书城保健养生命典——白话遵生八笺
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第31章 延年却病笺上(2)

高子说:上面的《胎息诀》要求每当半夜子,或丑寅时候,只恐怕子时严寒,夏日又恐怕午时太热,所以冬天在寅时,夏天在酉时,也是服气的好时间。服气之前,曲转脚后跟盘坐,服气时要记住,一咽一吐,都要从鼻孔中出入,不要发出耳朵能听见的气息声。三十六咽数完后,舒伸四肢,鼻引清气,也不要咽入喉中,而是昴头引向遍体四肢,用手脚徐徐伸缩来引导。如果腹中气转向上行,也不要直接从口中吐出,也应该昴行咽气,自然不感饥渴,如同饮食一般。千万不要厌倦中断,坚持不懈,受益非浅。

胎息赞诗

气本延年药,心为使气神。能知行气诀,便可做真人。

李真人长生十六字妙诀

一吸便提,气气归脐。一提便咽,水火相见。

以上十六字,尊称十六锭金,是最简单最容易理解的秘诀。为官之人为之不会影响公务;老百姓为之也不妨碍家务;从商之人为之也不影响做生意。只是在一天的空闲中,无论行住坐卧,只要精神归一就可以练习。口中首先要嗽三至五次,再用舌头搅下下腭,后用舌抵上腭,使满口生津,连津咽下,汩然有声。随之鼻中吸一口清气,用意念将气送至用腹脐下一寸三分丹田元海中,略存一存,这就叫一吸。随后下部象轻轻忍便一样,用意念提气归脐,逆夹脊、双关、肾门,一路提上去,直至后脑玉枕关,透入泥丸顶内。这股气一直升上去,这就叫一呼。一呼一吸,称之为一息。气上升完毕,随后又汩然有声地咽下津液,鼻吸清气,如上重复。凡是咽下,口有津液最好,即使没有也要汩然有声地咽下。这样一咽一提,无论多少次,要行即行,要止即止,只要不忘不间断,就会受益。如果行功期间有风症,治愈特别快。长年坚持行这个办法,可以却病延年,不觉饥渴,健康胜常。坚持一年,就不会患感冒、痞积逆滞、痈疽疮毒之类的疾病,而且耳聪目明,记忆力强,老病消失,长寿可望。行房时如果能在欲汇未泄的时候,用这种方法提呼,使精液归于元海,对身体也很有好处。

《修真至要》中说“精根根而运转,气默默而徘徊,神混混而往来,心澄澄而不动。“说的都服气的精妙。又说:“身外有身,未为奇特。虚空粉碎,方是全真。”可谓道出了养生的真谛。

胎息秘要歌诀

前面陈述了闭气、布气、六气、调理津液、服气饮食的方法,现在将它们归纳成歌诀如下,以便读者铭记:

闭气歌诀

忽然身染疾,非理有损伤。敛意归闲室,脱身卧本床。仰眠兼握固,叩齿与焚香。三十六咽足,丹田气越常。随心连引到,损处最为良。汗出以为度,省求广利方。

布气与他人攻疾歌诀

修道久专精,身中胎息成。他人凡有疾,脏腑审知名。患儿向王气,澄气意勿轻。传真气令咽,使纳数连并。作念令其损,顿能遣患情。鬼神自逃遁,病得解缠萦。

六气歌诀

(六气治病,病瘥即止,不可过分,过分就会败气)

一曰呬。呬法最灵应须秘,外属鼻根内关肺。寒劳闷及肤疮,以斯吐纳无不济。

二曰呵。呵属心五主其舌,口中干涩身烦然。量疾深浅以呵之,焦腑疾病自消灭。

三曰呼。呼属脾神主其土,烦热气胀腹如鼓。四肢壅闷气难通,呼而理之复如故。

四曰嘘。嘘属肝神主其耳目,腰膝冷多阳道萎。微微纵气以吹之,不用外边求药饵。

六曰嘻。嘻属三焦有疾起,三焦所有不和气,不和之气损三焦,但使嘻嘻而自理。

调理津液歌诀

人因食五味,壅滞闭三焦。热极苦涩盛,冷多淡水烧。便将元气疗,休更问壶瓢。热随呵自退,冷宜吹始消。口中频漱咽,津液自然调。若得如斯妙,冷热无可交。

服气饮食所宜歌诀

修道欲得见真的,疱馔之中堪者吃。淡粥朝餐渴自消,油麻润喉足津液。就中粳米饭偏宜,淡面馎饦也相益。好酒饮时勃气消,生椒服之百病息。食前宜咽六七咽,以食为主是准则。饭了须呵三五呵,免教毒气烦胸臆。

服气饮食杂忌歌诀

密室避风隙,高床免鬼吹。藏精身有益,保气命无亏。喜怒情须戢,利名心可灰。真神兼本属,禽兽及虫鱼。此等血肉食,皆能致食危。荤茹既败气,饱也如斯。生硬冷须慎,酸咸辛不宜。雨云风罢作,雷电晚休为。萝卜羹须忌,白汤面勿欺。更兼避热食,瓜果勿委随。陈臭物有损,死生秽无裨。须防咽入腹,服气勿多疑。

休粮歌诀

千日功夫如不辍,心中渐得尸虫灭。更教充实三丹田,转得坚牢百骨节。只欲思惟断食因,懒将品味加餐啜。腹虚即咽下脐轮,元气便将为休绝。饱即宁心勤守中,饥来闭咽忘言说。如斯励力久成功,方信养生在秘诀。岂并凡常服药人,终朝修炼无休斯。营营药力尽成空,矻矻忍饥守不彻。争似常服太和精,便能清净光悦。如贪外美乱正元,百疾临身自劣。

慎守歌诀

精气切须坚慎富士康,益身保命得长久。人多嗜欲丧形躯,谁肯消除全永寿。未病忧病病难成,已灾去灾灾遣否?临终始解惜危身,不及噬脐身已朽。胎息纵然励力修,欲情不断也殃咎;阴丹体得道方全,如此之人还鲜有。

九载功变歌诀

气并血脉共肉髓,筋骨发形依次起。欲遣衰老却童华,一年一变九载矣。

方法:端坐,消除心中杂念,然后闭目息气,鸣天鼓四至八遍。用舌头掠上唇外九遍,再掠下唇外九遍。再用舌掠上唇里九遍,又掠下唇里九遍。上唇外方为南方,下唇外方为北方;上唇里为东方,下唇里为西方,以舌柱为中心。等满口津液时,鼓两腮内气二十遍,微微从鼻子呼出一些,其科咽下。咽下时候喉咙里应汩汩有声。这时存想气入下丹田,这样重复三五遍。

治万病坐功诀

用气功治疗喉、胸中的疾病时,枕头要垫高到七寸;治疗心脏以下疾病时,枕闲要垫高到四寸;治疗肚脐下的疾病时,就不必保留枕头了。治疗时,用口呼气,用鼻吸气,此法称为泻。闭口温气咽下的,称为补。要消除头部疾病的,就仰头;要消除腰部脚部疾病的,就竖起十个脚趾头;要消除胸部疾病的,就让十个脚趾头朝下;要消除腹中寒热诸疾的,就要闭气。感觉腹胀的,就用鼻孔息气,一再重复,直至病愈。

平从,伸展腰、脚和两臂,展开手掌撑地,口中徐徐吐气,鼻孔徐徐吸气;这样可以消除肺部的病痛。咽气使之温和,然后闭目行气。

端坐、伸腰、用鼻吸气后闭息,从前至后闭目摇头三十次,可消除头昏眼花,天旋地转的疾病。

让身体身左侧卧,用口吐气,用鼻啂气,可以除心脏下部的疾病。

端坐,伸腰,徐徐用鼻吸气,用右手捏住鼻子,转动眼珠至头昏泪水欲出时,以鼻呼气,可消除伤寒头痛及耳聋等疾病。此法以出汗为限。

正面仰卧,用口徐徐呼气,用鼻孔吸气。用这种方法可治疗腹中不适,但要在饱食后进行。咽气的次数以温为度;如果感觉气寒,使人干呕腹痛,可以用鼻孔吸气后咽下,咽至百数,这时腹中的正气就可以压倒邪气了。

让身体向右侧卧,用鼻吸气、用口吸气,凡十次;同时两手相摩至热以摩腹,使浊气众身体下部泄出,可消除两肋皮肤痛闷等疾病。

端坐,伸腰,向上伸展两臂,手掌身上,用鼻孔吸气至七息,此法称之为蜀王台,可消除肋下积聚的疾病。

正面俯卧,除去枕头,竖立两足,鼻吸鼻呼,凡四次。气全部呼出后,微微从鼻孔吸气,要轻微得连鼻子都没有感觉;此法可消除内热和背痛等毛病。

端坐,伸腰,向上举左手,掌心向上,然后徐徐放下;再向上举右手,掌心向上;如此反复进行,可消除双臂及背部气结积聚等病。

端坐,两手相叉抱膝,闭气鼓腹二十七或三十七次,气满则吐气,以气通畅为限。此功法练上十年,可使青春永驻。

端坐,伸腰,身左,向右倾侧,闭目,用鼻孔吸气;此法可以除头风。

端坐,伸腰,用鼻孔吸气数十次;此法可以治疗饮食过度造成的消化不良,在便通畅后即停止行功;如果感觉腹中有寒气,也可以用这个功法消除。

端坐,使两手弯曲成弓状,作满射状数次,可以治疗四肢烦闷背急。如果经常练习此法,对身体很有好处。

端坐,伸腰,举左手,手心向上,用右手支承右肋,用鼻孔吸气,至七秘。可以治疗体内瘀血、阴气。

端坐,伸腰,举右手,掌心向上,用左手支承左肋、用鼻子吸气,至七息。此法可治胃寒。

两手握拳,仰头,以鼻吸气,咽气数十;可以除热,治伤死肌肉。

正面仰卧,平展足、臂,以鼻吸气,至七息,摇动双足三十次,可以消除胸、足部的寒气以及周身痹厥逆嗽。

仰卧,屈膝,使两头膝头内向相对,用手翻两足,伸腰,以鼻吸气,至七息,可能消除痹疼热痛、两肶不遂。

平坐,用两手抱头婉转上下,此法称为开胁,可治身体昏沉、经脉不能等症。

先盘腿坐下,再伸出右脚,用两手抱左膝头,伸腰用鼻子吸气,至七息;可以治愈腿难屈伸,以及坐、起肶中痛瘀痹等疾病。

先盘腿坐下,伸出左足,两手抱右膝,伸腰,以鼻吸气、至七息,展开左足朝外。此法可治腿难屈伸,以及坐、起肶中疼痛等症。

正仰卧,放直双手罩住下阴;此法可治阴下湿、小便不通,小腹重胀等不适,练这个功法时如感觉腹中有热气,就从口中呼出用鼻子吸气十次,其间不必小咽,如果腹中无热感,行气七息,用温气咽十次就可以收功。

俯卧,使眼睛可以侧视两只脚后跟,伸腰,以鼻吸气,至七息。此法可治脚部酸痛及扭伤脚筋。

盘腿坐下,两手抱两膝头,以鼻子吸气,至七息,可治腰痹背痛。

仰卧,展开两膝两手,使两只脚跟相向,以鼻吸气,至七息,可治肌肉僵死及足肶寒疼等疾病。

仰卧,展开两手、两肶、左膀和两脚跟,以鼻吸气,至七息。此法可治消化不良、苦呕等疾病。

仰卧,展开两手两腿、手指、脚趾向上,以鼻吸气,至七秘;可治腹中弦急切痛。

仰卧,左脚后跟顶右脚拇指,以鼻吸气,至七息,可治厥疾。

仰卧,用右脚后跟顶左脚拇指,以鼻吸气,至七息,可治周身麻痹。

如果疾病在身体左侧,就伸腰,眼睛右视,以鼻吸气,吐气数十次,练功时闭目为之。

如果疾病在心脏下,就端坐,闭目伸腰,仰头向着太阳,徐徐用鼻子吸气,咽下,连续做三十次。

如果疾病在身体右侧,就端坐,伸腰,眼睛左视,用鼻子徐徐吸气咽下。

《元阳经》中说:常常坚持用鼻子吸气,并用舌撩口中津液咽下,一天一夜达到千咽的,对身体非常有好处。平时不要饮食过量,否则发生气逆,气逆导致百脉封闭,气不通畅,疾病将因此而生。

三宝归身要诀

《蕊珠洞微》中说:人体的内气散发出体外,就会被天地盗取;而气息进入人体内,就是人体盗取天地之气,如果能用心练习气功,心息相依,就可以使每一次呼吸都能盗取天地之气。

魏伯阳说:耳目中三宝,闭塞勿发通。这耳目口为何被称为人体三宝呢?因为耳朵是精的窍门,口是气的窍门,眼睛是神的窍门。如果耳朵老是被声音所驱使,精从声音消耗则不稳固;如果眼睛老是被色彩驱使,神从色散就不集中;如果嘴巴说话过多,气从言走就不能子聚积,怎能形成体内气海?所以称耳目口为人体三宝,讲求养生的人,如果不明白这三宝的重要,就不能守住体内真气。

现在一般人精往人体下流,气往人体上散,水火背离而行,不能凝结,都是因为不明白人体三宝的重要。如果人不滥生爱意,那么精就不会下流;如果人不动怒,所主不会上窜。做到杂念不生,无思无虑,则水火自然交合。这里说的无思无虑,并不是指麻不仁,而是说虽无念虑,但仍能脑聪心灵,并不愚蠢。所以佛教有贪、嗔、痴三戒。贪即人的欲望,嗔即动怒,有了欲与忿,水火就不能相容;不贪嗔,称之为定;不痴,即是智慧。定是智慧存在的基础,智慧促进定的持久。

服五牙法

五牙即五方所生五色之气,它们与人体五脏之气相互对应,服纳五色之气,可以补益人体五脏,使人却病延年。

凡是服气的人首先要学会行五牙之气以通五脏,这样平常练功效果才会更好。

东方青色之气入通人肝,开窍于人目,在体内形成脉,南方赤色之气入通人心,开窍于舌,在体内形成血;中央黄色之气入通人脾,开窍于口,在体内形成肉;西方白色之气入通人肺,开窍于鼻,在人体形成皮,北方黑色这气入通人肾,开窃于耳,在体形成骨。

肺就像五脏的伞,它位于心脏上面,正对胸部,肺分为六叶,色如红缟;肺脉出于少商,少商在左手拇指端内侧,离指甲二分左右。

心在肺下面肝上面,离鸠尾一寸远,颜色暗红;心脉出于中冲,中冲在左手中指之端,离指甲二分左右。

肝在心下,稍靠后一些,右边四叶,左边三叶,色如绀,肝脉出于大敦,在敦在左脚大拇趾顶端。

脾在肚脐内,靠前,横卧在胃下,色如黄缟;脾脉出于隐白,隐白在左脚大拇趾端侧,离指甲有韭菜叶那么宽的距离。