我们的肉体与我们的精神一样具有某种天赋的神圣性。当我们片面地欣赏我们的精神而否定我们的肉体时，我们自然而然便成了不完整的人。接受并喜欢你的肉体，这是你获得智慧与心灵健康的开端。
--作者题记赵红是一家文化传播公司的副总监，在她前来接受我的治疗时，她刚刚度过了自己的33岁生日。赵红长得又矮又胖，她的四肢显得过于肥胖而鼻子却显得过小，她的腰身也很粗，而且显出向后稍倾的样子。总之，当赵红第一次出现在我面前时，我立即联想到了生活在俄罗斯北部草原上的游牧民族--通古斯人--那是一个典型的蒙古利亚人种。
赵红正是因为她的身材不佳、五官不俏才来找我的。她第一次来到我的治疗室时哭成一个泪人儿。她边哭边对我说，她非常恨她的父母亲，是他们把她生成这个样子的。她也恨上帝不公平，为什么不能赐给她一个苗条的身段或俊俏的面容。
在赵红停止哭泣之后，我问她打算怎样面对先天的不美丽。赵红对我讲，她打算不惜代价在上海一家美容院做整容手术，让财富和科学改变她的容颜和身材。
听了赵红的观点，我的心突然产生了一种悲哀感和惋惜感。在我看来，赵红不仅身材丑陋，而且心灵贫乏。她不仅媚俗而且像大多数现代人一样，患有不同程度的科学管窥症；她以为科学是万能的，可以为所欲为。像赵红这样"不接受自己肉体"的女性在当今社会是越来越多，这种心理可以被看成是一种流行病，而且是一种源于我们文化深处和个体心灵深处的顽疾。
既然赵红前来向我诉说她的痛苦，并希望我能帮助她摆脱因先天长相不佳产生的自卑心理，那么我就可以大胆地对她实施我的"整容手术"了。
你的丑陋是你看出的丑陋为了了解赵红的观念世界，我决定去赵红的住处看一看。有些心理工作者可能会以种种理由反对我这样做，但我的经验告诉我，通过生活环境的特性去了解当事者，比通过纯粹的语言或一副简单的图画了解当事者有价值得多，因为环境所传达的信息往往更丰富、更直接、也更为真实客观。
在赵红同意了我的建议之后，我和赵红去了她的住处。
走进赵红的房间，我便明白赵红是一个独身女子。
"你有男朋友吗？"我有意问赵红。
"没有，我从来没谈过男朋友。"赵红有点紧张地回答我。
"性伴侣呢？"我继续问。
"那更不可能有，绝对没有。"赵红说。
33岁的女人从来没有谈过恋爱，也绝对没有过性伴侣，这是赵红的性取向问题，还是她的自卑心理在作祟？
"为什么不谈男朋友和结识可以信任的男士呢？"我问。
"谁能看上我呢！我这么矮，这么胖，这么黑，我身上没有吸引男人的地方。"赵红把头低垂下来，显出自卑的样子。
我静静地望着低着头的赵红，发现她直呆呆地坐在那里。我将视线又转向她的房间，我发现赵红的书桌上、床头上全部都是一些时尚杂志，而这些杂志的封面和插页无一例外都是当代称之为明星的那些女人的照片。
"你很喜欢这些杂志封面上的明星、模特吗？"我拿起一本叫《瑞丽》的杂志问赵红。
"是的，我非常喜欢看这种时尚性很强的杂志。"赵红说。"你是否觉得这些明星和模特很美很美？"我再问赵红。"她们确实很美。难道你不觉得她们很美吗？"赵红反问我。"她们的美或不美并不取决于她们，而取决于观察者的眼睛，观察者的眼睛又取决于他们的头脑。我的头脑里没有这些"人造流星"，所以，我根本看不到他们美不美。"我说。
"你这个人怎么有点怪？难道杂志封面上这些女人不美吗？"赵红睁大眼睛问我。
"如果你去问苏格拉底，你会发现他和我的观点一模一样。"我笑着说。
"哎哎哎，我怎么被你弄糊涂了。难道美还有不同的标准吗？"赵红问我。
"也许是。一个东西美不美不仅仅取决于这个东西的本质属性，还取决于观察者的角度。在人的眼里美丽的花朵在山羊眼里可能只不过是好吃的食物而已。"我说。
"难道美是主观的，不是客观的？"赵红惊异地问我。我没有直接回答赵红的这个问题，而是从我的手提电脑中找出著名人类学家施特朗茨在二十世纪初所拍摄的一张非洲克依克因人女性的裸体照。我让赵红评价照片上那位女性的长相，赵红一看见照片就大笑起来。
"这哪里是女人，这简直就是阿尔泰大尾巴羊。世界上怎么会有这么难看的女人？！"赵红笑得前仰后合。
"赵女士，这个女人可是克依克因人眼中最标准的美女啊！"我表情严肃地对赵红讲。赵红难以置信地瞪大眼睛，"啊"地叫了一声。我随后告诉赵红说，她不喜欢自己的容貌，其根本原因是她受了媚俗主义的影响。传统文化和世俗的审美观不仅颠倒了是非，而且扰乱了外在美与内在美的疆界。当人们对肉体美痴迷之后，人们感受内在精神之美的器官会逐渐硬化甚至死亡，从而无法发现肉体之美必须借助精神的深度去影响时才能成为真正的美。当今社会这种一味追求和膜拜外在美的风尚，正好反映出我们文化的贫乏和不成熟。
"赵红，你越爱那些模特就会越鄙视你自己。离开她们吧，该爱你自己了！"我对赵红说。
听了我这句话，赵红突然哭了。但我不知她在为谁哭，哭什么。不过，有一点我可以肯定，那就是她开始思考一些从来没有思考过的问题了。
否定肉体的真正原因是没有发现肉体的伟大人的肉体是伟大和神圣的，它是大自然最得意的杰作，可惜人们只注意到了它的美丽而忽视了它的伟大和神圣。诗人和艺术家习惯于赞美和描绘人的器官，如美丽的眼睛、洁白的牙齿、修长的大腿、纤细的手指，等等，而忽视了肉体的整体美。人类肉体的整体美不仅包括它自身的和谐性，更包括它神奇的功能。所以，接受并无条件地喜欢自己的肉体，本身具有超乎我们想像的意义。
美国杰出的心理学家ReneeWelfred认为，任何一种否定自我肉体的心理都会造成自我分裂。有不少古老的宗教都把脱离肉体作为它们的基本教义，其结果不仅没有帮助他们的信徒实现否定肉体以拯救灵魂的梦想，而且还造成了新的愚昧和病态的分裂。
在接下来的治疗中，我努力的目标只有一个，那就是我要在赵红的观念系统中灭掉"长相"这个观念。将"长相"换作"肉体"是一次伟大而非凡的观念变革，因为长相往往代表着片面，而肉体则代表着整体。长相代表着主观，而肉体则代表着客观。长相是一种肤浅，而肉体则是一种深刻。
观念系统的变革往往是最复杂最艰难的变革。我所讲的这些道理虽然对赵红的观念有所触动，但在她看来，这些观念多少有些抽象和遥远。针对这种情况我打算对赵红采取顿悟疗法，让她通过亲身体验来发现她肉体的价值。
感受生命的细节我们是活着的生命，但我们却很少花时间静静倾听活着的生命发出的奇妙声音，也缺乏用灵魂感悟肉体的意识。否定肉体正是轻视灵魂的结果。
我在第四次为赵红治疗时，首先要求她将所有的时尚杂志交给垃圾箱，并让她将自己的目光投向自己的肉体。
一开始，赵红坚决反对将那些花了很多钱买来的时尚杂志扔进垃圾箱，但经过我的反复劝导后，她还是按我的建议做了。
"你每天必须有一次以上这样的安排：赤身裸体站在一张大镜子旁欣赏自己。注意，不要只把眼睛盯着一个部分，要看整体，反复如此，一次不能低于20分钟。"我为赵红安排了第一阶段的感悟治疗重点。
赵红很配合我的咨询，她完全履行了我的建议。两周之后，赵红告诉我，说当她第一次赤身裸体地站在镜子前看自己时，她觉得自己是那么样地丑陋和令人讨厌，但一周过后，她虽然感到自己的肉体很丑陋，但却不觉得它是讨厌的。赵红的话令我感到十分高兴，因为我明白，她正在学会接受自己，她的精神不再远离她的肉体，而是走近她的肉体了。
接下来，我让赵红每周到我的治疗室来三次，以接受我的感悟治疗。
下面是我对赵红实施感悟治疗时的部分情景：
"赵红，请你闭上你的双眼，完全听我的口令。你要把注意力转移到你的肉体上，全神贯注于你的感受。注意，开始！请你作腹腔深呼吸，呼气，吸气。好，请在呼出气流时感受你的鼻腔，在吸入气流时感受你的肺部和腹部。好，就这样，一直做下去……"我在指导赵红做感悟训练。
进行了20分钟之后，我结束了对赵红的训练，让她谈谈她的感受。赵红兴奋地对我说，她从来没有这样用心注意过自己呼吸时的感受，当她吸气时，她会有一种凉爽感；当她呼气时，她能感受到那气流的温暖。而当她注意到呼吸的整体感受时，她感到心胸十分开阔。
"原来我们的肉体如此奇妙！"赵红好像天文学家发现新星一样，激动地对我说。
"是呀，我们的精神总是漂浮在我们的肉体表面，而不能深入到我们的肉体深处。当我们的精神深入到我们的肉体时，我们就实现了自我的回归和统一，我们就能够直接感受到情感、思想、行为之间的高度统一。所以，关键在于深入肉体。"我对赵红说。
……
赵红的确是一个悟性很强的女性，在我的指导下，她每天都在做深入肉体的体验训练，并且会及时地将她的最新感受告诉我。
"生命实在太奇妙了，它的奇妙远远超过它的美丽！当我的脚落地时，我能感受到脚与大地接触的那一瞬间的感觉。当我的手在电脑键盘上跳动时，我差点感动得流下眼泪，我觉得我的手是那样地不平凡！我过去只注意到它是否纤细、白嫩，为什么却看不到它的伟大呢？"赵红对我讲。
"可是你现在已经看到了你肉体的伟大，世界上还有太多的人永远做不到这一点，你是幸运的啊！"我说。
赵红望着我笑了，她的笑是如此自然、惬意，我相信她是很久没有这样笑过了。心理治疗就是这样，它让人懂得笑，让人生活在笑声当中。
我和赵红的治疗关系仅仅维持了一个多月。在短短的一个多月时间里，我亲眼目睹了赵红的巨大变化。我确信我的治疗已经圆满地完成了。因为我感觉到，赵红已经能够自如地感受她的身体了。她已经实现了自身内部的融合及自身与世界的融合。