无始时来慈我者，
诸母若苦我何乐。
是故为度诸有情，
发菩提心佛子行。
南无本师释迦牟尼佛！
南无药师七佛！
南无药师海会佛菩萨！
首先让我们大家共同发起无上殊胜的菩提心，为了让一切如母有情众生能够在生活中实践佛法，以佛法来指导生活，成就琉璃光身，超出生死轮回，所以我们继续来学习《药师七佛经》。
昨天我们已经讲到了称念药师七佛名号可以得到免离五种灾难的利益。第一种是免离百怪出现的灾难；第二种是免离一切怖畏的灾难；第三种是免离国家内忧外患的灾难；第四种是免离毁戒堕落之难；第五种是免除女人临产受苦之难。
接着昨天“复次曼殊室利，若有净信男子女人等，……少病安乐，无有非人夺其精气。”这一段讲。
这一段是讲免离第四和第五两种灾难。值得我们留意的就是，前面一直都是讲如果有受持戒法，有犯戒要堕三恶道，如能够忆念药师如来名号，能够迅速地生善道。而且因为能够有宿命念，知道在恶趣所受的苦，所以就能够正念精进、不犯戒律。但是这里面讲得更殊胜，就是讲不单单是说第二生之中能够迅速地解脱，而且在当生之中就能够让我们免堕三恶道，必定不生三恶趣中，这是药师七佛如来不可思议的因地愿力的加持，果地的善巧方便。
第五就是免除女人临产受苦之难，昨天我们讲这一段有两个要点，已经讲了第一个要点。
第二个要点，其实也是赞叹药师七佛殊胜的生生悉地。在一切众生将生之时、正生之时和已生之时，这三个阶段都加持众生。对于持戒不清净，将要转生三恶道的人，能够令他们不堕三恶道，这个是指将生之时。已经将要转世投生，这个时候药师七佛护佑他们了，让他们不生三恶道，而能够善道生，而能够欢喜地生，能够乃至于登欢喜地。
女人临产免离众苦，这是药师七佛在正生之时护佑众生。所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，这是药师佛在已生之时护佑众生。也就是说，在将生时、正生时、已生时都护佑众生，让众生能够实证“生生无生，无生生生。”
【尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。”阿难白言：“世尊，我于如来所说契经深义不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思维：‘云何但念七佛名号便获尔所功德胜利？’由此不信便生诽谤，彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣。”佛告阿难：“彼诸有情，若得耳闻诸佛名号堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。】
这一段可以分为三个要点：
第一个要点，释迦牟尼佛开示阿难说，以上我称扬赞叹药师七佛如来名号的功德，这个是诸佛极甚深极甚深的果地的境界，众生难以真正地了解、通达。阿难，你会生起疑问吗？
阿难恭敬回答说，佛世尊啊，我对于如来所说的佛经甚深义理，不生疑惑，为什么呢？因为一切如来的动身发语以及佛的心智，都是清净法界的等流，都是智慧和慈悲的流露。
接着阿难就用比喻来说明，纵然天上的太阳和月亮有掉下来的一天，须弥山都会有动摇的一天，但是诸佛所说的妙理是永远真实不虚，没有变化的。
佛世尊啊，有一些众生因为信根不具足，听说诸佛的奥秘境界，会生起疑惑来，他们起怀疑，就想：“为什么只是念药师七佛如来的名号，就能够获得那么多的殊胜微妙的功德和不可思议的利益呢？”由于疑惑不信，因此生起谤法之心，恐怕他会在漫漫的生死长夜中得不到七佛慈光的照耀，一切的智慧和福德无由滋长，失去极大的利益安乐，堕到三恶道中去。
释迦牟尼佛开示说，这些众生只要听闻过药师七佛的名号都能罪灭福生，不堕三恶道，唯除定业已经成熟不可转者。这个说得很殊胜，这个是已经殊胜到无以复加了。你看就是那样起疑惑心的众生，都会怎么样？只要听闻过药师七佛的名号，药师七佛如来都加持他们，巧妙地让他们消除疑惑，得遇善知识，然后罪灭福生，都能够让他们不堕三恶道。只有一种就是定业已经成熟不可转，那也就是说他闻了七佛名号，宿业极重，然后因缘成熟，他也很快要命终，这样的，当然他是定业已经成熟，不可转了，就是除外。
第二个要点前面都是佛告曼殊室利，佛告文殊菩萨，为什么这一段是转为世尊告阿难言？因为文殊菩萨他是智慧第一的大菩萨，诸佛的甚深境界，文殊菩萨肯定理解，所以佛陀就转问启发阿难尊者。
堕诸恶趣。如果从内层义上来说，就是在我们当下的身心之中，有些人身体被重病所缠缚，求生不得求死不能，这是身之地狱。
心里面有执著心，无论执著于财富还是执著于感情，这一切无常变化的东西，最终都会让他痛不欲生，而且当下也不得自在，这是心之地狱。
药师七佛就是在我们当下的身心之中教我们解脱之道，在我们的饮食呼吸睡眠之中来教化我们，来帮助我们。
第三个要点，我们要知道，我们所处的这个世界是一个多层次的世界，而我们这个身体也是一个无穷无尽的身体，其实还有很多奥秘是我们所不知的。
这个世界之中还存在着许多普通人感知不到的物质，这是最浅的来说了。例如说，我们人以肉眼为缘，只能够看到整个电磁波段里面狭窄的一部分。很狭窄的一个波段是我们人的肉眼可以感知到的，但是比肉眼可见光的光波更长的红外线以及比我们肉眼可见光的光波更短的紫外线，还有种种的射线，X射线、Y射线等等，这些都是不能为普通人所见。
而人的听觉能力也是很有限的，很多动物能够感知到的，能够用来预警探路的超声波、次声波，人的听觉也是充耳不闻的。人的其他的知觉思维能力，也都存在着类似的局限性。
这一些都是科学的发展已经证明的，也是我们当代人都具有的一个常识，这也就可以知道了。有一些是我们眼耳鼻舌身无法感知的，还有很多很多的物质，我们所能够感知到的不过是那么狭窄的一个波段，何况是跟诸佛如来的那种甚深智慧去比呢？当然是无法去测量的。
但是事实上也不离我们当下的身心。诸佛如来现证菩提，圆满成佛，其实都是向内开发，开发觉知我们当下的身心，把内在的无穷无尽的秘密能够开显出来。
药师法门就是在我们人人不可离的生活三要素，饮食、呼吸、睡眠之中来修。
量子物理学已经证明了宇宙不是由实物、不是由实体所组成的，而是由能量组成的。这个万有的能量场，中国古代的思想家、哲学家就都把它称之为气。比如说中国的《黄帝内经》也好，等等都称之为气。一切的有情世间、一切的器世间，其实都是由这种能量场组成的，或者说是由气组成的。
我们说在呼吸之中修药师法门的息法，就是为了让我们转业劫气为智慧气。比如说我们诵咒，前面已经讲了两个咒了，我们念除业障咒，或者念药师灌顶真言，我们念这个咒的时候，它就会产生振动，这种光音波的振动频率与宇宙能量场的振量频率相符合就可以提高生命个体的能量场的沉积。那我们以诵咒的声波的振动，就可以调整我们身心的振动频率，就可以以声波来打开我们体内的能量结。
所以如法地修持，我们会身心越来越健康，更进一步妄念都会导入到中脉，而被转化为慈悲和智慧的能量。这个是讲在呼吸之中修气，修息法。
还有就是比如说我们昨天讲到内层梦瑜伽的前行，我们要先修九节佛风。有一些可能还不是很清晰，因为我们也没有很详细地说。只是有根器的人可以依此而修一修。我们讲男和女是不相同的，但是都要先作本尊观。
我们男众是先用左手的无名指压住左鼻孔，压住以后当然就是用右鼻孔，你先成本尊观，无论你是观金刚瑜伽母，还是观胜乐金刚，还是观文殊都行。压住以后，用右鼻孔深深地吸气，吸气以后当然手指要放松，要放开。
右边吸进来然后就会从左鼻孔呼出来，就已经把左边的脉道清干净了，这个是需要明白的。像这样，我们从这边吸进来，吸进来以后一定到这个底下。这中间是一条中脉，这边是右脉，这边是左脉，我从右边吸进来吸到底下，然后怎么样？一定他从左边就这样呼出来，这样做。女众当然是反过来了。
其实就是什么？其实就是把我们积极的能量先激活。有一些人可能会产生一个误解，认为说我压着我就一直压着它，然后我一直用右边吸进来呼出去。不是这样的，你吸进来了，你要呼出去，它一定会怎么样？会有一种阻力对不对？那一定是从这边吸进来，然后从那边呼出去，这样就比较对的，比较恰当的，详细说就应该是这样地来修持，其实也就是说，我们男众来说，是先净化红色的左脉，激活积极的情绪和智慧能量。女众也是一样，不过她红色的是右脉，所以要先按右鼻孔，然后从左边吸气，从右边出，这样做三次。
应该这个我们比较清晰，没有什么疑惑了。这是讲我们修气的方法。
修脉的方法是能够在饮食之中修，这个其实就是讲实质。饮食之中修，由浅至深，浅的来说，当然是让我们如何按照十二时辰来吃，如何按照二十四节气来吃，如何吃出健康来，如何让我们能够更好地与大自然这个能量场相交流。但实质上其实就是如何让我们能够把业劫脉转化为智慧脉，把三脉七轮都能够通，都能够气入中脉。
然后是在睡眠之中修心法，这个实质就是修明点。你看“明”，一个“日”、一个“月”，就是指日月和合之光。日是红菩提，月是白菩提，红白菩提通过四喜四空相会于中脉的心轮，产生的智慧明点就是心气不二的滚打菩提心。
我们说菩提心有几个层次，从愿菩提心、行菩提心，到胜义菩提心，到六大明点菩提心和滚打菩提心这样。这是深密层的药师法门。点就是精华的意思，就是指从五大的精华而来的，作为明点存在的物质基础。其实说白了就是说心气不二，去到极微细的心就是明，极微细的身就是点。这样的智慧明点称之为滚打菩提心。
明点又分为离戏明点和不坏明点，以及净分的物明点和浊分的物明点。离戏明点是非心非物的，是即心即物的，是心气不二的，是心物不二的，是最细风心所显的。不坏明点也就是指红白菩提。我们熟睡的时候，不坏明点是住于心轮，所以这个时候我们要修睡瑜伽来现起光明。
凡夫众生如果没有懂得睡瑜伽，他这个时候是处在深睡状态，他是完全陷在无明里面。这个时候，修行人就会巧妙地把它转为光明，这是修睡瑜伽的实质。
修睡瑜伽的关键就是将五大之气融入中脉显发光明。我们做梦的时候候，这个不坏明点是住于喉轮，所以为什么要先在喉轮这个中脉里面观一个红色的字呢？你只要观一个红色字就好了。开始可能是没有办法真正地梦中知梦转梦的，但是你只要观，都能够把内在的智慧唤醒。因为字本不生，字是代表了诸佛的空性智慧，所以观一个红色的字。
昨天好像很快就讲过去了，但是其实要知道，整个佛法的甚深奥秘，诸佛如来极深的善巧方便都在其中。
药师法门就是诸佛如来善巧方便之中最殊胜的善巧方便，就在我们饮食、呼吸、睡眠里而去修。会的话，有传承的话，依此而修，就能够即生活道转成佛道。不会的话，就是迷迷糊糊这一辈子就这么过了，还以为自己每天念多少经、念了多少佛号，自己又生起疑惑来。为什么？好像没有什么成就，其实是没有真正懂得诸佛如来的方便。
这是我们需要知道的。我们做梦的时候，因为不坏明点是住于喉轮，所以要修梦瑜伽，而梦瑜伽的关键就是梦中能作主。能作主一个浅的层次，你就可以在梦中与整个法界相应。与法界相应就是转梦位为定位，就是药师如来的法身等流入我的身心，就是与药师如来的法身等流相应。这个时候，我们可以利用它来启发灵感，利用它来快速学习，利用它来忏悔业障，净化身心，所以有无量的妙用。
修禅定的时候，不坏明点多数是住在顶轮。
这样我们就可以明白，为什么经上面释迦牟尼佛一直在赞叹说药师法门，甚至于单单称扬药师七佛如来名号，就是诸佛甚深境界。这样我们也可以明白，为什么印光法师要说药师佛的名号就是释迦牟尼佛在这个娑婆世界所证得的阿耨多罗三藐三菩提法，就是药师佛的无上成佛之法，赞叹到极致，原因就在于此地。
【阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解，汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行，无岔巧方便，无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫，若过一劫，说不能尽。】
这一段是讲信解希有，可以分为四个内容：
首先是阿难能够信受，是如来威神力加被。
其次是讲如来甚深境界唯有等觉大菩萨乃能知之，唯佛与佛乃能究竟。
第三个内容是通过三重比较来显示能听闻药师七佛如来名号殊胜难得。
第四个内容是赞叹药师七佛功德无尽，因地的行愿，果地的善巧方便，都是无量无边，叹莫能穷。
我们按照两个要点来说。
第一个要点是释迦牟尼佛开示说，阿难，药师七佛的甚深境界，众生难可信解，你阿难能够信受，要知道不是你自己的智慧力所能达到的，完全是如来威神力加被，因为这种诸佛甚深境界，一切声闻独觉等都不能知。
接着就通过三重的比较来显示能听闻药师七佛如来名号殊胜难得。
第一重是人身难得，我们要得到这个暇满人身，经典上比喻为犹如盲龟值遇浮木的孔。
第二重是得到人身的人之中，信仰三宝的善男子善女人是更难得，能够关注心灵成长的人更难得。
第三重就是在已经信仰、已经皈依佛法僧三宝的人之中，能够听闻到药师七佛如来名号，更是难上加难。比如说南传佛教，他们不相信有他方佛，就相信有一尊释迦牟尼佛，所以他虽然已经皈依佛法僧三宝，但是他无法闻到药师七佛如来名号。
第二个要点：
如是行愿善巧方便，我若一劫，若过一劫，说不能尽。释迦牟尼佛说药师七佛他们因地所发的利众的广大弘深誓愿，所行的六度万行，是我释迦佛用超过一劫的时间也说不完的，浩瀚无边，叹莫能穷的。
前面我们都已经详细地讲过了，我们主要时间都在讲说药师佛的愿，那是重点讲的。为什么？因为愿之所在法门之所在。你要懂得药师七佛他们的愿力了，你就真正懂得药师法了。
我们已经说过了第一尊善名称吉祥王如来八大愿，那是侧重于成就什么？成就定。常以定力，成就众生，供养诸佛，严净佛土。
第二尊宝月智严光音自在王如来八大愿是侧重于修观，侧重于修色法，心法，也是甚深不可思议。
第三尊金色宝光妙行成就如来四大愿，可以含摄《维摩诘经》的不二法门的修法，不可思议的修法，不可思议的解脱门的成就方法。