是不能面对的，你越要面对自己，越要挑战自己。
你知道我们中国禅宗的二祖慧可大师怎么修行的吗？他一直修行，然后他开悟以后怎么样？他专门去那些很奇怪的地方。弟子们都觉得不可以理解，说：“师父，你现在怎么变成这样啊？”师父说：“我自调心，何关汝事？”他去哪呢？他去酒馆、他去妓院，你知道是什么意思吗？他是一个得法的开悟的祖师，怎么干这个事呢？当然他是清净的，你不用怀疑他有什么秽行（污秽的行为），不是这样的。但是他要面对自己心里面的盲区，有某一些很深入的、很深层的、很难被触及的地方他会去触及它。
我们内心深处的创伤，你要一层一层地去融化它，修心就是这样。甚至有一些时候会怎么样？有些时候是你用寻死的心活着，有些人说：“哎，我死的心都有了。”老是这样说，他遇到困境的时候说：“哎，我死的心都有了。”你真的死的心都有了吗？修行的人倒是真的要用寻死的心活在当下，那你这个妄念没有了，真实是这样的。
你内心深处平时不容易被触及的那些创伤，你要让它一层一层地溶解，事实上来说你是真的要面对，面对你一生的哀痛，面对你过去的伤痕，面对你没有实现但是你一直存在内心深处的某一种愿望或者欲望，你都需要去照亮它，不用去分析判断取舍它，不取不舍即是见性成佛道，但是你要照亮它。
最后的一点是希望大家要知道，要有承诺。你明白这些心要以后，不要摇摆了，你选定某一个法门，比方说药师法门，比方说净土法门，比方说地藏法门，比方说观音法门。我一直讲就是说我的观念是，我的相关的弘法就是平等地弘扬如来所有的教法。有根器的人完整地按照释迦牟尼佛所传授的次第完整地修学，从最浅的人天乘佛法开始一直到法之顶峰，当然就是密集，你一直到密集的金刚持位，入金刚喻定，当然根器好的话，可以一直这样去修行。
不用去摇摆，这里跑跑，那里跑跑，这里荡荡，那里荡荡，然后你用大脑思维去累积很多知识，那个是真的没用，再过十年你就会退失信心，就会觉得很失望，觉得我还是没找到路，我还是在外面转，就是这样的。
因此在大家要走之前，我希望给大家一个提醒，自己跟法之间建立一种承诺。我的愿力很简单，任何人我都不会舍弃他，除非他自己没有信心，那就不关我的事了。但是你也要知道，任何人不能主宰你，不能控制你，但是任何人也不对你负责，我不对大家的解脱负责，你自己对自己的解脱负责，我不过是提醒你，我尽一切努力、尽一切方便用各种方法来提醒你，解脱要自己对自己负责。
愿大家早日解脱，福慧增长。
药师法门健康随许法
编者按
夜半醒来，在一片静谧中感受着生命的律动，对照师父的《药师法门随许法》，惶悚地发现自己的生命短板正在渐渐浮现。
《药师法门随许法》是六祖寺方丈大愿法师于2011年5月，在武汉灵泉寺最具现实意义的一次讲说，可以说是拯救人们身心理健康的更全面、更精要、更具实用性的生命宝典。
大愿法师说：“我们可以拒绝一切，但是不能够拒绝内心之中对于身体健康无痛苦、心理健康无烦恼的这种渴望。”
我们人类的生活正在不断地破坏大自然的过程中越来越违背规律，越来越紊乱。我们渴望健康，但是它却渐行渐远；我们渴望精神的自由和解脱，但是它却似昙花一现的短暂而瞬间即逝。如果说在有限的生命中徒劳地挣扎是我们的不幸，那么在药师法门随许法中得以获益，那就是我们不幸中的万幸。
药师法门的随许法，也就是药师法在日常生活之中的运用和实践的方法，如果不懂得药师法门，不掌握缘起的秘密，就很难逃出业力的控制。药师法门里的因缘法告诉我们，人类一定要改变以人类为中心拼命榨取大自然的偏颇的文明观，顺应天地的规律，建设一种人与天地万物和谐共生的生态文明。
大愿法师讲解的《药师法门随许法》之所以最实用、最具现实意义，是因为书中涵盖了一年四季健康的要诀，一天中的每个时辰，一年中的每个节气如何保养，包括自然规律、穴位的按摩、饮食的调配、药物的配合无一遗漏，这就是物质能量健康法里面的时间健康法，它的本质是顺应天地运行的规律，借天地之力来养人的一种智慧；精神能量健康法包涵了处理好人与人、人与社会的关系，也包括人与天地鬼神的关系；宇宙生命能量健康法包涵了如何开发五轮及其五个种子字的具体修法。
无明的人比坏人、比小人更可怕，自诩聪明的现代人怎能甘心死于无知？但结果往往是相当数量的人都死于无知而不自知，勤能补拙，谦可受益，当我们能够清醒地认识到不断超越和改变我们固定的、有局限的思维模式时，我们就有可能一改现前的无奈为祥和美好的世界，这就是《药师法门随许法》的精粹所在。