谨按：马公天龙□字在田，道号道号：方士、有道术之人的称号。这里，由于受中国文化的影响，有修行的伊斯兰教人士马在田先生起用“德普”为道号。也可能是云南昆明一带的穆斯林对他的尊称。德普，生乾隆十一年乾隆十一年：公元1746年。六月廿四日，卒于道光五年道光五年：公元1825年。十一月十二日，乃哈什哈哈什哈：系喀什噶尔的旧名。明代时期称哈失哈力。乾隆时期亦称哈什哈力。今称喀什，地处新疆西陲。之宗室喀什噶尔之宗室，根据资料和碑文，似是18世纪喀什噶尔的白山派和卓宗室。和卓一词是波斯语的音译，《元史》和《明史》译为“火者”；清代史籍多译为“和卓”或“和加”、“华者”、“霍加”等。它在中亚和新疆的伊斯兰教用语中一般专指“圣裔”，即伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。也有说是伊斯兰教史上四大正统哈里发的前三位的后裔。在维吾尔族社会的日常生活中，“和卓”泛指“老爷”、“主人”、“先生”、“老师”、“长官”、“财主”、“宗教长老”等享有特权者和地位显赫者。乾隆年间乾隆年间：即公元1736—1795年。逢使进贡朝觐天朝镇压了大小和卓叛乱后，清朝政府规定的回疆回部伯克宗室每年派人赴京朝觐天朝的定例。开始是每三年一次，后改为九年轮班举行。蒙圣恩，照例交礼部学习三月，次序有进次序有进：即按照计划进行学习，然后作出相应的人事安排。礼部代领引见。奉旨：赏给花领［翎］侍卫，在 御前当差。期满，送兵部考验，复奏请旨，奉 硃批，以参游参游：旧时称下见上为参。参游：即臣子历长途而觐见君主。归 部候选。此公晋身之由来也。乃公不图仕进仕进：进身为官。《后汉书·五二·崔骃传》：“少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。”，呈恳辞休。而天朝例制：凡各国外使在 廷供职者，若不愿仕进着［者］仍发回本国，不准逗留在都，任意行止。给文驰驿给文驰驿：旧制，由朝廷乃至皇帝赐帖或证书告谕各处驿站为持证者提供马匹和粮草并沿途护送。回籍。公归本国后，将不愿仕途、恳求出俗，情由申报本管管：管制、管理。《战国策·秦·三》：“淖齿管齐之权。”《史记·七九·范睢传》：“李兑管赵，囚主父于沙上。”引申为管理之区域。如岭南五管。国君随蒙查勘事实，饬饬：告诫。通“敕”。《史记·五帝纪尧》：“仪饬百官，众功皆兴。”饬，《集解》引得广：“古敕字”。《汉书·五行志·上》：“又饬众官各慎其职。”本宗连名出保，准其出俗。于是公得云游大地，从甘、陕泛三江三江：三条江的合称。三江说法很多，主要有：1．《国语·越·上》“三江环之”。《注》以吴江、钱塘江、浦阳江为三江。《吴越春秋·夫差内传》：“出三江之口”注“吴江”作“松江”。2．《水经注·二九·沔水》引晋郭景纯（璞）说以岷江、松江、浙江为三江。3．《书·禹贡·释文》引《吴地记》以松江、娄江、东江为三江。4．《汉书·地理志》上“三江既入”《注》以北江、中江、南江为三江。5．蜀有三江，即长江上游的支流的岷江、涪江、沱江。见晋常璩《华阳国志·一》。从碑文内容来看，马在田先生“从甘、陕泛三江，涉五湖”应是江浙一带的三江较为合理。，涉五湖五湖：《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰扬州，……其川三江，其浸五湖。”五湖的说法不一，举要如下：
1. 以太湖为五湖。《职方氏·注·疏》《国语·越·下》战于五湖。《水经注·二九·沔水》《史记·河渠书》“于吴，则通渠三江、五湖”（见《集解》《太平御览·六六》等）。
2. 以太湖及附近四湖为五湖。《水经注·二九·沔水》（长药湖、太湖、射湖、贵湖、滆湖）、《后汉书·二八·下冯衍传》“沈孙武于五湖兮”（滆湖、洮湖、太湖、射湖、贵湖）。
3. 谓五湖非一湖，并不在一地。《史记·河渠书》“于吴，则通渠三口，五湖”《索隐》、又《三王世家》“五湖之间”《索隐》（具区、洮、滆、彭蠡、青草、洞庭）。按具区即太湖。从碑文所引的典故来看，五湖应是以太湖为中心的江浙地区。
，经百粤百粤：又作百越。我国民族名，又地名。《史记·八七·李斯传》狱中上二世书：“非地不广，又北逐胡貉。南定百越，以见秦之疆。”古南方之国，以越为大，自句践六世孙无疆为楚所败，诸子散处海上，其著者，东越无诸，都东冶，至漳泉，为闽越。东海王摇，都于永嘉，为瓯越。自湘漓而南，为西越。牂牁而上邕雍绥建，为骆越。江浙汨粤之地，皆为越族所居，故称百越。、川、黔等省而入滇。□［公］其为人乐善不倦，滇人钦佩，常相聚晤。公□［乃］述其生平梗概，而众□始知公之所从来也。兹叹其过都越国指马在田先生游历甚广，既在京城服侍过皇帝，又跨越疆界，周游于回疆与内地之间。，远托异域，诚恐日久□［湮］没无传，今川、陕、滇、□［黔］、粤好善人士捐资勒石其行，庶庶：（1）副词。表示希望。《诗·大雅·江汉》：“四方既平，王国庶定。”（2）平民、百姓。根据碑文似是后者之意。公之后裔有宦游宦游：外出求官；做官。《史记·一一七·司马相如传》“（王）吉曰：‘长卿久宦游不遂，而来过我。’”长卿，相如字。来滇者，得识其隐逸隐逸：（1）隐居，远遁。《汉书·八六·河武传》：“吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。”（2）隐士、逸民。《后汉书·十七·岑彭传》：（岑熙）迁魏郡太守，招聘隐逸，与参政事，无为而化。三国魏嵇康《嵇中散集·述志诗之二》：“岩穴多隐逸，轻举求吾师。”焉。是为志。川、陕、滇、黔等众亲同立。
道光九年道光九年：公元1829年。五月初九日。
四、对碑文的考证和解说
这则为西方探险家和传教士报道的有关中国伊斯兰教的碑文可以填补中国伊斯兰教研究学者出版的有关中国伊斯兰教碑文资料或金石录的空缺。