2011年8月15日至24日，王力平老师在黑龙江省大庆市举办了“中国首届灵宝通智能内功术提高班”。
这次提高班的核心内容是返观内视和安神祖窍。这两者既相互依存、浑然一体，又特点分明、各显妙用，目标是通过识神沟通、融合和控制元神和灵性，为更深一步的修炼奠定关键的基础。在钟吕丹道体系中，属于心法入门。现经王老师授意，将部分讲课内容（约四分之一）编辑如下，以供读者学习参悟。
一、返观内视
1.调呼吸
①为什么先做鼻子的呼吸？
头部以鼻子为中心，先做鼻子的呼吸就是让你一直观察鼻吸鼻呼。我们现在没有去要求观鼻准、又鼻吸鼻呼，那个会更难。如果我们似看非看，看这个鼻子在呼吸、在动，又叫观呼吸在动。可能我们要问：我看不见鼻子进气出气。要求更细，应该是能看见的。即使看不见我们应该能感觉到鼻子在出气进气，就把它集中在一个点上，然后再把它放大，放大到毛孔。导引词中还没有这样讲，我们回去自己可以做这样。最后要求头骨呼吸，头骨往里收，整个头骨都收进去，头骨再放开，这是第二层。这个头骨呼吸现在做，我们可能有一点早。头骨往里收，这头骨是动的，不是不能动的。我一累了头骨就能动，这个头骨老动，晃晃悠悠的，耳朵也能动。我小时候头骨不能动，炼炼炼头骨能动了。头骨里头还有一个内腔，到最后呼吸时那个内腔能动。空腔能往里挤压，是这么一个过程。这个我们也试验然过，俄罗斯人能动了。
这时，眼睛是一直在返观内视，在头部里面，眼睛没有往下看。最后导引词说，把炁从头部慢慢地往下移，这时眼睛是慢慢慢慢往下看，实际是眼观鼻、鼻观心、心观炁穴。眼睛慢慢慢慢往下掉、往下看，看小腹处。眼睛还有一路返观内视下去的，就看小腹处。这个小腹要动的。我们的呼吸很慢，从上（上田）下来（下田），没有什么吸气呼气。每个人不一样，导引的时候，我们也没有去让大家快与慢，就是慢慢向下移，给大家留的时间非常长。到下田以后，我们做小腹呼吸。腹部呼吸结束以后，我们再做毛孔呼吸。做毛孔呼吸后，最后再把它集中在下田。我们要从下田开始做功课。这个呼吸叫安炉设鼎筑基。
我们现在呼吸时间越来越长，实际不能说越慢越好，我们得跟得上步伐。这是安炉设鼎的过程，然后把料填进来，以身体为炉，以下田为鼎。以全身身体为炉，用全身身体力量去烧它（鼎）。简单说是这个意思，以身为炉，以下田为鼎，炉肯定要烧火。这时候我们要开始做功课。你想要做什么，就从这起步。
这有一个很小的动作在眼睛上，实际我一直提醒大家，现在意念在下田，我们两个眼睛返观内视在看下田，实际眼睛是一直往下看的。我们有很小动作，抬头，马上眼睛得亮起来，闭着眼睛，眼睛也得亮起来。我们现在是这样看，抬头，头慢慢地抬起，有点不耐烦，腿疼嘛，闭着眼睛往前看。如果导引词很慢很柔和的，非常容易就睡着了。抬头，眼睛马上就平视了，平视就闭着眼睛往前看呗。他这个速度很快，把炁从下田提上来，提到两眉中间，提到两眉中间这条线上来，可不是提到两眉中间这个点上，要提到这条线上。实际是从下田提到上田，放出去，它有折角，你必须提上来，往前看。
在丹经上就画这么两条线，下田炁提上来，从上田放出去，我们闭着眼睛往远看，看得越远越好。看不见？看不见你想，想得越远越好，然后慢慢得往回收。我们不能快了，得慢。看到神光了都是慢，一快神光就贴上了，贴在两眉中间。你再想让它出去，放出去，非常非常难。放不出去，肯定看不出去，你怎么放也放不出去，因为它已经贴上了，大面积贴上了。你想推大面积的东西推不动，要推小东西能推得动。所以大家在导引词当中，把眼前的神光慢慢往前推一推，再慢慢往回收一收。我是一直在看，看什么呢？看看谁能动，谁不能动。不能动的就都贴在这（两眉中间），推都推不动，面积太大了。今天大部分都贴上了，最后我没办法了，用目呼吸吧，让目呼吸，让它动，一呼吸它有个缝。我们好像那块有个什么东西在动，说明它还开着。
②两目平视与往上看、往下看的区别
我们现在要求两目平视，这是一种看法。这种看法的人，在道教经典著作里头说是半仙半鬼的修炼方法。我们现在的人就是半仙半鬼，活着的时候就是仙，死的时候就是鬼。
他往上看，是入世的一种修炼方法。这在佛教是绝对不允许的。外形让人一看，就知道了，他心里事多，我知道这事太多了。这一种求生的欲望很强。
佛教一直往下看，他们告诉我说，舍掉所有的东西，什么都不要，你就成佛了。他往下看，往回收，往上去，往下看，往回收。还有一种炼法，往下去，往前送，往上收。他反着正着修的。
往上看是求生欲望，往下看是求死。一个求生，一个求死。我们要求平视。往上看的人不多，看的光好看，那个叫动，那个光一直在动，嘟嘟嘟嘟，在动。往下看的光微微稳定一点，他求死，他稳定一点。这两种我都告诉大家，反正你自己看，是往上看、还是往下看，都能看，最好是平视。
③为什么做这么多的小腹呼吸、腹部呼吸
炁很难往下沉。我们为什么做这么多的小腹呼吸、腹部呼吸，就是我们一直炁沉不下来。我说：下田微微地吸气，让它动。下田我们现在是似动非动。说没有，好像里面又有。回去一休息，这个来了，下田可能开始动，动起来可能还很难受的。这个一直沉不下来，这个点它随着我们的地域向下向上移动。吕祖说，一寸二到一寸五，这个其间有个下田，它随地域往下沉往上升。我们现在试了几次，到会阴以后再提上来。导引词当中稍稍有一点，提上来。但是总是下不去，所以你也总是提不上来东西。回去以后就有了。
④调细微长，往下沉，是不是脊柱是直的，内脏往下沉
调细微长，不光是内脏，身体也往下沉，脊柱是正直的。呼气，身体往下沉。呼气，身体再往下沉。两下就沉下来了，不用那么多。脊柱还是正直的，说你还能不能往下沉？能啊。吸气，身体微微收紧一下，不是一吸气身体又起来了。往下沉，脊柱没弯，就是整个都塌下来了，就剩个骨头架子。吸气，就微微收紧；呼气，就沉下去了。都沉下去了，五脏互相才能脱开，它才有缝。如果绷紧了，就没有缝了。炼硬气功就是绷紧，把五脏提上来，绷紧了，然后之后打出去。我们这是放松放松，就松下来了。
⑤怎么理解人在氣中，炁在人中
我们调整呼吸，调整到“人在氣中，炁在人中”。我们现在周围都是氣，人在氣中。我们这里头有炁，就是炁在人中。这周围都是氣，我们叫人在氣中。这里面有炁，叫炁在人中。这两个空间想办法合成一个空间，就是我身体动，这个氣的空间也动。实际这个氣我们是能动的。你可能说我不能动，但是我有一个想法，吸气它（氣）回来了，可能我们拉不动它（氣），但是它（氣）回来了。呼气我们出去了，身体和它（氣）是一体的，一体地动。这时候我们就好像这空间在动，整个空间都动。然后他毛孔呼吸把它（氣）吸进来。关键是神在外边、还是在里边。神在里边，肯定是收身。如果神在外边，他肯定连空间都在收，他一点一点收回来了，又收到空间去。收回来，我们再看自己。
⑥呼吸时身体有部分的收放吗
比如说我们到肝了，吸气，呼气，说别的地方不动，就这个部位动，这是很难训炼的。我们现在还没有时间去单独一个一个训炼。比如说肝在这，我吸气的时候，把肝收回来了。我这个（身体）没动，但这个不可能不动，就微微动一点。呼气出去了，肝动了，身体没动，也可能有一点点动。要是胃的话，那么就是胃收回来了，脾胃收回来，身体没动，就呼出去了。要做到这样的。两肺也是一样，两肺收紧一下，收的时候收紧了，呼的时候呼出去了，增大了呼气。吸气收紧了，慢慢的。小腹也是一样，每次小腹吸气，它是一点一点的，吸气慢慢往里收，一点一点往里收。所以我们没办法，只好（导引）小腹还能收，还能收，还能收。呼气慢慢往外呼，随着呼气慢慢往外呼。实际上，我们这样做，做不上五次六次，全身就发热，主要让内脏气化。必须达到局部动，整体上也动。
⑦收身这个空间也跟着动吗
收身也跟着动。现在是导引词一个动作要含好多事，但是导引词只能一句一句的说。这个太麻烦。实际你什么时候吸气，你的空间都动，人都动就最好。他都在动，一直在动，所以让你静下来。毛孔静下来的时候他就不动了。你下田静下来，内里不动了，那是不动了。
⑧高血压可不可以做头部毛孔呼吸
可以，这个可以，但是别做安神祖窍。毛孔呼吸，眼睛返观内视一直往下看，但一定得告诉他，我们一定一定得让他慢，让他慢。
2.返观内视
①返观内视的两种呼吸
返观内视有两种呼吸：一个是内行的呼吸，一个是外行的呼吸。这两个呼吸如果配合好了，真的非常有意思，做做就忘了。
外行呼吸主要在于鼻子，以很小的鼻吸鼻呼带动毛孔的呼吸，很细很长。
内行呼吸是有路线的呼吸。就是从这到那。这种呼吸会使我们内里会产生一个动向。比如说，吸气炁到下田，呼气炁从下田再出去。吸气时微微动一下下田，呼气时意在下田，这是一种。还有一种，直接吸气炁入下田，一直入下田，呼气全身之炁往外放。这叫以外带内的一种呼吸方法。内里还有一种呼吸方法，我们微微闭气的时候，还可以让内炁动，还可以让毛孔动。毛孔呼吸结合鼻子的鼻吸鼻呼，呼吸很小、很细，吸气内里炁在收缩，呼气内里炁在膨胀。
我们在内观的时候，这两种呼吸应该结合起来。结合起来后，里边好像空了。这时候我们再看，继续看看看。有人看不见，就不看了。实际上应该能看见，我们已经试验过了，看两肺，看心脏。两肺和心脏是最容易看到的，所以拿两肺和心脏开始看。头里要是不发亮，你往下一移动，送到胸腔的时候，你也看不见。头里必须微微有亮，头里要有亮，眼睛就得往里头看。如果往里头看没注意，一直向下看了，它不亮。唯独你看百会和顶门，这时候头里就微微有亮。
我问过盲人，我是一个一个问的。我问：你们知道不知道什么是暗什么是亮？他说：知道。他知道什么是亮什么是暗。我请教他们：什么是亮？他说：眼睛这么一转，就亮了。他拿棍比划比划，就眨巴眨巴眼，就亮了。从那以后，我就知道师父教的是对的。我说：怎么是暗？他说：一放松就暗了。他一收紧，往里一转就亮了。我们一定注意，有收紧动作，都有微微一收紧，往上一起就亮了。收心静坐做什么？就做这个。收心静坐内观时，肯定能看着东西了。
②返观内视的妙法
返观内视，我们是很痛苦了，疼得很痛苦，很艰苦，疼的眼前一片黑，疼得想叫妈也叫不出来，还不让你动，这时候倒有了。这时候我们再把呼吸调整一下，强行调整一下，微微往前一看就亮了。往回一拉，拉到头里头，多多少少我们会感觉到头里好像不一样了，好像微微有一点意思了。微微有亮以后，尽量地往上看，看的顶门和百会处。这时这里边微微有亮，把那个亮从整体上往下降。大部分降到口腔以后再往下降，降不下去了，想降降不下去了。道教这块是十二险楼，下不去。下不去，有时候问到没到？没到呢又有点感觉，到了呢我们又看不见，不像头里那么微微有亮。偶尔下去了，这块微微发亮，但到空间的时候我们还不行。
说一个小方法，看头里发亮，做一下头部的毛孔呼吸，要求头部的毛孔带着头骨动。
眼睛微微内转一下，翻过来往上挑，微微往上看，看天门、百会两个点。这眼睛是翻不过来的，我们眼睛翻过来，实际是告诉你，眼睛往下看，然后往上翻一下，就是翻白眼。一不高兴了，有的人就翻白眼，好像是你用白眼看人。一般白眼看人的话，都是上边白眼能看见人，下边白眼看不到人，没有人一不高兴白眼往上看。但盲人全是这样，这个观察的比较细。所有盲人眼睛看不见，他要想知道你想干什么，他肯定是要转一下眼睛，白眼在上头。就这个白眼，眼珠下去了，一翻，白眼上来了，看这个顶部，然后头里可能是微微有点亮。
这时候我们做头部的毛孔呼吸，以毛孔呼吸带着头骨动。带着头骨收放收放，最后放开，把它慢慢地往下移。整个头部一收、收、收，收完放开，它有个空间，一放开它有个空间，然后再慢慢往下移。
往下移的时候，这个呼吸没说是呼是吸。你用眼睛开始往下移动，一开始在头顶，做头部毛孔呼吸。然后往下移，眼睛一点一点往下去，到脖子，到我们的两嘴。好的时候我们有个意念，这时候微微有个吸气咽气，往里咽气，这叫吞气，实际叫咽。这微微的咽气下去，好像咽东西一样，咽气下去，下到这个肺空间里，它和气管连着的。下去以后，马上做两肺的呼吸。吸气两肺内收，呼气两肺外放。要求我们的体表是不动的，只有两肺在动。两肺好像在动，两肺动到发亮，很亮。这时候把意念移动到心脏，再做心脏的呼吸。我们做完心脏的呼吸之后，微微有一点闭气，听心脏的跳动。如果听到了心脏的跳动了，我们的呼吸就随着心脏动。心脏多快，你呼吸多快。可能会出现跳动很快。这个不要求，他没说多长时间。可能会出现跟着心脏的跳动，蹦蹦蹦，我们的呼吸就跟着心脏的跳动而跳动。表面别动，他里头、以鼻子带着里头呼吸很慢，跟着心脏跳动。
为什么跟着心脏跳动？他的目的想再用呼吸控制心脏，让它跳动得慢，让它跳动的要比我们现在的要慢。慢下来，我们整个的循环就慢了。循环一慢，体温就降下来了，体温就降下来了。体温降下来，循环慢，肯定要比我们原来的年龄活的岁数大。这个医学有证实。心脏循环慢了，心脏跳的次数也慢了、也稳。循环慢了，体温再降下来，这个肯定是长寿的一个条件，这是增加我们寿命的一个条件。这我们也能听到我们心脏的跳动，这个时间不长，慢慢慢静下来，然后变成一个我们自然地呼吸。自然地呼吸，再把他降到下田。这第一步，就结束了。
这种炼法，在市面上估计已经有一百多年没有人出来教这个了，我们这个是第一次。我们试一下看看内视。回去看一看《黄庭内景经》和《黄庭外景经》两个著作。两本著作，是用这个方法。还有《灵飞经》，《灵飞经》是技法，是《黄庭内景经》的技法。他是这么一个看法，上古已经有了，但是这东西一直都是不肯告诉人。今天没事，因为我学的时候，说我过六十岁就可以教了，我今年六十三岁了。我们教第一段。这里有个隔（横隔），教到这块，算我们的第一段，已进入内脏了。这个很好教，教别人很好教，但是这个炁下来没下来，这需要我们自己掌握好了。我们有没有那个能力，说看见这个东西下来，看见收回来。