宽容待人成就大业
一个人有多大的心胸，便能做多大事业； 有多大的心胸，便有多大的人格魅力。 成就大事者就是这样，他们的心胸能容纳百川，能汇溪流成江海。
廉颇是战国时候赵国的大将军，有攻城野战之功，因功勋卓越，战绩辉煌，成为当时权倾朝野、 名扬天下的名将之一。 而蔺相如呢？ 是门客出身，大智大勇，多次在赵国危难之际力挽狂澜，赢得了赵王的青睐。 此时，廉颇便居功自傲起来，以为蔺相如以区区口舌之劳而位居相位，实在是令人不服。 于是，经常做出一副姿态和脸色故意让蔺相如看。 而蔺相如却极力回避，不与廉颇发生争执，虽廉颇视他为敌人，而他则退让之，以国家大事为重，个人私利则次之。 僵持了很长一段时期，后来还是廉颇主动认错了。
廉颇听蔺相如的舍人说，蔺相如不愿与自己争位的主要原因是为了一个共同利益——赵国的大局。 一旦两人窝里斗，岂不给强秦制造了一个消灭赵国的大好时机？ 于是，坦率的廉将军便身负荆条，主动去蔺相如府上请罚。两人化干戈为玉帛，成为志同道合的朋友，为赵国抵抗秦国的侵略做出了卓越贡献。 这一故事使人们明白了化敌为友的重要性。
对手和朋友有什么区别呢？ 其实，很难说清楚。 也许，人们为了利益之争会结成各种各样的集团、 组织、 阶层和阶级，他们为了共同的利益或目标走到一起，又行动一致、 思想大致相当，因此成了朋友。 而对手呢？ 可能是有些与自己格格不入的地方，也可能是具有无法避免的冲突对象。 这样，朋友与对手的关系便交织在一起，构成了个人在人际关系中的核心。 父母、 妻子、 子女肯定会成为自己最好的朋友，而你的竞争者也很可能成为对手。 但这只是我们以一种静态的眼光看问题，实际上这种关系在不断调整，随时都可能有变化的迹象。
英国著名的外交家托马斯·潘说： “我们没有永恒的敌人，我们也没有永恒的利益，我们所有的是共同利益，一种与英联邦一致的共同利益。” 可见，敌人与朋友，只是相对而言的，也只是暂时的，并非永恒不变的，那种幻想拥有永远的朋友或怀有永久的仇恨者，是超现实的，是无法做到的。
任何社会都不可能只有一个共同的利益，相反却被分割成无数个人利益、 集团利益。 于是，形形色色的个人、个人组织、 团队、 集团、 阶层、 阶级充斥了社会的各个地方和角落。
为了谋取集团、 阶层的最大利益，他们拼命地合抱起来，结成朋友关系以对付别的集团、 组织。 一旦他们获取了利益，便往往有一批人要分离出去，去寻找更具体、 更符合自己的利益集团，历史上新兴利益集团便是最好的明证。 于是，这种动性很强的朋友关系便说明了利益之争是各种关系的根源。 而对手呢？ 则完全可能成为朋友。前些年，南京周围有四家较大规模的化纤工厂，为了争原料、 争市场，明争暗斗，尔虞我诈。 因此，各个公司都为此感到力不从心，望“洋” 兴叹。 江湖恩怨几时休？后来，随着国际经济发展的大趋势，产业化、 专业化、 国际化不断加强，跨国公司的蜂拥而入，给这几个公司的领导人当头一棒，他们才清醒地意识到，原来真正的对手却是来自海外的“狼”，于是，四家公司马上调头，目标一致对外，组成了一个规模宏大的产业集团。 为了一个共同的利益，他们化干戈为玉帛，成为患难与共的朋友了。因此，一个人要想取得事业上的成功，光靠自己的力量是不行的，光靠朋友的力量也是不够的，只有将那些过去与你是竞争对手的人，纳入到共同利益里，壮大力量才能夺取更大的胜利。 朋友和敌人，从来都不是绝对和永恒的，只要有共同的利益、 共同的目标，甚至是同病相怜，都可以结成朋友。 而结成朋友的根本目的，就是壮大自己的力量，以便在社会的奋斗和交往中做到游刃有余，左右逢源，为自己、 为他人创造更多的物质财富和更多的机会。对手，有时候也是我们的错觉所致，或是我们由于目光短浅、 孤陋寡闻所致，而你一旦想改变这种先入为主的第一印象，却是难上加难。 所以，这一切全靠你的勇气和非凡的远见与卓识，与朋友团结，与对手握手。
在日常的工作和生活中，在社会纷繁复杂的人际关系中，你不妨去冷静地观察，努力寻找你的朋友和能够成为朋友的对手。 或许，你是位个人主义很强的人，很重视自己的独立、 自主、 自我奋斗，或许你是位理想主义者，视而不见世间对手的阴险与毒辣，而将这世界想像成如何美好与安静。 但是现实毕竟是现实，而且是不以你的意志为转移的。 现实的残酷总有一天会击碎那理想主义的光环，使你认识到集团力量的强大和个人力量之单薄，使你知道宽容才是真正的力量。
宽厚待人营造融洽的人际关系
德国哲学家叔本华说： “如果有可能的话，不应该对任何人有怒恨的心理。” 欲成大事者就应该具备这种心态，用这种心态来确定在人生中的大事业。
做人有宽容之心是品质高尚的表现，这一点毋庸置疑。 但见到别人做了不好的事，却要替他掩饰几分，这似乎就与人们惯用的处世原则相抵触了。 明人吕坤认为这样浑厚地待人，可以使自己胸怀宽阔。 自然有人怀疑吕坤这种说法，但这种说法却是做人的一种大智慧。
南宋有个叫沈道虔的人，家有菜园，种有萝卜。 这天，沈道虔从外面回家，发现有一个人正在偷他家的萝卜，他赶紧回避开，等那人走后他才出来。 又有一次，有人拔他屋后的竹笋，沈道虔便让人去对拔竹笋的人说：“这笋留着，可以长成竹林。 你不用拔它，我会送你更好的。” 他让人买了大笋直接送到了那人家里。
沈道虔家贫，常带着家中小孩去田里拾麦穗。 偶尔遇上拾麦穗的人相互争抢麦穗，他就把自己拾到的全部给争抢的人，这使争抢的人非常惭愧。
曹操的曾祖父曹节也以仁厚著称乡里。 一次，邻居家的猪跑丢了，而此猪与曹节家的猪长得一样。 邻居就找到曹家，说那是他家的猪。 曹节也不与他争，就把猪给了邻居。 后来邻居家的猪找到了，知道搞错了，就把曹节家的猪送回来了，连连道歉，曹节也只是笑笑，并不责怪邻居。
这两则故事里的古人，都为“别人不好处” 掩饰了几分。 沈道虔和曹节表面看来，无是无非，甚至显得窝囊懦弱。 但实际上，却显出了他们宽大厚道的为人。 偷萝卜、拔竹笋、 争麦穗，是不好的行为，但也是人穷家贫的无奈，何必深责？ 替他人掩饰几分，反倒能使他人自惭改过。 邻居错认猪，尽管有自私一面，但失猪对一般人家毕竟是大损失，情急之下错认，可以理解。 古人一心为他人着想，宁可自己吃亏，正是胸襟宽阔、 与人为善的体现。有时，在与人交往中，我们需要做的是安慰别人，而不是标榜自己。 为了能够让别人快乐，自己忍受一些误解，又有什么关系呢？
美国人麦当斯讲了自己的一个亲身经历：上星期六我闹了一个笑话。 我去纽约买点圣诞节礼物和大学的专业课本。 那天我是乘早班车去纽约的，中午刚过就把要买的东西都买好了。 我不怎么喜欢呆在纽约，太嘈杂，交通也太挤，此外那天晚上我已经做好了安排，于是便搭乘出租车去车站。 不巧碰上交通堵塞，等我到火车站时，那趟车刚开走，只好呆上一个小时等下趟车。 我买了一份报纸，漫步走进车站的餐厅。 在一天的这个时候餐厅里几乎空无一人，我要了一杯咖啡和一包饼干。 空座位很多，便找了一个靠窗户的，坐下来开始做报上登载的纵横填字游戏。 我觉得做这种游戏很有趣。
过了几分钟来了一个人坐在我对面，这个人除了个子很高之外没有什么特别的地方，可以说他样子很像一个典型的城里生意人。 我没有说话，继续边喝咖啡边做我的填字游戏。 突然他伸过手来，打开饼干包，拿了一块在他咖啡里蘸了一下就送进嘴里。 我简直难以相信自己的眼睛！我吃惊得说不出话来。 不过我也不想大惊小怪，于是决定不予理会。 我总是尽量避免惹麻烦。 我也就拿了一块饼干，喝了一口咖啡，再回去做我的填字游戏。
这人拿第二块饼干时我既没抬头也没吭声，假装对游戏特别感兴趣。 过了几分钟我不在意地伸出手去，拿来最后一块饼干，瞥了这人一眼。 看到他正对我怒目而视。 我有点紧张地把饼干放进嘴里，决定离开。 正当准备站起身来走的时候，那人突然把椅子往后一推，站起来走了。 我感到如释重负，准备呆两三分钟再走。 我喝完咖啡，折好报纸站起身来。 这时，我突然发现就在桌上，原来放报纸的地方摆着我的那包饼干。 同时，使我想起了那双怒视的眼神和一颗宽容的心。
戴尔·卡耐基在电台上介绍《小妇人》 的作者时，心不在焉地说错了区域位置。 其中一位听众就恨恨地写信给他，把他骂得体无完肤。 他真想回信告诉她： “我把区域位置说错了，但从来没有见过像你这么粗鲁无礼的女人。”但他控制了自己，没有向她回击，他鼓励自己将敌意化解为友谊。 他自问： “如果我是她的话，可能也会像她一样愤怒。” 他尽量站在她的立场上来思索这件事情并打了个电话给她，再三向她承认错误并表达歉意。 这位太太终于表示了对他的敬佩，希望能与他进一步深交。
宽容意味着理解和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂。 宽容还能将敌意化解为友谊。 所以，在任何情况下，在没有根据的情况下，就随便猜疑他人的不好，这只能说明我们缺乏对他人最基本的信任，缺乏仁爱浑厚、 与人为善的宽大胸怀。
做人原来是很简单的事情，互相猜疑、 猜忌，把原来简单明了的问题变得复杂，而稍有一点宽厚之心就可缓解人与人之间的矛盾，又何乐而不为呢？
宽容别人等于宽容自己
在成大事者的眼中，任何艰难困苦都不足以让人心灰意冷，相反更加鼓舞士气，激发起一定要做成大事的欲望。
在成大事的过程中，一个人难免会有受委屈的时候，而如何以柔克刚，尽显本色，则是值得我们学习的。 青年人是否可以成就一番事业，要看他是否能以一种宽容的心态控制自己，是否能够以柔克刚。
能宽容别人，以柔克刚，才会有将来的成功。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、 武承嗣、 来俊臣、 周兴等一批酷吏。 以严刑厉法、 奖励告密等手段，实行高压统治。 对抱有反抗意图的李唐宗室、 贵族和官僚进行严厉镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又杀了大臣数百家； 至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。
武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦” (意见箱)接受告密文书。 对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄； 告密失实，并不受罚。 这样一来，告密之风大兴，不幸被诛连者不下千万，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反行为。 来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天下旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。 狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后，说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日子到了，来俊臣在大堂上读武则天的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。 他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说： “罪臣该死，罪臣该死！ 大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。” 狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。 既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判他个“谋反属实，免去死罪，听候发落”。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说： “你也要再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。” 狄仁杰听后，感叹地说： “皇天在上，厚土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？” 说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。
王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。 狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。 一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说： “天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。” 王德寿答应了他的要求。
狄仁杰的儿子接到棉衣，听到父亲要他将棉絮拆了，就想： 这里面一定有文章。 他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。 他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。 来俊臣做贼心虚，一听说武则天要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表” 奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。 他在回答武则天的询问后说： “现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是法律却被来俊臣等人给玩弄了。 如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉，你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。”
武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰之案，忙把狄仁杰召来，不解地问道： “你既然有冤，为何又承认谋反呢？”
狄仁杰回答说： “我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”
武则天又问： “那你为什么又写‘谢死表’ 上奏呢？”狄仁杰断然否认说： “根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表” 核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是，下令将狄仁杰释放。
这是一个典型的以宽容心态控制自己，忍一时委屈，而最终达到目的的例子。 有时候忍耐住刚强直率的性格与对手周旋，是斗争中的良策，是宽容的一个升华。 相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方面来讲都是不明智的。 青年人一定要记住这一点，在开创事业的过程中，以此为鉴，学会宽容，记住柔亦可克刚。
列夫·托尔斯泰虽然很有名，又出身贵族，但他却喜欢和平民百姓在一起，与他们交朋友。
一次，他做长途旅行，路过一个小火车站，想到车站上走走，就来到了月台上。 这时，一列客车正要开动，汽笛已经拉响了。 托尔斯泰正在月台上慢慢走着，忽然，一位女士从列车车窗里冲他直喊： “老头儿！ 老头儿！ 快替我到候车室把手提包取来，我忘记提了。”
原来，这位女士见托尔斯泰衣着简朴，还沾了不少尘土，把他当作车站的搬运工了。
托尔斯泰赶忙跑进候车室拿来提包，递给了这位女士。女士感激地说： “谢谢啦！” 随手递给托尔斯泰一枚硬币，“这是赏给你的。”
托尔斯泰接过硬币，瞧了瞧，装进了口袋。