【巧言如簧，颜之厚矣】出自《诗经·小雅·巧言》。簧：乐器上的簧片，这里引申为歌唱。意思是：甜言蜜语比唱的还动听，这种人的脸皮实在太厚了。
【由来富与权，不系才与贤】出自唐代白居易诗《叹鲁》。意思是：富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。两句诗用简单明了的语言揭露了当时才子贤人不富无权，而富贵权势者却无才不贤的不公平，抒发了作者内心极度的不满和愤懑。
【玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽】出自唐代刘禹锡诗《元和十年自朗州承召入京戏赠看花诸君子》。玄都观：长安城南的一座道教庙宇。桃：古人认为桃花品格低，这里作者用桃花比喻那些地位高而才能低的新贵。刘郎：指作者自己。意思是：玄都观里那么多桃树，都是我刘禹锡走后才栽的呀！比喻当时朝中的新贵都是在作者被贬后才爬上来的。诗句以桃树喻人，深刻而辛辣。
【自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直】出自（南朝·宋）鲍照诗《拟行路难》。孤：出身寒微，势单力孤。意思是：自古以来，圣人贤者多半贫穷而位低，更何况我们这些出身寒微而又耿直的人呢！抒发了作者对当时门阀制度的深恶痛绝。
【江声不尽英雄恨，天意无私草木秋】出自宋代陆游诗《黄州》。意思是：滚滚的江水淘不尽英雄的遗恨，天意冷酷，转眼间又是草木凋落的寒秋。诗句描写了作者对自己日渐衰老，而壮志难酬的忧愤之情。
【坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书】出自唐代章碣诗《焚书坑》。焚书坑：秦始皇曾焚书坑儒，试图防止读书人造反。山东：函谷关以东的地区。刘项：指刘邦和项羽，二人领导农民起义推翻了秦王朝的暴虐统治。意思是：焚书坑里的书灰还没变凉，山东地带就已大乱迭起，而起义的首领刘邦和项羽等人竟都不是读书之人！诗句对秦始皇怕读书人造反而焚书，结果却亡在了根本不读书的人手里给予了极大的讽刺与嘲笑。
【采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜】出自唐代罗隐诗《蜂》。意思是：蜜蜂采得百花酿成甘蜜，可它又是替谁辛劳，给谁带来甘美呢？诗句用蜜蜂辛劳一生，酿成的蜜却为别人享用，喻指百姓终年劳苦，微薄的成果却被官家盘剥殆尽，可谓寓意深刻。
【遍身罗绮者，不是养蚕人】出自宋代张俞诗《蚕妇》。意思是：浑身上下穿着绫罗绸缎的人，都不是养蚕的人！诗句借养蚕妇之口，说出了当时衣者不织，织者不衣的社会现实，发人深省。
【只有长歌能当哭，更无芳草与招魂】出自清代龙启瑞词《浣溪沙》。芳草：这里指一种可以使染病的死者回生的香草。意思是：只有凄婉的长歌可以当做我哀伤的哭泣，茫茫天涯，却找不到还魂的香草为你招魂。
欣喜
【一生大笑能几回？斗酒相逢须醉倒】出自唐代岑参诗《凉州馆中与诸判官夜集》。斗：大杯。意思是：人生在世，能有几次开怀大笑的时候呢？朋友相逢，就应该开怀畅饮，一醉方休。句中一个“笑”字写出了作者与友人宽广的胸怀与豪迈的气质。
【巧笑倩兮，美目盼兮】出自《诗经·卫风·硕人》。意思是：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
【千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面】出自白居易《琵琶行》。意思是：千呼万唤琵琶女才肯出来，并以琵琶半掩面部。
【正是江南好风景，落花时节又逢君】出自唐代杜甫诗《江南逢李龟年》。江南：指湘江一带。意思是：现在，正是江南风光旖旎之时，没想到竟然在百花凋落的暮春时节，又和你相逢了。颠沛流离之后，在景色怡人的江南与阔别已久的老朋友重逢，的确令人惊喜。
【风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜】出自《诗经·郑风·风雨》。云：语气助词，无实际意义。胡：为什么。意思是：风雨晦暗，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
【乍见翻疑梦，相悲各问年】出自唐代司空曙诗《云阳馆与韩绅宿别》。意思是：久别后，突然一相见，竟怀疑自己是在做梦，悲喜交加之余相互询问彼此的年龄。诗句将久别初见的情形描写得至为传神。
【同是天涯沦落人，相逢何必曾相识】出自唐代白居易诗《琵琶行》。意思是：彼此都是困苦失意、流落异乡的人，今日相逢，一见如故，又何必曾经相识呢！后多用来形容朋友初次见面时的喜悦心情。
【妻孥怪我在，惊定还拭泪】出自唐代杜甫诗《羌村》。妻孥：妻子和儿子。怪：觉得奇怪。意思是：妻子和孩子都为我还活着而深感意外，惊喜之情慢慢平定，但还在不停地抹泪。诗人仅用十个字就将这种悲欢离合的复杂感情和相见时的激动情景惟妙惟肖地描绘了出来。
【孤臣白首逢新政，游子青春见故乡】出自宋代陈师道诗《和寇十一晚登白门》。新政：这里指元符三年宋徽宗即位后，逐渐将被贬的保守派人物招回。青春：美好的春日。意思是：满头白发的落魄臣子，在晚年又喜逢新政；在外漂泊的游子，在大好的春天又回到了久别的故乡，这着实是让人欣悦的。
【喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳】出自宋代陈师道诗《示三子》。哂：笑。了：确实。意思是：久别重逢的亲人竟欢喜得说不出话来，直到眼中的泪都流尽，才笑了起来。明明知道这不是梦，但心里还是不安定。几句诗细腻而真挚地表现了亲人久别重逢时悲喜交加的心情。
【人逢喜事精神爽】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意思是：人遇到了高兴的事情，精神就会显得格外舒畅。
【元正启令节，嘉庆肇自兹】出自晋代辛萧诗《元正》。元正：指农历的正月初一。令节：佳节。嘉庆：喜庆吉祥。肇：开始。意思是：随着元旦的到来，喜庆吉祥的事也从此开始了。
【东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度】出自宋代李邴词《女冠子·上元》。玉梅：宋朝时，妇女在元宵节戴的一种头饰。意思是：这元宵之夜，来来往往的是谁家的女子啊，她们都争相购买着玉梅戴在自己的头上，慢慢地迈着步子，撩动的香风四溢。词句描写了元宵佳节时的喜庆气氛。
【朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山】出自唐代李白诗《早发白帝城》。白帝城：位于今四川省奉节县城东四公里的白帝山上。江陵：指今湖北省荆州市；千里江陵，白帝城距江陵约六百公里。意思是：早上辞别了高入云端的白帝城，顺江而下，一天就能到达相隔千里的江陵了。听着两岸啼叫不断的猿声，不知不觉，轻快的小船已飞速穿过了重峦叠嶂的三峡。作者晚年，获罪被流放，行至白帝城，遇赦东归，写下此诗，表现了轻快欣喜的心情。
【却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂】出自唐代杜甫诗《闻官军收河南河北》。却看：即回头看。妻子：指妻子和孩子。漫卷：随便卷起。意思是：回头看看，妻子和孩子哪里还有什么愁苦啊！都是喜气洋洋，我胡乱将诗书卷起来，准备回家，真是让人高兴得快发狂了。诗句描写了作者听到河南河北被收复时的喜悦心情。
【相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催】出自唐代薛逢诗《元日田家》。新正：指元旦，元日。那：同“哪”。意思是：元日，人们相见只是相互祝愿长寿，举杯对饮，哪里还为老年将至而犯愁呢？诗句表现了人们在过年时的快乐心情。
【梦醒初闻零雨声，恍疑殊死得更生】出自清代蒲松龄诗《六月初八夜雨》。殊死：古代的一种刑罚，即砍头。更生：再生，复生。意思是：夜晚从梦中醒来，刚好听到落雨的声音，恍惚之间，怀疑自己是死而复生。诗句表现了作者久旱逢甘露的狂喜的心情。
【愿年年，伴星球，烂游灯市】出自宋代史浩词《粉蝶儿·元宵》。星球：这里指小灯笼。烂游：漫游。意思是：但愿每年的元宵佳节都能与灯球为伴，漫游灯市。表现了作者对元宵夜漫游灯市意犹未尽的感受。
【昏以为期，明星皙皙】出自《诗经·陈风·东门之杨》。昏：黄昏。皙皙：明亮的样子。意思是：两人相约在黄昏，情意绵绵，启明星高悬天空、熠熠生辉。表现了青年男女在恋爱时无比喜悦的心情。
【久旱逢甘雨，他乡遇故知】出自宋代洪迈《容斋随笔》。意思是：干旱了很久，终于盼来了雨水，在他乡漂泊，竟遇到了过去的老朋友，都是让人高兴的事啊！
政治篇
君臣
【无君子莫治野人，无野人莫养君子】出自《孟子·滕文公上》。君子：官吏。野人：老百姓。意思是：没有当官的就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活当官的。说明在一个国家里，官吏和百姓缺一不可。
【不以尧、舜之心为君者，具君也；不以伊尹、周公之心为臣者，具臣也】出自唐代皮日休《鹿门隐书》。尧、舜：都是古代贤明的帝王。伊尹、周公：是古代有名的贤臣。意思是：做君主，没有像尧、舜那样的心境，就不是称职的君主；做臣子，没有像伊尹、周公那样的心境，就不是称职的臣子。
【一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉】出自北周庾信《拟连珠》。意思是：一匹马在奔跑的时候，全身的毛没有一根不跟着晃动；一条船倾覆后，船上所有的东西没有一样不跟着沉没。比喻国君对百姓、对整个国家有着举足轻重的作用。
【君之视臣如手足，臣视君如腹心；君之视臣如犬马，臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠】出自《孟子·离娄下》。雠：同“仇”。意思是：君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当做腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看做仇敌。
【臣义而行，不待命】出自《左传·定公四年》。义：符合道义。意思是：臣子做的是符合道义的事情，就不必等待命令。
【君能制命为义，臣能承命为信】出自《左传·宣公十五年》。意思是：一国之主能制订命令就是道义，臣子能够接受命令就是信用。
【上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞】出自《韩非子·有度》。繁辞：繁杂的言辞。意思是：国君用眼睛看，臣下就会粉饰外观；国君用耳朵听，臣下就说好听的话；国君动用脑筋来思考，臣下就用繁杂的言辞来附会。
【以有余补不足，以长续短，之谓明主】出自《韩非子·观行》。意思是：用剩余的弥补不足的，用长的来接续短的，这可以叫英明的君主。
【去好去恶，群臣见素】出自《韩非子·二柄》。素：本来的。意思是：不表现出来自己的爱好，也不表现出来自己的厌恶，群臣就会显现出来自己的真面目。
【一手独拍，虽疾无声】出自《韩非子·功名》。疾：快速。意思是：只用一只手鼓掌，速度再快，也没有声响。比喻君臣之间应互相配合，才能奏效。
【任官惟贤材，左右惟其人】出自《尚书·商书·咸有一德》。意思是：任命官吏只能任命德才兼备的人，君主身边的大臣及侍从也只能是这样的人。
【过举不匿，则官无邪人】出自《商君书·垦令》。过举：错误的行为。匿：隐瞒。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间就不会有奸邪之人了。
【为君不君，为臣不臣，乱之本也】出自《国语·齐语》。意思是：做君主的不像君主，做臣子的不像臣子，这是国家混乱的根源。
【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】出自《韩非子·显学》。务：致力于。意思是：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。
【君有妒臣，则贤人不至】出自《荀子·大略》。意思是：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。
【下之事上也，不从其所令，从其所行】出自《礼记·缁衣》。事：对待。意思是：下级对待上级，不是听从他的命令，而是顺从他的行为。说明领导应当以身作则。
【上之所为，民之归也】出自《左传·襄公二十一年》。归：归附。意思是：上层人物的所作所为，民众也会跟着做。
【上无骄行，下无谄德】出自《晏子春秋·内篇问上》。谄：奉承。意思是：国君不骄傲自大，下面的人就不会阿谀奉承。
【获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣】出自《中庸》。意思是：想得到上级的信任是有方法的，假如得不到朋友的信任，就得不到上级的信任。
【上不正，下参差】出自晋代杨泉《物理论》。参差：指混乱的样子。居上位的人行为不端正、不正派，居下位的人就会错误百出。说明领导者应严于律己、以身作则。
【在上位不陵下，在下位不援上】出自《中庸》。陵：同“凌”。意思是：在上级的人不欺负自己的下级，在下级的人不去巴结上级。
【上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友】出自《孔子家语·王会》。益：更加。意思是：国君乐善好施，臣下则会更加宽厚；国君能亲近贤才，则臣下交友都会审慎。
【上有毫发之意，则下有丘山之取】出自宋代苏辙《栾城集·久旱放民间债欠·贴黄》。意思是：居高位的人想要得到如同毫发大小的东西，下面的人就会搜刮像山一样大的东西。
【凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也】出自唐代柳宗元《送薛存义序》。若：你。意思是：那些在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该是民众的仆役，而不是奴役民众。
【天之生民，非为君也；天之立君，以为民也】出自《荀子·大略》。意思是：上天育民，并不是为了君主；但上天立君主，却是要他为人民做事的。
【公生明，偏生暗】出自《荀子·不苟》。暗：愚昧、糊涂。意思是：公正就会使人明于事理，偏私就会使人愚昧糊涂。说明为政者应该时刻保持公正之心。
【功不滥赏，罪不滥刑】出自唐代元结《至正》。意思是：对有功的人不随意奖赏，对有罪的人也不乱加惩罚。
【水广则鱼大，君明则臣忠】出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。
【上之变下，犹风之靡草也】出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。
【亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也】出自诸葛亮《出师表》。意思是：亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。
【山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心】出自曹操《短歌行》。意思是：山不嫌它高，水不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归顺于我。
【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而勿贱，为人君能行此三者，其国必强大而民不去散矣】出自《说苑·谈丛》。贱：轻视。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来并且人民不会离散。
【贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳】出自《晏子春秋·内篇谏上》。意思是：贤明的君主，自己吃饱了，也应该知道还有人在挨饿；自己穿暖了，也应该知道还有人在受冻；自己生活安逸了，也应该知道还有人在受累。
【入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也】出自《颜氏家训·诫兵》。意思是：在军营里谋事，朝廷上参政，不能尽心规劝君主，来为国家出谋划策，这是君子认为耻辱的事情。
【明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任】出自《资治通鉴·魏纪》。遗：剩下，留下。意思是：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人空占着位子。
【好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也】出自《资治通鉴·唐纪》。意思是：争强好胜；不愿意听到人家提缺点；喜欢放开自己的舌尖；显示小聪明；对人过于苛刻严厉；顽固不化，自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。