传统学习的方法是灌输、听讲、阅读和记忆四要素。药师法门超觉学习的方法是热爱、思辨、创新与实践，也是四要素。正如爱因斯坦所说的：“人只有献身于社会才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”这个是发菩提心。真正发菩提心为众生解脱而学习，这就不会把自己的心智困住了，真正的心打开了。
现在的人很容易是倒果为因，他没有到那个程度，倒果为因，他把佛的那些名词全部记忆下来了念一遍，这样没有用，你是不是真正地发了菩提心很重要，因为只有真正发菩提心，我们心轮的脉才会张开，心轮以上的脉都是菩萨脉，觉察力才会提升，内在的觉察力提升了，我们的智慧才能开显，这不是你每一天就把眼睛闭起来打打坐，或者念念佛、诵诵经就可以达到的，如果你觉察力不提高的话，那都会变成知识。
第二个要点就是讲第十大愿解脱忧苦愿。我们来重温一下这第十大愿，“若诸有情，王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时”，这些都是说什么？这些“王法所拘，幽禁牢狱”，这就牵涉到司法了，所以“解脱忧苦愿”就是可以跟我们的司法公正、跟我们的法治精神相联接。
大家看过《福尔摩斯探案集》没有？应该看过吧？我可能是小学、初一那个时候，有一段时间很喜欢看，把所有的能够找到的《福尔摩斯探案集》全部找过来看。作者是谁呀？他是苏格兰的一个医生柯南道尔，1887年的时候，苏格兰医生柯南道尔决定弃医从文，这个选择很好，世界上少了一个平庸的医生，多了一个杰出的小说家，弃医从文以后为世间呈现了一个侦探小说的黄金时代。柯南道尔以他的四部中篇小说和五十六部短篇小说，把小说中的主要人物福尔摩斯塑造成了一个家喻户晓的人物，全世界都知名的人物，就好像西方世界的耶稣和圣诞老人一样，妇孺皆知。
当时的社会历史背景，1887年正值英国第二次工业革命的时候，因为电磁理论的成熟，所以电力、电器、电报、电话、内燃机等等的新发明就好像魔术师的百宝箱一样百变而不穷。科学技术的迅猛发展引爆了巨大的生产力，经济社会都取得了巨大的进步。
但是在司法方面还是比较落后的，相对比较滞后的，犯罪侦查、审讯等等方面，当时英国还停留在中世纪的刑讯逼供等等一些古老的手段上，所以冤假错案也是数量可观。在这样的社会历史背景之下，柯南道尔的小说很深度地塑造了福尔摩斯。福尔摩斯用很多的专业知识去发现这个细微的问题，找到线索，很准确地很神奇地破案，推动了英国刑侦司法的科学化。一直影响到现在，就是盛行至今的刑侦司法学的源头。大家如果到伦敦去的话，某一条街道门牌上面就会有一个福尔摩斯的像，叼着一个大烟斗。
福尔摩斯的破案理念，比方说物证认罪、合理地推论推理，要形成一个证据的锁链等等都成为我们现在刑事侦查教科书的常设内容，必备的内容。
小说之中福尔摩斯在犯罪现场所运用的那些方法，比方说指纹识别、血液分析等等的微量物证侦查技术，以及辅以犯罪的心理分析，辅以缜密的逻辑推理，这个已经成为全世界都在运用的破案常态。
你看他虽然只是有那么一些小说，但是他对于全世界的司法进步都是有帮助的，对于整个的刑侦司法学的科学化都是有巨大贡献的。正是因为贡献如此之巨大，因此柯南道尔被誉为英国侦探小说之父，并且在十年以后也就是1897年的时候被英国的王室册封为爵士贵族。
福尔摩斯的传奇故事是脍炙人口的，已经被世界各国拍成了211部电影，最近据说英国又推出了一部电影叫做《大侦探福尔摩斯》，这样一部怀旧格调的影片，仍然还是在全球受到欢迎，全球热映。
当然福尔摩斯是小说里面的人物，其实历史上世界各国各民族，都有优秀的人才在努力维护司法公正。
药师佛的第十大愿其实就是加持人间司法公正。你不要认为一个人他犯罪了，就念药师佛，他死刑马上就出来了，当然也有这种感应了，我相信。但是更重要的是面对广阔的社会，面对整个人类，药师佛如何去推动司法进步呢？如何令这些“王法所拘，幽禁牢狱”的众生脱离苦难呢？如何使那些冤假错案尽量少发生呢？药师佛的愿力就是加持很多的优秀人物来推动人类司法公正的进步，更好地实现公平、正义。这样来理解佛经，这样来开发自己内在的智慧，这样就是真正地能够“解脱一切忧苦，乃至菩提”。
【第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐，乃至菩提。第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服，宝庄严具，伎乐香华，皆令丰足，离诸苦恼，乃至菩提。曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿。】
这一节就是第十一大愿得妙饮食愿，愿令饱满复得法味。第十二愿得妙衣具愿，也就是愿令庄严随念具足。第十一愿是功，第十二愿就是果，功果就是一对，所以我们一起来讲。证果以后，能够广度众生，无穷无尽。可以分为四个要点来说：
第一个要点，就是药师琉璃光如来因地的第十一大愿就以“食”来归纳、来概括一切法门。有些人他不懂得，他一直读一直读，读《药师经》他就起疑惑：“药师佛这么有智慧，怎么会愿力说这么浅了？第十一愿就叫人吃饱，第十二愿就叫人穿好。这么简单我也会说。”所以这个没有懂，没有懂得佛的智慧，“食”就可以包括一切法门。上供诸佛、下施众生都是“食”，法轮未转食轮先，吃很重要。一切众生安身立命，他要滋养这个色身都需要依靠吃东西。你看我们的佛事都是讲吃，斋天是请天来吃东西；上供，供上堂斋、如意斋、罗汉斋是请佛菩萨来吃东西；你要是下午放蒙山，晚上放焰口，那是请鬼道众生来吃东西。
所以要吃好不要好吃，要真正地能够吃出健康来，越吃越庄严，要能够吃出长寿来，要能够通过吃让我们扭转时空，让我们生死自在。
药师法门里面有一个摄取花草精华做甘露的方法。你要是采很多的花，鲜花盛开的时候用一些方法念一些咒，就把花草的精华、五大（地、水、火、风、空）的精华都融合起来，做成一些丸子。然后你闭关二十一天，这二十一天什么都不吃，就喝一点点水来送这个小丸子就可以了。如果你不想吃的话，你可以很长时间都不吃，这样的方法。这有一点像我们传统的那种辟谷，但是比辟谷的作用更大，尤其是在某一个阶段，我们在修药师法门的某一阶段是要用到这个方法，不然的话这个饮食在你成就虹光身方面会有障碍。
有些人说，我学得很高了，我已经接受了吉祥怖畏的灌顶了，我天天在观修。没有用的，你肯定观不起来，为什么呢？吉祥怖畏要现前，要在什么状态下现起来的呀？他是在微细身、微细心才能现起吉祥怖畏来。你在粗心粗身的阶段，细身细心你都没有达到就不能成就本尊观，这是不能骗人的，你这个没有转过来，你说观，那个观也是你的意识假造出来的一个境界，不是真的，所以这个很重要。
修持不要去迷迷糊糊地每天拿本东西去念念念，一直念到要走了，不晓得怎么回事，这个就很糟糕。修行如果这样的话，我们佛教界就不会有优秀的人才出来，不会有真正有学、有修、有证的人出来，那佛法就会被边缘化。所以药师法门是很当机的，就在于此地。不说其他，你把你的粗身粗心先转为细身细心再说，进一步你到微细身微细心，再到极微细身、极微细心，这有四层修法，对不对？我们一直讲药师法门整个都是四层，其实一切经法都有四层，即外层、内层、密层、还有密中密层，密中密层有些时候也叫做真如层。
曾在2007年在武汉灵泉寺讲《药师经》的时候也已经讲了，懂得正确地吃有八大好处。
第一个能够治病。
第二个能够保持健康。
笫三个能够帮助我们持戒清净不起妄念。
第四个能够帮助我们成就禅定。
我真实地告诉大家，如果有一些人的个性很怪异，有一些时候是因为他长期喜好吃某一种食物，或者他只找到那种食物，其实他因为局限性，他不想吃那些东西，看到他也不吃。所以你要帮助他很简单，你要帮助他把这个身体调过来。
凡夫的心一定受身体的影响，当然身体也受心的影响，你的心一直很累、一直操劳过度、一直脑汁耗尽，你的身体必然也会受影响，身心互相影响，跳不出去这个规律。如果你懂得方法的话，你就可以帮助他扭转一些，你懂这个药师法门的养生学这一类，你就会知道。
懂得正确地吃好睡好与帮助我们持戒清净不起妄念也有关系。比如说，最简单的，现在的人枕头是无所不用其极，我听说还有一种枕头是能够自动发热的，冬天的时候睡在上面很舒服、很柔软。但是我告诉你那个会害了你。有没有注意看博物馆收藏中国古代的那些枕头，什么枕头呀？陶瓷枕头、玉石枕头，没有一样是舒服的，都是凉的。没有说像现在这种自动加热的枕头，没有这回事，你以为中国古人比你愚蠢？其实比你智慧多了。为什么？人的身体要上面凉下面热，你脚很暖和头很凉，头凉就清醒。山顶的温度一定比山下要低，你反过来了，那不是天下大乱了吗？
第四个就是帮助我们成就禅定，你会吃的话能够帮助我们成就禅定。
第五个就是帮助开发智慧。像我们前面所讲的“孔圣枕中方”，你任何一家有小孩子要读书的话，用“孔圣枕中方”给他吃的话，都有帮助，一定能够提高记忆力。
第六个是能够让我们相好庄严，自在安祥，精力充沛，成就世间的圆满相。
第七个好处就是能够让我们增福延寿。为什么能够增福延寿？因为你会吃的话就能够修复好那些受损的细胞，并且你还懂得能够用这个药师法门去帮助众生恢复身体健康，所以你当然就增福延寿。
第八是懂得正确地吃，能够激活再生系统，乃至于圆满成佛。我们所说的摄取鲜花的精华、五大的精华来做丸子的那个方法，它的作用就是不单单是辟谷，还能够激活我们体内的再生系统。
佛法之中讲饮食讲得非常细，佛教里面讲九种食，我们都知道了。第一种是段食，像人一段一段，一天吃三顿吃两顿，一段一段吃。第二种触食，眼根接触色法，以这个为食，触食。耳根接触声尘，以声尘为食。第三种是思食，思念所欲之境作为食物。第四种是识食，阿赖耶识能够支持有情的生命，所以称为识食。以上的都是世间的四种食。
还有出世间的五种食。第五种是禅悦食，能够以禅定来长养诸根。第六种是法喜食，闻法以后生欢喜心，让我们身心愉悦，就好像吃了好东西一样，确实是无上的甘露，这个是法喜食。第七种是愿食。第八种是念食，能够保持正念。第九种是解脱食。
说一个浅的了，我们一直也强调过，你看枸杞子，几乎它是百搭果，任何东西你搭上它应该基本上都会有帮助。南宋时候的爱国诗人陆游，他的寿命达到85岁，他从40岁开始就主要是吃粥，他写了很多吃粥的诗：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”他喜欢吃枸杞粥，用枸杞放一点米熬一点粥喝。枸杞子是性味甘平，也能够补肾益精，能够养肝明目，能够润肺止咳，所以它有防衰老的作用，有能够延年的功效。当然食疗，中国的文化，中国的养生学都积累了很多。
前面都是讲食物怎么吃，更进一步还要讲，其实出世间食都是指法上面的了。
第二个要点是第十一大愿之中“复以法味，令住安乐，乃至菩提”。这个法味令众生安乐就是度众生，这可以与现在的传播学、宗教学、心灵成长教育等等很多的话题相联接。
第三个要点就是讲第十二大愿中“即得种种上妙衣服，宝庄严具”。
从外层来说可以跟我们的居住环境的改善相联接。“宝庄严具”是如何让在这个环境住了以后，让我们舒服、让我们健康，这个磁场的影响一定有，而且不但影响了你的身体，会渐渐地影响到你的思维模式。如果住在那种三尖八角的所谓钻石型的房子里面，渐渐地这个人就变得很喜欢钻牛角尖，老是跟人家吵架，居住环境还是会影响人的。
当然如果从内层意义上来说，宝庄严具是指什么？是指福慧庄严成佛道。为什么放在十二？其是果，这个宝庄严具是讲佛陀果地境界的万德庄严，这才是真正的宝庄严具。
伎乐香华，皆令丰足。这个可以与音乐欣赏、礼仪教育等等相联接。
音乐是心灵之声，中国的四书五经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。《礼记》上面的《乐记》上面就有说：“唯乐不可为伪。”唯有音乐不可以作假、不可造伪。音乐思维的特点就反映出它直接作用于心灵的本质，所以才最能够感动人，才能够唤起共鸣。