慧忠国师看他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在是你太辜负我了呀！”
侍者回答道：“国师！不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时候都不会改变！”
慧忠的目光暗了下去。有的人为什么只会应声、被动，进退都跟着别人走，不会想到自己的存在？难道他不能感觉自己的心魂，接触自己真正的生命吗？
慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖。佛祖与众生其实并没有区别，众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了！”
慧忠国师一片苦心，他的侍者却不明白，真是可惜。他能够二十年如一日虔诚侍奉自己尊重的禅师，却从没有正确审视过自己的价值。
做人，认识世界是必要的，而认识自己则更为重要。作为一名管理者，还有义务帮助下属去发现并发挥自己的能力。星云大师说：“世界上没有小人物，只要发大心，就是大人物。”
所以，任何人都有各自的价值，一个人即便轻如尘埃，也不可妄自菲薄。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。
“我没有万贯家财却精神充实，没有俊美面容但心灵美丽，没有显赫身世可自觉高贵，虽历经艰辛万苦而矢志不渝。”这种心态正是星云大师所推崇的，我们没有必要羡慕别人拥有的良田美眷，只要耕耘好自己的一方乐土、经营好自己的一片心田，就已经获得极致的幸福了。
现代管理中的菩萨心肠
人心是肉做的，用爱、用情来管理，才能赢得人心；没有爱心，对方就不服气，就难以管理了。
——星云大师
美国一个著名的溜冰团曾经到高雄演出，消息一经传开，市民们争相涌去订票。当时星云大师正担任佛光山佛学院的院长，有一个叫廖秀姬的学生很想去看，但是按照佛学院的规定，学生在修行期间不能请假外出。廖秀姬不无遗憾地对其他人说：“如不能现场看到这场演出，我会遗憾一辈子的。”
过了几天，星云大师突然把她请到了院长室，让她帮忙下山去买一些文具和日常用品回来。嘱咐完之后，法师又说：“买完东西之后还剩下300元钱，你就在市区玩一玩再回学院吧！”
廖秀姬愣了一下，随即便明白了星云大师的意思，她诚恳地向法师说：“谢谢您！”
在那之后，廖秀姬在学业、修行上较之以往更加努力了。
无论是在学生教育，还是在企业用人方面，星云大师都主张用“情”管理。严格按照刻板的规则和制度进行管理固然能够令人口服，但未必能让人心服。
法师认为，“父母管儿女要有爱，老师管学生要能保护他，长官管部下也要给予关心”，掺杂了“情”的管理才是更能暖透人心，令人折服的有效管理，也就是说，菩萨心肠在现代管理中也非常重要。
如今，星云大师一手开创的佛光山已经极具规模，它不仅是礼佛诵经、参禅修行的寺庙，也是开展佛教教育、文化、出版、慈善事业的场所。面对繁多的事务，星云大师从来没有觉得无所适从，相反，他把佛光山的一切打理得井井有条。刘长乐先生到佛光山参观访问之后说道：“我在佛光山走了一圈，领略到它的事业规模与管理，叹为观止。菩萨心肠加上现代管理，‘人间佛教’好比是把云霞落成了地上的花朵。”
“人都是有感情的，很多时候东方入情入理的管理方式也很奏效。”想在管理中加入“东方式”的因素，做到以下这几点很重要：尊重他人，即使对方是自己的下属；关心他人，站在对方的角度考虑问题；包容他人，忘记那些无伤大雅的过失；鼓励他人，让对方认识到自己的价值；引导他人，以自己的经验帮助他人走出泥潭。
事实上，星云大师在处理佛光山的事务时，从来都没有把自己当成管理者，更多的时候他甚至把自己当成服务者。
《今日佛教》与《觉世旬刊》是两份由星云大师指导发行的杂志。很长一段时间内，这两份杂志的版面之新颖，标题之精彩令人大为赞叹，这一点离不开佛光山的在家弟子朱家骏的努力。
因为偶然机缘，星云大师得知朱家骏在军队服役时曾有过编辑刊物的经验，于是便邀请他帮忙编辑《今日佛教》和《觉世旬刊》。
每一次朱家骏还没到寺里，星云大师就已经忙碌开了：先为他准备好编辑刊物需要用到的笔、纸张、剪刀、胶水等，再为他准备好新拆洗过的被褥、床单。师父照顾得如此周到，这令朱家骏深感不安，他经常对星云大师说：“师父，您对弟子这么好，弟子实在感到不安。”
但是星云大师却总是安慰他不必多想。
为了达到最好的效果，朱家骏常常工作到深夜，而星云大师常常陪伴在旁边，偶尔还亲自为朱家骏煮面作为夜宵。每次朱家骏工作到什么时候，法师就会陪伴到什么时候，并在工作结束时嘱咐他好好消息。
有人不解，问星云大师为何要像侍者伺候主人一样对待弟子。
星云大师说：“他为了佛教的弘法事业奉献着自己的心力，我为何不能做一个慈悲的师父呢？”
“做个慈悲的师父”，这句朴实的话恰好能够概括管理中的菩萨精神。
政治家们常常说，要成为一个成功的政治家，30%是得自于天赋、地位与权力，其余的70%则是由该组织成员的支持程度所构成。同样的道理，任何一个管理者都需要倚靠他人的接受和支持才能有所成就。想得到他人的热爱，就要首先热爱他人，不需要虚伪的客套，而是要用发自内心的真诚的力量去温暖他人，如此才更容易得到对方同样的回馈。
用人之长，容人之短
人人不尽相同，外表上有高低胖瘦的不同，才有赏心悦目的人间风景；智力上有贤愚巧拙的分殊，才有趣味横生的社会百态。
——星云大师
世间万物，各有其貌，才显得缤纷多样，异彩纷呈。人亦是如此。
在佛座之下，芸芸众生都是平等的，但是五个手指尚有短长，又怎能期待所有人都有同一张面孔，同样的心情？所以星云大师说：“人人不尽相同，外表上有高低胖瘦的不同，才有赏心悦目的人间风景；智力上有贤愚巧拙的分殊，才有趣味横生的社会百态。”
作为一名智慧的管理者，要认识到人各有长短的事实，万不可要求众人趋同，或用同样的方式对待所有人。
春秋时期晋国有一位著名的乐师名唤师旷，他生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。
师旷不仅善于弹琴，也通晓南北方的民歌和乐器调律。据说，当他弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。晋平公见师旷有如此特殊才能，便封为掌乐太师。
有一次，晋平公专门请人为师旷打造了一张特殊的琴，琴上的弦不仅长短一样，甚至粗细都是一致的。琴做得非常漂亮，上面精心雕刻着各种精美的图案，还镶嵌了金石美玉。
师旷试琴时，怎么也无法弹出完整的旋律，于是便细细地摸索琴弦之后问道：“这张琴的琴弦难道是一样的吗？”
晋平公回答说：“是啊，这样精致的琴弦，应该是世间独一无二的吧！乐师您双眼已盲，否则一定会惊艳于这张琴的完美！”
师旷摇了摇头，表情凝重地说：“大王，这您就理解错了。一张琴，之所以能够弹奏出动听的音乐，正是因为上面的琴弦有短有长，有粗有细。一张琴中的大小弦各有不同的作用，大弦为主，小弦为辅，互相配合，才能弹出和谐美妙的乐曲。”
师旷吩咐侍者搬出了他原来使用的琴，手指在琴上划过，一串美妙的音符瞬时跃出，令人身心舒畅。
一张琴之所以有高低音乐，是依靠琴弦的长短、粗细不一实现的。而同样长短、粗细的琴弦，绝弹不出高低有致的美妙音符。按照星云大师的观点，像晋平公一样仅为追求外表的和谐与完美而刻意求同的做法并不可取。
星云大师曾援引《华严经》所言：“如悬镜高堂，无心虚招，万像斯鉴，不简妍媸，以绝常之静心，照常之圆理。”世间万象的妍媸、巨微都只是表象，事物各有长短，人也有不同特质，我们不能拿一个人的缺点与其他人的优点相比，也不能将一个人的优点全部放大。
赤兔乌骓，能日行千里，但若将其放到屋里捕鼠，它们甚至比不上一只小野猫；紫电青霜是天下闻名的锋利宝剑，若借给木匠用来做工活，可能还不如一把普通的斧头。书生儒冠可以在朝侍奉君主，却不能跃马驰骋，纵横疆场；将军勇士可以退敌千里，却不能强求他们吟诗作赋，论文激辩。
“十指伸出各有短长”，依照星云大师的观点，把合适的人安排在合适的位置上，用人之长、容人之短才是最佳的用人策略。
三国是英雄辈出的时期，倘若今人以挑剔的眼光去看待那些英雄名流，就只能看到关羽的自负、张飞的鲁莽、周瑜的善妒、司马懿的多疑，但是，他们各为明主所用，关羽之义、张飞之勇、司马懿之谋、周瑜之智才名垂青史。
大汉的开国君主刘邦出身低微，文才平平，武略平平，最终却挫败了实力、能力均在自己之上的项羽。他自己曾说：“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦的高明之处在于用其所长、容其所短，他把张良、萧何、韩信三人的长处熔炼于一起，扭成了一股强大的合力。
古人有云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”各人自有所长，又有所短，这是不争的事实，这符合自然之理，不必强求统一。正所谓“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求”。
星云法语
一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。
生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
事，无法要求“完美”，但至少要能“完成”，才算尽到己责；人，无法要求“万能”，但至少做到“可能”，就能堪受担当。
个人的性格，影响自己一生；群众的性格，影响万世族亲。
凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
不患人之不重己，应患己之不重人。
不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，很容易折断；如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。