静是道家文化的深层感悟
中国文化主静。
现在忙碌的工作与家庭的负累，让人们变得十分浮躁。如何做到在平静中思考，宁静中思索就显得十分必要。有的人在离职以后马上择业，择业不妥后又匆忙寻觅，结果在袋鼠般的跳槽中越发充满对人生的感叹，对他人的怨气。毫无疑问，这是对肝肾的不知不觉的损伤。
中国无论是儒家、佛家、道家都对“静”有很深的感悟：静能生慧，静能开悟，静能正道。宁静而使得心定，心定而使得思起，思起而使得获得。所以放松入静不仅可以在工作中有所收获，更可以在离职重新择业的转折点上给人很大的帮助。
梁启超曾讲：每日静坐一两个小时，求其放心，他的一切成就皆基于此。“静”的目的是用来反思过去、感悟未来。“致虚极，守静驾”就是要达到心灵虚无的极点，保持清静的最高度。
《老子》坚持“重为轻根，静为躁君”。（《老子》26章），并且认为“清静为天下正”。（《老子》45章)道家所强调的精神的生命的充实完满在于“虚静”，而肉体的、物质的生命则需要运动。老庄因此主张从静中恢复生命，静是精神生命的开始。《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明”。（《老子》16章）认为万物“归根复命”的循环运动是永远不变的。。”《道庄·九部各教要记》引老子语说：“静漠恬淡，所以养生也。”
现代学者徐复观指出：道家的道是“无”。“无”落实一步则为虚静；因而由道所赋予人之性，也是虚是静。《原道训》“人生而静，天之性也”，这是引《乐记》的话；而《乐记》的这一段话，可能是受了道家的影响。
老子静心思想的精髓：静心养生，在于神静心清
我先来给大家讲一个老子的故事：
故事说的是孔子的弟子南容，为人谦虚好学，非常喜好养生之道。他认为，国家有道，他就出世做官；国家无道，他就养生保命。孔子认为，他这样做是非常智慧的。于是将侄女嫁给了南容。
一次，南容拜见老子，向老子求养生之道，老子说：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣！”
听了老子的一番话，南容颇有“听君一席话，胜读十年书”之感。于是向老子求养生之经。老子又说，“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响，此乃养生之经也。”
老子的这些话，蕴含了一个非常简单的道理，即养生之道，就在于神静心清，说得通俗些，就是要洗掉内心上的污垢，这个“心上的污垢”，一个是对物质的欲望，一个是对知见的渴求，如果去除欲望和渴求，心就会坦然了。
对于今天忙忙碌碌、四处为名利奔波的人们来说，老子道家的思想，其实是“减法人生”的智慧，认为我们的心灵世界原本是光明朗澄、纯然无滓的，但是由于在成长的过程中，来自外界的物欲杂念的干扰，心灵世界日益变得庸俗晦暗。而要想解决这个问题，就必须时常进行“心灵的大扫除”（即“心斋”的功夫），然后“虚灵的心便能生发出一片光明”（即达到的境界）。
静心的核心——淡泊名利欲望
老子说：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。放常遣其欲，而心自静，澄其心，而神自情。”《道乡集》云：“理全则欲净，欲净则喜怒哀乐合乎中节，不至害道也。”欲净，就是“不求得己之不应得，能让己之应得”。欲净是心情常保持在平静状态的保证。如果你没有非分的贪欲之心，那你就会常无愧于行。“有容乃大，无愧则安”。只有安心，你才谈得到静心。
工作、生活中难免磕磕碰碰、恩恩怨怨，使人陷人感情的沼泽，出现悲伤、痛苦、气愤、憎恨等不良情绪。而这些磕碰、恩怨在许多情况下是与名利相联系的。因此，能否淡泊名利是能否避免不良情绪、保持心理平衡的关键。淡泊名利就是在别人都忙于趋名逐利时，仍然保持宁静。有道是“心底无私天地宽”，遇事少计较一分个人得失，就多一分对他人的宽容，也就多一分对自己健康的投资。
杨力提示：
《黄帝内经》提倡“志闲而少欲，心安而不惧”，因为减少私心、降低嗜欲，则减轻了不必要的思想负担，有助于神气的清静。古人云：“酒色财气四道墙，人人都在里边藏，若能跳出墙外去，不在神仙也寿长。”这里再清楚不过地说明了人们不要计较钱财的得失，应静心寡欲。人们应把精力用在事业上，而不要“争名在朝，争利于市”，把自己的名利看得轻一些，多做好事，多做贡献。倘若私心太重，欲望太高，达不到目的，就会产生忧愁、悲伤、苦恼。故思虑太多，便可伤神致病。