道教房中术的渊源
房中术即古代性卫生、性心理和性技巧的总称，是一种性的艺术。早期道教认为房中术也是长生手段之一，至少是一种辅助手段。《抱朴子内篇·微旨》首先提出人不应当绝欲，也不应当纵欲，正确的态度是节欲。这一观点是符合医学的。其次指出掌握了房中术可以健康长寿。其方法包括杜绝泄漏精液，使之回到身体以补脑等等。除了这些内容之外，房中术还讲究禁忌。如禁止在恶劣气候时和心情不正常时交接等。房中术的内容非常丰富。过去一提到房中术，人们立即认为这是黄色下流的歪门邪道。房中术中的确曾混杂着一些不好的内容，但这不是主流，并为后来道教所反对。其中符合医学的内容，对于保护人民的身体健康，是有帮助的。
道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。
晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。《抱朴子？内篇？微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。……人不可阴阳不交，坐致疾患。若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。”
葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。惟有得节宣之和，可以不损。若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康；只有用一定的方法，才能达到养生目的。这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。道教房中术是一个较完整的体系。道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。
道教房中术的主张
道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。陶弘景《养性延年录》载彭祖语云：“凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿、生百病。鬼魅因之，共交失精，而一当百。”这种反对禁欲，从阴阳学说角度肯定男女性关系的合理性的观点，是道教房中养生学的基本前提。
反对纵欲是道教，也是中国传统房中养生术的基本原则。陶弘景《养性延命录？御女损益篇》云：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退。功遂而身退，则陷欲以为剧，何况妄施而废弃？损不觉多，故疲劳而命堕。天地有阴阳，阴阳人所贵，但当慎无费。”值得注意的是，在道教养生学中，反对禁欲和主张保精是统一的。这种统一性就表现在承认和肯定男女性关系的前提下，主张必须有所节制，反对无节制地纵欲。
中国古代的养生家认为，合理有节的性生活可以保精养神，有益于健康；反之，若毫无节制地纵欲，则必伤身害体，折寿损命。这就叫：“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生；不能用之者，立可致死。”
《黄帝内经》指出，人体内有一种由“肾精”衍化而成的与人生殖机能密切相关的物质，叫“天癸”，它是随着人体的不断发育而日趋盈满的，人若“天癸”未满就早行“房事”，就会伤身害体。《上古天真论》认为：女子“二七”即１４岁左右有了月经的周期变化；男子“二八”即16岁前后“天癸”成熟。而男子64岁、女子49岁以后，则“天癸”竭，渐渐丧失了性功能和生育机制。
这种说法与现代科学对人类性生理的研究结果颇为一致。当然，“天癸”满盈，并不意味着就应该马上婚配，人们若想由“房中术”达到养生的目的，还必须讲究“以时婚配”。
在“房中养生术”看来，人们须到一定的年龄再婚配，才能达到性生活的和谐，并因性交时的分泌盈溢而相互受益，并享受到性快感，这就能够有益人的身心健康。
房中养生术指出，人们须把握性欲的时机，使神和意感，既能由快乐达到身心健康，又可益寿延年。为此，《养生方》提出了所谓“十修”，即性生活要注意的十条准则：“一是房事既要养肾气，又应维护精气；二是夫妇有性交兴趣时才进行交合；三是性交要有节制；四是房事一定要避免过劳、过频；五是性交双方要掌握性兴奋的恰当时机；六是要互通情志，叙绸谬，申缱绻；七是男女交合时宜轻徐缓动；八是性交双方都应保持精力旺盛；九是夫妇应达到两精互养，齐求长生健乐；十是性交事后宜静息以养神全形。”
由于阴阳学说的风行，先秦的哲人从宇宙观的角度来看男女之间性的关系，并认为这种关系与整个宇宙的机体有着密切的联系。在道家看来，“性”不仅不是修仙的阻碍，而且是得道成仙的重要修炼方法之一。这种秘密的修炼方法叫作“阴阳之道”，其主要的目的在于保精、守神、致气、还精、补脑。
道教中人重视养生，也讲究生育之道，所以倡导此术，认为此术可以爱精固气，避免损伤，求得“还精补脑”。
考察道教房中术的基本要点在于，顺天地阴阳之和，全人身性命之真。或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，正如葛洪所说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿。其大要在于还精神脑之一事耳。”
杨力提示：
房中术里关于调节性生活的性卫生知识以及治疗性机能障碍的性医学知识，含有一定的科学价值。但是，这种多交少泄、保精延年的理论，显然与现代社会的伦理道德和医学知识是相违背的。而且过分追求忍精不泄，反而可能引起男性性交后尿道和膀胱充血，容易发生性交后尿频，还容易造成男性的精神负担，长期下去可能会影响男性正常的性欲。因此，我在此提醒广大男性朋友们，在行房的过程中，只要做到“乐而有节”，即男女性爱符合天地阴阳变化规律，并且限制频率，讲究卫生，就可以健康长寿，对身体有益。