【出处】
知者不言，言者不知。
——《庄子·天道》
【释义】
真正的智者不随便说话，随便说话的人实际上并不是智者。
【故事】
齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，轮扁放下手中的槌子和凿子，上堂问桓公读的是什么书，桓公告诉轮扁自己读的是圣人的书。轮扁又询问齐桓公圣人是否还活着，桓公告诉轮扁说圣人已经死了。轮扁对齐桓公说：“您所读的书不过是古人的糟粕罢了！”桓公说：“我在读书，你一个做轮的工匠怎么敢随便议论！你能说出道理还可以原谅，若说不出道理，就要被处死。”轮扁说：“我是从我从事的工作来看待这个问题的。制作轮孔时，轮孔太松则轴容易放进去但不牢固；轮孔太紧就滞涩，轴难放进去。要使轮孔不松也不紧，就必须掌握得心应手的技巧，这种技巧，我无法传授给儿子，儿子也无法从我这里继承，所以，我已经七十岁了还在制作车轮。古人和古人难以传授的东西都由于人死而消失了，那么您所读的书，岂不是古人留下的糟粕？”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼儿之所以快乐，是因为在河水中能够悠闲自得。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，根本不知道鱼的快乐。”庄子说：“请允许我从最初的话题说起。既然你已经知道了我知道鱼的快乐却又问我，所以我说我是在濠水的桥上知道的。”
【启示】
在庄子看来，书籍不过是语言所成，语言的可贵之处在于它的意思。意思是有依随的，其所依随之处是无法用语言表达的。世人把书籍看得很贵重，但它不是最可贵的。抽象的道是最可贵的，而道不可言传，所以获得道必须在长期反复的实践中充分发挥个人的主观能动作用，独立思考，自己摸索，才能真正认识道、把握道，而不能一味依赖别人，或迷信书本。