“要么不吃不喝，要么暴饮暴食。今天必须是极端的。”
这句话正合我意。不极端怎能进极乐世界。
小猪也有佛性
小猪生也无奈，死也无奈，但在活着时如此充实。佛陀说“现在心不可得”，那么就让我埋头苦干地进食吧！
小时候我看见一群小猪争着吃食声音像打雷，羡慕死了，现在我已经二十八岁的人了，一番修炼后，终于达到了小猪的境界！
小猪的境界就是吃了就睡，然后玩耍，再然后就找别的小猪挑衅打架，真快活呀，我怎么比得上小猪！
有一次，古希腊哲学家皮浪与朋友们在海上玩，忽然碰上海啸，一船的人惊慌失措，皮浪却什么事都没有，他指着在船头埋头苦干、专心吃食的小猪说：“你们看，这才是真正的智者呢。”
这个经典故事我颇为欣赏，我曾在《老子处世真经》中引用过，我个人认为它代表了古希腊所有智者的最高智慧。
夫猪者，人类之奴也，生也无奈，死也无奈，但在活着时却如此充实。
佛陀说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！”小猪深知此理，善哉，猪也有佛性！
埋头苦干是最可贵的，因为忘我工作时人便会进入佛的境界。
你不要管感觉不感觉，没感觉你同样可以干好！
不如随便找点事做
佛陀说“未来心不可得”，未来不可信，空想无益，不如就在身旁随便找点事做，可以换来真实的大饼。
佛陀说“未来心不可得”，讲未来就像天上的馅饼，永远不会掉下来。你，天天看也没用，不如找个路边小店大吃两碗。
从前有个懒汉，看天上的白云像一张张的白面大饼，一张比一张大，一张比一张香，一张比一张好看。他每天看呀，想呀！最后就在白云下活活饿死，结果被一头野兽跑过来把他当大饼吃掉了。
《圣经》上说：“你们饥饿的人有福了，因为天国是你们的。”并不是让你空等，而是要去“做工”。
还是赵洲和尚说得好：“一日不作，一日不食！”
修炼全靠自己
佛陀说他悟道“没有老师，也没有同伴”，自己证。各人有各人的天堂。天堂人人有份，但别人的天堂可能是你的地狱。
佛成道后，智慧通达，无所障碍。
佛决定为众生说法。
释迦牟尼佛前往波罗奈国。
途中，遇见一异教徒，名叫优波伽。
优波伽见如来佛相貌庄严，全身上下十分安详宁静，心想，他一定到达了解脱的境界。忙问：“您以什么人为师？又叫什么名字？”
释迦牟尼佛柔和地回答：“我是通过自己体悟进人正道的，没有老师，没有同体，我已经降伏了大魔王，得到了最高智慧，现在已悟道成佛，能够做天人导师了。”
优波伽听后，欢喜赞叹，合掌恭敬，顶礼而退。
佛陀说他悟道：“没有老师，也没有同伴。”
言下之意就是自己悟道的。
悟道当然靠自己。
过去未来全是空，老师同伴全不管用，人必然靠自己。
虽说“他人即天堂”，但这话并无排他性，他人是天堂，我也是天堂。天堂不止一个，多人有多人的天堂。
野马的天堂是草原。
小猪的天堂是食槽。
我的天堂是一个粗糙的饭碗，里面盛着我辛苦种地收获的食粮。
那天游永定河回来，我们走在乡间小路上，唱完了《乡间小路》这首歌，我们坐在田坎上，欣赏身边的美景。
啊，黄昏已经升起，四处的小苹果树摇曳着夜风的温柔，大片大片的密密麻麻的小麦在疯狂地生长。
谁也不能脱离自己的伴侣，那为何佛陀要说“没有老师，也没有同伴”呢？
这是因为埋头苦干时，我们实则已经进入忘我境界，必须这样才能把事做成。
一个医生必须是残忍的，他不能心软，否则不能下手给病人疗伤。
一个法官必须是残忍的，他不能心软，否则不能主持正义，维护法律尊严。
人都必须是残忍的，心一软就会坏事，就会万劫不复。
残忍的背后，是一颗伟大的爱心。
不可留恋自己
佛陀说色、受、想、行、识都是无常的、痛苦的，不可留恋自己。人有万种欲望，人却只有一个自己。以一随万，就会迷失。
波罗奈国有一位叫耶舍的人，聪明早慧，家境非常富有。
耶舍生活豪华奢侈，男仆女佣，前呼后拥，极是堂皇富贵。
一天夜里，不知为何，他从梦中醒来，从床上坐起，披上衣服，到家园四处走走。
他看见了一幕幕触目惊心的惨景：白天与他一起玩乐的歌姬舞女在各自的宿舍里，一个个东倒西歪地睡着，有的四脚朝天地躺着，头发蓬乱，极是难看。
这一切使耶舍感到厌恶，心里立即产生了一种要远离它的愿望。
正当他思考时，忽然高空中传来佛陀的声音：“耶舍你过来吧！我这里有脱离苦海的办法。”
耶舍听到佛陀的召唤，顿时精神焕发。当他看到佛院有三十二种相。相貌庄严威武，慈祥可亲，心中大为欢喜。
耶舍立刻拜倒在地，一心请求佛将他度离苦海。
佛陀答应了，并说：“善哉善哉！你是真正的好男子，现在我来为你讲法。”
佛陀说：“色、受、想、行、识都是无常的、痛苦的、空的、无我的，你知道吗？”
耶舍当下便领悟佛讲的道理，并因此远离尘垢，得到佛门的清净。
天一亮，耶舍的父亲不见耶舍，四处寻找，不见耶舍的踪影。
佛陀知道耶舍的父亲爱子心切，便叫耶舍出来见他的父亲。
耶舍的父亲见了耶舍，心里十分高兴。又看到耶舍已经出家，又感到十分欣慰。便对耶舍说：“好啊好啊，你已经出家，是真正的快乐啊！既能度脱自己，又能度脱他人。”
佛陀说：“色、受、想、行、识都是无常的、痛苦的、空的，无我的。”
“色”，指女色，指一切看见的事物。
“受”指享受，《红楼梦》里的石头说他来这个世界就是为了享受。
“想”，动念，起心。
“行”，做事。
“识”，知识，智慧。
佛陀指出人不可留恋自身，尤其不可留恋过去。
你是一双烂草鞋
卑贱的属于我们，高贵的属于天使。你是一双烂草鞋，
大路知道你的艰辛与欢乐。佛陀说“不住于相”，那么这个
臭皮囊有何足惜？可贵的是一颗行走不倦的心。
过去的我是一双烂草鞋，用过了就扔了，有什么可惜。
是，它曾伴我走过很多路，路知道它，我也知道它，但它的命就是草鞋。从它还是新草鞋的那一天，它已是烂草鞋。
人都只有烂命一条，意义是有的，但也就只有在走路时才有意义。
有人是“草鞋命”，有人是“草帽命”，都差不多。看起来草帽是戴在头上，好像很高贵，其实大大不然。
草鞋虽然卑贱，天天踩在脚底，但你看得见它，感觉得到它，你心里很踏实。
草帽虽然高贵，但并不天天戴，你一不小心就把它挂在树枝上忘了，或在山间劳作时被风吹走了。正因它高过你。所以你心里很不踏实。
你知道它不属于你，
属于你的只有一双烂草鞋。
你是一双烂草鞋
佛陀说“过去心不可得”，讲过去的就让它过去，不可自寻烦恼。人生如草鞋，重要的是走路。
有一个农夫，收获的季节来了，他一口气买了一顶新帽和一双新草鞋。收获的时候他天天穿着新草鞋去收割，一天一天，他家的晒场里堆满了庄稼，他脚下的新草鞋不知不觉已被他用力踩成了一块块碎片，最后简直不能穿了，只好扔在了路上，让野狗去舔那上面浸透的汗盐。
而那顶草帽呢，还是新新的，因为农夫劳作时根本没戴，如果戴上劳作的话，就很慢。整个收割季节忙完了，农夫被太阳晒得满头痱子，皮肤成了老桉树，但他毕竟收割了那么多庄稼，收获了那么多粮食，在农夫心中，烂草鞋的作用要大于新草帽。
那顶新草帽只好给农夫的孩子们当玩具，他们可以把它玩出很多游戏来，可以把它当房子罩在桌上，也可以当船漂在水田里。
草鞋命赋，但管用；草帽命贵，但通常用不上它。我奶奶爱说“烂毡帽一人一顶”，意思是每个人都有自己的破烂人生。
佛陀讲“过去心不可得”，因此你不能再用烂毡帽当新帽子了。鲁迅“破帽遮颜过闹市”，实在不得已。
每次我回老家，看见我曾用过的饭碗，翻翻我曾读过的书，总有一种回到前生的感觉。
我小时候喜欢过的小猪早就喂肥了，被杀掉了，被我们自己吃掉了。
我穿过的草鞋已经分解在土里，烂在了路上。
我的命就像一双草鞋，在使劲地走着路，它知道等待它的就是遗弃……
但地里的庄稼却每年成长，每年收获！
菩萨道的真谛是“无我”
“无我”的前提是“无相”，不执著于任何事物，并且
不执著于修炼，看山看水总有倦时，不如饮酒醉吟诗。
佛陀对须菩提说：“我们应该排除各种干扰。一切有生命的东西，如卵生的、胎生的、潮湿之处腐烂而生的、其他物质幻化而成的，有形的、无形的、有思想的、无思想的、没排除杂念的、排除了，杂念的，我都使他们灭度而人涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，但实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故？”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，长生不老者相状，那应不是真正的菩萨。”
“菩萨道”的真谛就是“无我”。“无我”的核心在于“无相”——不执著于任何事物，让它去。
无我
心地空明，如端坐云中。
把完美的留给别人，把遗憾留给自己。
你会安心。
我在一首歌里悲哀地唱道：
“过去的我梦里生，今朝的我梦里死。开过花的树叶多，转眼又见落满坡。妹妹一年一年大，我一年比一年老。妹妹变成花，我就变成草，草草还要吐丝丝，今朝的我梦里死。”
这首歌王麒认为做得很好。善哉我友，你可知道我的灵魂已被过去吞噬？
有一位学生问柏拉图：“为什么胜利都会为胜利带来杀身之祸？”
柏拉图说：“过去如此，现在如此，将来也一定如此，这是一条永久不变的公式。”
我们能活到现在，都是胜利者。但你要为你自己的胜利付出代价。
生死轮回，谁是你今生第一朵莲花？
生命并非布施，你无原罪。当你爱上莲花，你就是莲花。佛陀说：“一切有法，如梦幻泡影。”第一次的梦想会挽救最后一次做梦的人。
释迦牟尼佛说：“菩萨修行佛法，应该无所执著，无所布施，也就是说，不要执著于表象的布施。”
“这是什么原因。”须菩提问。
释迦牟尼佛回答：“如果菩萨不执著于表象作布施，他所得到的福德大得不可思量。须菩提，你意下感觉如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”
“不可思量，世尊。”须菩提回答。
释迦牟尼佛说：“菩提不执著于表象作布施，他的福德也像这样大得不可思量。初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法修行。”东方的虚空我们不知有多大。人生的黑路我们不知道要走多远。
但你总相信，有朵莲花在远处开放。
是的，莲花开放。
但你错了。
莲花并非在远处开放。
莲花也并非在不远处开放。
莲花就在此处开放。
莲花就此盛开。
莲花就盛开在你手上、身上。
你就是那朵莲花。
你就是佛。
生命如莲花开放空际
佛陀说：“过去心不可得现在心不可得，未来心不可得。”讲断绝一切因缘后，才能修得正果，如莲花开放空际。
我在一首诗中写道：
“生死轮回，谁是我今生最后一朵莲花？”
写完又改作：
“生死轮回，谁是你今生第一朵莲花？”
其实都未能明心见性。
其实你就是莲花。莲花在每一粒饭中，每一滴汗水里。
汗水与饭粒同形，人与莲花同体。
就这样，你摆脱了过去的污泥，修成了金刚不坏之身，并有着芳香，给予你爱的人。正如鲁迅所说：“我不作布施，但我高于布施者之上！”