我们把佛门比作一个大公司，只有这个公司的老板及有限的几个人知道它的真实情况。佛门与公司不同的是，一个公司只有一个老板，佛门却人人可以做老板，禅门尤其如此。
人人可为佛。
处处都是门。
但这个门因为太大，太空，你反而不好进。好比森林中找一棵树，故宫里找一间屋，这是困难的。
因此，你要具体从某样东西上下手。
比如，你看一株梅花，便可见禅意。
读一首梅花诗、赏一幅梅花画，都不如看真实的梅花更有禅意。
不要以为禅门很虚，天下最实之事奠于于此。
但你又不能太实在。比如在北京不大好找到梅花，你就找其他的花。如果一株花你都找不到，你就找来一株草，草你总找得到吧！
一草一木，无不有禅意。
齐白石早年做木匠，雕刻很精细的人物与山水，只是一个匠人。晚年的齐白石不搞那么复杂，他就画一朵鸡冠花，画一只大虾，画一个佛手柑，画一只蝴蝶，莫不有味。
简简单单，胜似复杂。
随随便便，比刻意寻求更高一筹。
随便你就能得便，随缘你就能得缘。
任何事情都能让你觉悟。穿衣吃饭，奠不神奇。喝茶聊天，自然有味。
王少农每次去香山熊晋仁那里坐，时间总是过得飞快，因为他一坐下来就融入了这间房，与桌子椅子一起老化，与墙上的字画一起褪色，与书架上的书一起被空气染黄。当然也与主人壶中的茶一起吐纳清香，与主人话里的禅机进出于玄妙之门。
熊晋仁的话因人而异，有时话很多，有时话很少，有时不说话。因为是老朋友了，不用说那么多，除非有事。
如果你要参禅，可以去香山找熊晋仁看看。
瓦师子没房子住，于是他便想着去化缘。
到哪里去化这么多的木材呢？瓦师于思考再三，决定去找婆挲罗王的木匠大臣耶输陀，他和瓦师于是朋友。
瓦师子到耶输陀家，请耶输陀布施木材。
耶输陀说：“我家里没有木材，国王那里木材也用完了。如果有，我一定会给你。”
瓦师子不信。
耶输陀说：“你如果不信，就自己去木厂看。”
瓦师子赶到木厂，看到五件做飞梯用的木材，便当即取了两件，回去建房。
国王巡视府库，见少了两件飞梯用材，便立即责问耶输陀。
耶输陀想起瓦师子要过木材，便派人去问，瓦师子说是他拿的。
国王当即把瓦师子找来，问他：“尊者，你拿了我的两件飞梯术材吗？”
瓦师子承认了。
国王又问：“你是出家人，为什么不与而取呢？”
瓦师子回答：“您答应过我的。”
国王不明白，说：“我虽然事情比较忙，但我记不起什么时候见过你，怎么说我答应过你呢？”
瓦师子回答：“您刚登基时，您说：‘我现在做了国王，我愿将国家所有水草树木都布施给沙门、婆罗门。’所以说，这个木材不是我擅自拿走的。”
国王有些生气：“我说的是将那些没有人看管的水草树木布施给沙门、婆罗门，你为什么曲解我的意思诬陷我呢？”
瓦师子坚持己见，国王也没有办法。
王舍城中许多不信佛法的人非常愤怒，将这件事广为宣传。
这件事的影响非常大，影响到了佛教徒的声誉。
众比丘将这事告诉佛陀，佛陀当即召来瓦师子长老。
佛陀说：“你为什么拿国王的木材。”
瓦师子说：“是国王答应赐予的，不是我偷的。”
佛陀说：“国王只是答应将没人看护的木材让给我们，而不是将有人看护的木材给我们。你就是在偷盗。”
佛陀将众比丘集合，说：“今后，如有比丘不经他人允许擅自拿走人家财物，就犯了盗戒，应当施行波罗夷禁戒，不得与众僧一起居住。”
佛陀开示：不用去偷盗，你自有良术。你洞开自性，便为法门。
重要的是打开自己的心性，那么你放眼看一切都是神奇的，都有道理，都是法门。你出门看到一条狗，会发现它的眼里有灵性。你在同事的桌上发现一盆花，你会发现她的心中爱慕纯洁的事物。你在你老板的举手投足间看到一种威严，于是你想到世上必有更大的威严。你决心自己做老板，因为你拥有的智慧已如恒河沙数，不可胜数。
不论禅定精进，唯达佛之知见。
——石头和尚
化腐朽为神奇
任它花开又花落，亦无悲，亦无乐。
崇信出身穷苦，靠卖饼过活。他每天送十个饼子给道悟禅师吃，道悟总是还一个给他。
崇信觉得奇怪，就问：“我卖饼给你吃，为什么还一个给我呀？”
“你拿来的，再还给你，有什么过错呢？”
崇信听后，就怦然心动，不久就在道悟的寺里出家了。
崇信殷勤服侍道悟很久啦，可是总也听不到师父给他讲一句半句佛法。有一天忍不住问道：“师父，我来这么久，还没有得到师父指示佛法的心要呢！”
道悟微笑：“从你到这里以来，我何尝没有为你指示心要呀！”
“何处指示？”
“你端茶来，我为你接着；你送饭菜来，我就吃；你敬礼时，我为你低头。哪里不在为你指示心要？”
崇信低头沉思很久。
道悟就说：“见则直下便见，思考就错过了。”
崇信当下大悟。
道悟对他说：“但尽凡心，无奇怪解。”
这则公案很亲切，很温馨。和风拂糙面，冷暖自心知。
但莫造作，只是平常。
头头是道，无增无减。
看似家常最奇绝，万千人错过了。只为不老实，不安分，要在外面寻热闹。
“平平常常常平平”，这个上联谁能对下联？
答案是：没有下联。
你苦苦推敲，想把它对上，就失去了禅意。
禅就是残。
残缺好完美。
读古人集子我最爱看残句，看古画我最爱赏残画，下棋我最爱下残棋。我的一生全用来收拾残局！
你要化腐朽为神奇，又要化神奇为平常。任它花开花落，亦无悲，亦无乐。
秋天到了，熊晋仁带王少农在香山摘野桑葚吃。王少农跟着他走，只见他左拐右拐，惯走山路，不多久就到了一处山坡，随便指着路旁一排树说：“那都是。”
王少农大出意外。不是说他没吃过野桑葚，而是为这野桑葚被熊晋仁随随便便就找到感到心里有些不是滋味，何况是在路边！
为什么呢？这其中有故事。
那一年，王少农新认识一个朋友赵群，就向赵群夸口说：“我在香山发现一块巨大的奇石，石上有一个天生的‘玩’字，我就把它叫做‘玩石’，我怀疑曹雪芹在香山写《红楼梦》时碰到的就是它，曹雪芹把它略微改变了一下，叫‘顽石’，并把它写进书里。”
王少农叉对赵群说：“那块石头旁边长了一棵很大的野桑树，现在桑葚已经红了，我带去你摘。”
引得赵群驱车前往。
王少农果然带他找到了那块巨石、那棵野桑树，也吃到了桑葚。但这个过程实在来得辛苦，谁想到熊晋仁在他屋子不远就找到了野桑葚吃，并且在路边，并且是一排树，并且更甜更好吃！
王少农因此明白千辛万苦，不如随随便便。
世上最有味的不是山珍海味，而是白水。
魔王有三女，年长的叫悦彼，第二个叫喜心，最小的叫多媚。她们主动请求阻止佛陀达成解脱之道。
魔王答应了。
当即她们三位装扮得貌如天仙，美目顾盼，妖冶媚人。
她们来到佛陀修道处，向他请安问候，并在其周围旋走七圈，希望借妖艳媚人的身姿、勾魂摄魄的体态诱惑挑引佛陀。
魔女还将装有美味的珍贵水壶献给佛陀。佛陀不为所惑，身子寂然不动，三魔女立即败退。
佛陀开示：我自平平常常，破他千奇百怪。
任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，无别圣解。
——道悟
微笑即得解脱
万古到夸，不过一笑。
世尊拈花，迦叶微笑。
有一次，大梵天王为了使一切众生得大利益，在灵鹫山上献给释迦牟尼一枝金色的波罗花，请他向大众说法。
释迦牟尼应请登座。但登座后，并没有说一句话，只是手里拿着波罗花向与会大众显示。
大众都疑惑不解，唯有站在释迦牟尼身旁的迦叶破颜微笑。
释迦牟尼认为只有迦叶对佛的根本精神心领神会，便对大众说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，嘱咐与摩诃迦叶。”
这就是释迦牟尼在灵鹫山拈花示众，传法给迦叶的传说。释迦传法，不是依靠语言文字，也不是依靠读诵佛教经典，而是用“拈花示众”的动作，试看谁能理解其中本意。迦叶也没有说什么话，只是微笑了一下。就这样，释迦就把“正法眼藏”（佛所说的无上正法，即根本佛法）传给了迦叶。
还确个故事可供一笑。
丹霞天然在慧林寺遇到寺主怒斥：“你敢烧我木佛？”丹霞以锡杖拨火灰说：“我烧取舍利。”
“木佛如何能有舍利？”
“既然没有舍利，我再取两尊木佛来烧。”
据说这个寺主气得须眉掉落。
神宗行者，一路撒野下来，煞是有趣。你连眉毛胡子都掉了，气耶？喜耶？幸得那位寺主没去拿刀拼命。
宁可委屈佛，也绝不委屈自己，这就是禅者。
两个都不愿委屈自己的人遇上在一起，如何办？
临济有招：王登宝殿，野老讴歌。
庄子有言：相濡以沫，不如相忘于江湖。
道者相忘，禅者相得。过去的仇人，今天相逢一笑。俞心焦说：“我深爱仇人的女儿。”
仇人的女儿都是美丽的。
佛陀拈花，迦叶微笑。
如果佛陀不拈花，迦叶还是微笑。只要佛陀坐在那里，迦叶就会微笑。那朵金色的波罗花，本不足以让人笑与不笑，之所以笑了，是因为它在人手中。
两个人对坐，谈得口干舌燥，这时你递给一个人一杯茶，另外一人必然羡慕。
两个人相依偎，这时你递给一个人一把刀，另外一人必然心惊肉跳。
茶与刀，与此花同。
什么是参禅？首先让人识别身外之物，你不随物走，才能得本性。
佛陀拈花在手，只不过在开示：我什么也没拿，我什么也没有！如有人认为佛陀此举意在展示花的美丽，那就根本错了。
是，我手上有朵花。
是，有个“我”坐在你面前。
是，那朵花可以看见。
但这又有什么呢？人人可以拿朵花在手里，可以拿这花，也可以拿那花，我今天偶然拈了此花在手，你不可以说我就是一个拈花人，也不可以说那花生来就是被人拈的。
花是花，人是人。
人拈花在手，于花无损，于人有失。
为什么说“有失”呢？人拈花在手，明明是多了一样东西呀？多了一样东西就叫“有失”。失花之性，失人之形。
你拈花在手，就会让花去死，并且破坏了你本来一无所有的真性。
佛陀拈花，迦叶微笑。
迦叶这一笑大有禅意。
佛陀拈花本是“多”，迦叶微笑也是“多”。他本来没笑，现在一笑，当然是“多”。但他脸上的肉长在自己脸上，他心里的笑笑在自己心里，这又并非来自外物的“多”，而是内我的“多”，无增无减的“多”。
迦叶用“本来的多”破佛陀故意显示的“外来的多”，以多破多，就回到了本来的空无状态。好比两个高手对阵，一个使出十八般兵器，一个空手使出十八般拳脚，空手的高手卸掉了对方的所有武器，两人空手对打，正好旗鼓相当，谁也赢不了，于是大家一笑，就此别过。
佛陀见迦叶识得破，做得出，当然高兴，就把衣钵传给了他。
王少农与熊晋仁是在1997年认识的。
那一年王少农还在北大游学，那一年他认识了俞心焦，也认识了熊晋仁。
有一次王少农与熊晋仁晚上在北大走，两人忽然来了兴致，看见树丛遮住月亮不爽，就向开阔处走去。
前面就是未名湖。
冬天的未名湖是一个小小的冰湖。
王少农与熊晋仁走在冰湖上，望着天上的月亮，忍不住就唱歌。
熊晋仁唱他自己作的歌。
王少农也唱他自己作的歌。
王少农越唱越起劲，歌声回荡在四周。冰湖底下传来幽闷的响声，是脚踏冰面的响动。
一熊晋仁却不唱了，高声吟诗，忽然又大笑。
王少农马上就说：“君为佯狂尔！”
熊晋仁便真的笑了。
净饭王想念儿子，于是派使臣到王舍城，迎请佛陀回国。
释迦牟尼佛以前发过誓言，说不成佛决不回宫，如今已得道成佛，父亲也已老迈，便答应回去。
回国后，全国上下都受到佛陀的影响和教化，许多释迦族人都纷纷前来求佛度化出家、异母弟难陀、堂兄弟阿难、提婆达多等以及儿子罗侯罗，都跟随佛陀出家为弟子。
只有罗侯罗年纪尚小，先做沙弥。
做佛陀手下的一个小沙弥，胜似做人问的大财主。
耶稣说：“你们不变成小孩子的样子，断不能进天国。”
耶稣与佛陀为什么都非常看重小孩子？这是因为小孩子天性保存得好，比大人更“大”。小孩子笑得多，因他就欢乐多。
应机随照，泠泠自用。
——大颤和尚
禁闭自己才能放松灵魂
先不忙敞开心胸，越自闭越好。
达摩一苇渡江之后，到洛阳、嵩山一带传授佛法。嵩山之麓有一座著名的佛寺——少林寺，至今已有1400多年历史。达摩就住在少林寺，面壁而坐，终日默然，长达九年之久，人莫之测。这就是著名的“达摩面壁”。
学人每每在受用处受困，在悟入处“闷缸”，所谓“月明帘下转身难”。