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第14章 禅的哲理(5)

“要么不吃不喝,要么暴饮暴食。今天必须是极端的。”

这句话正合我意。不极端怎能进极乐世界。

小猪也有佛性

小猪生也无奈,死也无奈,但在活着时如此充实。佛陀说“现在心不可得”,那么就让我埋头苦干地进食吧!

小时候我看见一群小猪争着吃食声音像打雷,羡慕死了,现在我已经二十八岁的人了,一番修炼后,终于达到了小猪的境界!

小猪的境界就是吃了就睡,然后玩耍,再然后就找别的小猪挑衅打架,真快活呀,我怎么比得上小猪!

有一次,古希腊哲学家皮浪与朋友们在海上玩,忽然碰上海啸,一船的人惊慌失措,皮浪却什么事都没有,他指着在船头埋头苦干、专心吃食的小猪说:“你们看,这才是真正的智者呢。”

这个经典故事我颇为欣赏,我曾在《老子处世真经》中引用过,我个人认为它代表了古希腊所有智者的最高智慧。

夫猪者,人类之奴也,生也无奈,死也无奈,但在活着时却如此充实。

佛陀说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得!”小猪深知此理,善哉,猪也有佛性!

埋头苦干是最可贵的,因为忘我工作时人便会进入佛的境界。

你不要管感觉不感觉,没感觉你同样可以干好!

不如随便找点事做

佛陀说“未来心不可得”,未来不可信,空想无益,不如就在身旁随便找点事做,可以换来真实的大饼。

佛陀说“未来心不可得”,讲未来就像天上的馅饼,永远不会掉下来。你,天天看也没用,不如找个路边小店大吃两碗。

从前有个懒汉,看天上的白云像一张张的白面大饼,一张比一张大,一张比一张香,一张比一张好看。他每天看呀,想呀!最后就在白云下活活饿死,结果被一头野兽跑过来把他当大饼吃掉了。

《圣经》上说:“你们饥饿的人有福了,因为天国是你们的。”并不是让你空等,而是要去“做工”。

还是赵洲和尚说得好:“一日不作,一日不食!”

修炼全靠自己

佛陀说他悟道“没有老师,也没有同伴”,自己证。各人有各人的天堂。天堂人人有份,但别人的天堂可能是你的地狱。

佛成道后,智慧通达,无所障碍。

佛决定为众生说法。

释迦牟尼佛前往波罗奈国。

途中,遇见一异教徒,名叫优波伽。

优波伽见如来佛相貌庄严,全身上下十分安详宁静,心想,他一定到达了解脱的境界。忙问:“您以什么人为师?又叫什么名字?”

释迦牟尼佛柔和地回答:“我是通过自己体悟进人正道的,没有老师,没有同体,我已经降伏了大魔王,得到了最高智慧,现在已悟道成佛,能够做天人导师了。”

优波伽听后,欢喜赞叹,合掌恭敬,顶礼而退。

佛陀说他悟道:“没有老师,也没有同伴。”

言下之意就是自己悟道的。

悟道当然靠自己。

过去未来全是空,老师同伴全不管用,人必然靠自己。

虽说“他人即天堂”,但这话并无排他性,他人是天堂,我也是天堂。天堂不止一个,多人有多人的天堂。

野马的天堂是草原。

小猪的天堂是食槽。

我的天堂是一个粗糙的饭碗,里面盛着我辛苦种地收获的食粮。

那天游永定河回来,我们走在乡间小路上,唱完了《乡间小路》这首歌,我们坐在田坎上,欣赏身边的美景。

啊,黄昏已经升起,四处的小苹果树摇曳着夜风的温柔,大片大片的密密麻麻的小麦在疯狂地生长。

谁也不能脱离自己的伴侣,那为何佛陀要说“没有老师,也没有同伴”呢?

这是因为埋头苦干时,我们实则已经进入忘我境界,必须这样才能把事做成。

一个医生必须是残忍的,他不能心软,否则不能下手给病人疗伤。

一个法官必须是残忍的,他不能心软,否则不能主持正义,维护法律尊严。

人都必须是残忍的,心一软就会坏事,就会万劫不复。

残忍的背后,是一颗伟大的爱心。

不可留恋自己

佛陀说色、受、想、行、识都是无常的、痛苦的,不可留恋自己。人有万种欲望,人却只有一个自己。以一随万,就会迷失。

波罗奈国有一位叫耶舍的人,聪明早慧,家境非常富有。

耶舍生活豪华奢侈,男仆女佣,前呼后拥,极是堂皇富贵。

一天夜里,不知为何,他从梦中醒来,从床上坐起,披上衣服,到家园四处走走。

他看见了一幕幕触目惊心的惨景:白天与他一起玩乐的歌姬舞女在各自的宿舍里,一个个东倒西歪地睡着,有的四脚朝天地躺着,头发蓬乱,极是难看。

这一切使耶舍感到厌恶,心里立即产生了一种要远离它的愿望。

正当他思考时,忽然高空中传来佛陀的声音:“耶舍你过来吧!我这里有脱离苦海的办法。”

耶舍听到佛陀的召唤,顿时精神焕发。当他看到佛院有三十二种相。相貌庄严威武,慈祥可亲,心中大为欢喜。

耶舍立刻拜倒在地,一心请求佛将他度离苦海。

佛陀答应了,并说:“善哉善哉!你是真正的好男子,现在我来为你讲法。”

佛陀说:“色、受、想、行、识都是无常的、痛苦的、空的、无我的,你知道吗?”

耶舍当下便领悟佛讲的道理,并因此远离尘垢,得到佛门的清净。

天一亮,耶舍的父亲不见耶舍,四处寻找,不见耶舍的踪影。

佛陀知道耶舍的父亲爱子心切,便叫耶舍出来见他的父亲。

耶舍的父亲见了耶舍,心里十分高兴。又看到耶舍已经出家,又感到十分欣慰。便对耶舍说:“好啊好啊,你已经出家,是真正的快乐啊!既能度脱自己,又能度脱他人。”

佛陀说:“色、受、想、行、识都是无常的、痛苦的、空的,无我的。”

“色”,指女色,指一切看见的事物。

“受”指享受,《红楼梦》里的石头说他来这个世界就是为了享受。

“想”,动念,起心。

“行”,做事。

“识”,知识,智慧。

佛陀指出人不可留恋自身,尤其不可留恋过去。

你是一双烂草鞋

卑贱的属于我们,高贵的属于天使。你是一双烂草鞋,

大路知道你的艰辛与欢乐。佛陀说“不住于相”,那么这个

臭皮囊有何足惜?可贵的是一颗行走不倦的心。

过去的我是一双烂草鞋,用过了就扔了,有什么可惜。

是,它曾伴我走过很多路,路知道它,我也知道它,但它的命就是草鞋。从它还是新草鞋的那一天,它已是烂草鞋。

人都只有烂命一条,意义是有的,但也就只有在走路时才有意义。

有人是“草鞋命”,有人是“草帽命”,都差不多。看起来草帽是戴在头上,好像很高贵,其实大大不然。

草鞋虽然卑贱,天天踩在脚底,但你看得见它,感觉得到它,你心里很踏实。

草帽虽然高贵,但并不天天戴,你一不小心就把它挂在树枝上忘了,或在山间劳作时被风吹走了。正因它高过你。所以你心里很不踏实。

你知道它不属于你,

属于你的只有一双烂草鞋。

你是一双烂草鞋

佛陀说“过去心不可得”,讲过去的就让它过去,不可自寻烦恼。人生如草鞋,重要的是走路。

有一个农夫,收获的季节来了,他一口气买了一顶新帽和一双新草鞋。收获的时候他天天穿着新草鞋去收割,一天一天,他家的晒场里堆满了庄稼,他脚下的新草鞋不知不觉已被他用力踩成了一块块碎片,最后简直不能穿了,只好扔在了路上,让野狗去舔那上面浸透的汗盐。

而那顶草帽呢,还是新新的,因为农夫劳作时根本没戴,如果戴上劳作的话,就很慢。整个收割季节忙完了,农夫被太阳晒得满头痱子,皮肤成了老桉树,但他毕竟收割了那么多庄稼,收获了那么多粮食,在农夫心中,烂草鞋的作用要大于新草帽。

那顶新草帽只好给农夫的孩子们当玩具,他们可以把它玩出很多游戏来,可以把它当房子罩在桌上,也可以当船漂在水田里。

草鞋命赋,但管用;草帽命贵,但通常用不上它。我奶奶爱说“烂毡帽一人一顶”,意思是每个人都有自己的破烂人生。

佛陀讲“过去心不可得”,因此你不能再用烂毡帽当新帽子了。鲁迅“破帽遮颜过闹市”,实在不得已。

每次我回老家,看见我曾用过的饭碗,翻翻我曾读过的书,总有一种回到前生的感觉。

我小时候喜欢过的小猪早就喂肥了,被杀掉了,被我们自己吃掉了。

我穿过的草鞋已经分解在土里,烂在了路上。

我的命就像一双草鞋,在使劲地走着路,它知道等待它的就是遗弃……

但地里的庄稼却每年成长,每年收获!

菩萨道的真谛是“无我”

“无我”的前提是“无相”,不执著于任何事物,并且

不执著于修炼,看山看水总有倦时,不如饮酒醉吟诗。

佛陀对须菩提说:“我们应该排除各种干扰。一切有生命的东西,如卵生的、胎生的、潮湿之处腐烂而生的、其他物质幻化而成的,有形的、无形的、有思想的、无思想的、没排除杂念的、排除了,杂念的,我都使他们灭度而人涅槃的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生,但实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故?”“菩提,如果菩萨心中还有自我相状,他人相状,长生不老者相状,那应不是真正的菩萨。”

“菩萨道”的真谛就是“无我”。“无我”的核心在于“无相”——不执著于任何事物,让它去。

无我

心地空明,如端坐云中。

把完美的留给别人,把遗憾留给自己。

你会安心。

我在一首歌里悲哀地唱道:

“过去的我梦里生,今朝的我梦里死。开过花的树叶多,转眼又见落满坡。妹妹一年一年大,我一年比一年老。妹妹变成花,我就变成草,草草还要吐丝丝,今朝的我梦里死。”

这首歌王麒认为做得很好。善哉我友,你可知道我的灵魂已被过去吞噬?

有一位学生问柏拉图:“为什么胜利都会为胜利带来杀身之祸?”

柏拉图说:“过去如此,现在如此,将来也一定如此,这是一条永久不变的公式。”

我们能活到现在,都是胜利者。但你要为你自己的胜利付出代价。

生死轮回,谁是你今生第一朵莲花?

生命并非布施,你无原罪。当你爱上莲花,你就是莲花。佛陀说:“一切有法,如梦幻泡影。”第一次的梦想会挽救最后一次做梦的人。

释迦牟尼佛说:“菩萨修行佛法,应该无所执著,无所布施,也就是说,不要执著于表象的布施。”

“这是什么原因。”须菩提问。

释迦牟尼佛回答:“如果菩萨不执著于表象作布施,他所得到的福德大得不可思量。须菩提,你意下感觉如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”

“不可思量,世尊。”须菩提回答。

释迦牟尼佛说:“菩提不执著于表象作布施,他的福德也像这样大得不可思量。初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法修行。”东方的虚空我们不知有多大。人生的黑路我们不知道要走多远。

但你总相信,有朵莲花在远处开放。

是的,莲花开放。

但你错了。

莲花并非在远处开放。

莲花也并非在不远处开放。

莲花就在此处开放。

莲花就此盛开。

莲花就盛开在你手上、身上。

你就是那朵莲花。

你就是佛。

生命如莲花开放空际

佛陀说:“过去心不可得现在心不可得,未来心不可得。”讲断绝一切因缘后,才能修得正果,如莲花开放空际。

我在一首诗中写道:

“生死轮回,谁是我今生最后一朵莲花?”

写完又改作:

“生死轮回,谁是你今生第一朵莲花?”

其实都未能明心见性。

其实你就是莲花。莲花在每一粒饭中,每一滴汗水里。

汗水与饭粒同形,人与莲花同体。

就这样,你摆脱了过去的污泥,修成了金刚不坏之身,并有着芳香,给予你爱的人。正如鲁迅所说:“我不作布施,但我高于布施者之上!”