当和林至六盘山的路上演义着追逐之战时，即将遭遇生杀之劫的六盘山忽必烈临时王府，在夜色的笼罩下都显得十分静穆。
几天来，情况又发生了重大变化。最先，察必的王妃向八里巴请求传授萨迦派的喜金刚灌顶，并将出嫁时父母陪送的耳环上的一粒大珍珠献给八里巴，据说这一粒珍珠值黄金一大锭、白银千锭。所谓灌顶，原本是印度古代国王即位时的一种仪式，国王在即位时取四大海之水灌于头顶，从而表示祝福，后来佛教密宗也来用这种形式接纳信徒。佛法灌顶主要有传法灌顶和结缘灌顶两种。传法灌顶是“对于如法积引之人传授密法，使给阿阇梨职位”之藻顶；结缘灌顶是“唯为使结佛缘，引入一般之人于灌顶坛，使投花而授其本尊印真言，无秘传的使用权授”的灌顶。八思巴给察必王妃传授的是结缘灌顶，即通过传授灌顶使察必有权以喜金刚为本尊神进行修习、念诵密咒、观想等活动。喜金刚又称吉祥钦血金刚、戏宋金刚，是萨迦派最为注重的密宗本尊功之一。传授喜金刚灌顶使八里巴成为忽必烈王妃察必在佛法上的老师，但当忽必烈同样请求八思巴传授喜金刚灌顶时却遇到了困难，即忽必烈需要真的以弟子之礼尊奉上师。在明亮的灯光下，八思巴对忽必烈说：“佛门弟子灌顶之后，必须遵守法誓，真正以弟子礼尊奉上师：法师与弟子相见，上师坐上座，弟子要以身体礼拜，听从上师言语，不违上师之心愿。”
忽必烈说：“这种规定岂不是等于要将教权置于王权之上吗？我们身为亲王，怎能接受法旨誓约约束？怎能在大庭广众之下向别人下拜呢？”
察必插话道：“大师，您看能否采取一种折中的办法？”她从中斡旋。
八思巴：“请讲。”
察必说：“大师只负责与佛法有关之事，要求信众不违反法旨。听法及人少之时，上师可以坐上座，当王子、驸马、官员、臣民聚会时，恐不能镇伏，由汗王坐上座。吐蕃之事，悉听上师之教，不请于上师不下诏。其余大小事务因上师心慈，如误为他人求情，恐不能镇国，故上师不要讲论及请求。”
八思巴想了想，说：“这倒不失为处理教权与王权的一个好办法。”然后对忽必烈说：“做一名俗家弟子，也要遵守佛门法戒，数戒中的一戒——‘戒妄杀’，王爷能遵守么？”
忽必烈答道：“祖父成吉思汗在临终前就曾经颁发过禁止妄杀的诏书。‘戒妄杀’这一条，本王能够做到！”
八思巴：“蒙古武力雄强，以为天下之事，不战不可折服！我佛门对此虽然不坚决反对，但也不能全然苟同。所以本座不能给你‘止修灌顶’之戒，只能给你‘近事修灌顶’之戒！”
忽必烈：“可以。”
八思巴：“既然王爷受了戒，就应该认真遵守戒律！对那些王爷难以遵守之事本座自然不会定于戒律之内！你贵为亲王，杀伐在所难免，酒肉也难以全戒，但以仁义治天下，以道德戒其心，这些还是应该在应戒之列的！”
忽必烈：“弟子愿随大师受戒！”
数日后，在王妃察必这一折衷条件下，19岁的八思巴在阴水牛年（癸丑，公元1253年）新年时，在六盘山忽必烈临时王府给忽必烈夫妇举行了密宗喜金刚灌顶仪式。
25名信众陪同忽必烈夫妇接受吉祥喜金刚灌顶。
忽必烈拜倒在地，八思巴将其扶起。
忽必烈灌顶受戒，这在蒙藏发展史上都是一件大事：自此之后，19岁的八思巴正式成为38岁的忽必烈宗教方面的上师，在一定程度了左右或影响了蒙古的王权。后来，忽必烈确实做到了“吐蕃之事悉听上师之教，不请于上师不下诏”的许诺。也可以说八思巴在争取蒙古王室保护方面取得了决定性的胜利，这一胜利直接影响了有元一代的宗教政策，是元朝奉西藏佛教为国教，设立帝师制度的开端。同时，忽必烈也成为萨迦派的施主，从而西藏地区正式纳入祖国版图。
忽必烈夫妇灌顶之后，他高坐主位，在他的旁侧设一座位。忽必烈庄重地对文武官员和幕僚们说：“本王与察必王妃已经皈依喇嘛教，尊萨迦五祖八思巴为上师，特颁布了一份藏文令旨，保护吐蕃地方僧俗不受侵害。吐蕃各地僧人不承担汗国赋税、兵役、劳役，可专心颂经拜佛。希望吐蕃各地百姓与汗国百姓亲如一家。现赏赐八思巴大师白银50锭，茶叶200包，锦缎110匹，珍珠镶嵌袈裟一袭。”
侍从捧着赏赐之物走进大帐。
忽必烈亲自走下宝座，将珍珠袈裟披在八思巴身上。
八思巴坐到侧位的上师席位上。
蒙哥大汗金牌使者的马直奔至忽必烈临时王府大门外。使者跳下马来，为首者高举着金牌朝临时王府的大门走来。
站在门口的董文炳看见了，转身先往里边跑。
其余的守门兵士看见金牌，立即跪下。金牌使者大步走进王府。
董文炳跑进忽必烈临时王府大厅，对忽必烈说：“王爷，大汗的金牌使者到！”忽必烈等人惊诧。
金牌使者大步走进大门、二门，直进大厅。
忽必烈离座。金牌使者举着金牌：“大汗有令，立即将吐蕃萨迦派法王八思巴捉拿，送往和林汗廷！”
众人惊愕。八思巴稳稳地坐着。
金牌使者对跟来的从人命令道：“将八思巴给我拿下。”
从人如狼似虎地奔向八思巴。八思巴说：“我是萨迦法王，不用你们捆绑，让我自己走！在我被捉到和林之前，我想到看得见吐蕃的地方向吐蕃告别！”
八思巴走出了大门，众人相继跟出了大门。