【有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身】出自《三国志·吴书·陆凯传》。意思是：圣明的君王把快乐让给人民享受，昏庸的君主把快乐全部留给自己享受。
【朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善】出自《汉书·萧望之传》。争臣：敢于规劝君主之臣。达士：通达事理的人。意思是：朝廷里没有敢于直谏的大臣，君王便不知自己的过错；国家没有通达事理的人，就听不到至理名言。
【使吾君好学而不恶下问，贤者在侧，谏者得入】出自《齐恒公逐白鹿》。意思是：让我们的君主喜欢学习又不讨厌去问地位低下的人，贤良的人在身边，直言纳谏的人可以进去。
【主好要则百事详，主好详则百事荒】出自《荀子·王霸》。要：纲领。详：完备，细密。意思是：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主喜欢什么都管，那么什么事情都会荒废。说明君主应该是统筹大局，而不是事必躬亲。
【民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母】出自《礼记·大学》。好：喜好。恶：憎恶。意思是：当权者应该爱民之所爱，恨民之所恨，才能算得上是百姓的父母。
【执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门】出自《汉书·楚元王传》。不断：犹豫不决。意思是：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。说明当权者不要乱加猜疑，应当善于决断。
【表曲者景必邪，源清者流必洁】出自《资治通鉴》。表：古代测量日影计时的标杆。景：同“影”。邪：同“斜”。意思是：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。比喻上级公正廉明，下级就自然端正无邪。
【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】出自《论语·子路》。意思是：执政者如果自身言行正当，即便不下命令，下面的人也会去做；如果其言行不正，纵然下了命令，下面的人也不会听从。
【贤者以其昭昭使人昭昭】出自《孟子·尽心下》。昭昭：明白。意思是：贤德之人，总是自己先对问题有了透彻的理解，才去教导别人。
【居上克明，为下克忠】出自《尚书·商书·伊训》。克：能够。意思是：在高位的人应能够体察下情，在低位的人应能够竭尽忠诚。
【闻谤而怒者，谗之囮也；见誉而喜者，佞之媒也】出自隋代王通《中说·魏相》。谤：谤谏。囮：诱捕同类鸟用的活鸟。佞：花言巧语。意思是：听到谤谏就发怒，这是谗言的囮子；受到赞扬就高兴，这是谗佞的媒介。意在告诫当权者不能闻誉则喜、闻谏则怒。
【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三国时蜀国诸葛亮《纳言》。意思是：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。比喻下面出了问题，要从上面找根源。
【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】出自（三国·蜀）诸葛亮《喜怒》。从：同“纵”，放纵。意思是：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。
【夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也】出自《左传·襄公二十六年》。意思是：君主早起晚睡，早晚都临朝处理政事，因此才知道君主是体恤民情的。
【上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷】出自《淮南子·说山训》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去损坏树林；君主想要得到鱼，臣下就要去淘干河谷。比喻领导者要节制欲望，不给臣下阿谀的机会。
【百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣】出自《吕氏春秋·圜道》。意思是：官员们都各司其职，做好自己分内的事情，以此对待君主，君主就安心了。以此治理国家，国家就会富强；以此防备灾祸，灾祸就不会降临。
【是以明主不怀爱而听，不留说而计】出自《韩非子·八经》。说：同“悦”。意思是：因此，英明的君主不能怀着偏爱去听取意见，不凭自己的兴趣去计划事情。
【一心可以事百君，三心不可以事一君】出自《晏子春秋·内篇下》。事：侍奉。意思是：只要一心一意为国，不管更换多少个国君也能在朝中做事；三心二意，就是侍奉一个国君也不能至终。
【夫骄主必不好计，而亡国之臣贪于财】出自《战国策·燕策一》。意思是：骄傲的君主一定不虚心接受计谋，亡国的大臣都贪敛财富。
【主道知人，臣道知事】出自《荀子·大略》。意思是：知：掌管。事：职务。一国之君的职责是选用贤人，臣子的职责是处理分内的事务。
【上下和睦，周旋不逆；求无不具，各知其极】出自《左传·成公十六年》。周旋：相处。逆：抵触。极：准则。意思是：上下亲近，彼此互不抵触；所需要的无不具备，各人都知道行事的准则。
【万民之主，不阿一人】出自《吕氏春秋·贵公》。阿：庇护。意思是：万民的君主不应该偏袒、庇护某一个人。比喻要公平对待每一个人。
【君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之】出自《晏子春秋·外篇下》。意思是：君主喜欢穿的服饰，臣子也喜欢穿；君主爱吃的东西，臣子也爱吃。
【弗知而言为不智，知而不言为不忠】出自《战国策·秦策一》。意思是：不了解事情的真相就高谈阔论，便是不明智；如果知道了而不谈，就是不忠诚。
【家贫思良妻，国乱思良相】出自《资治通鉴》。意思是：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。比喻形势艰难时，就会盼望能解决问题的人出现。
【谗不自来，因疑而来；间不自入，乘隙而入】出自明代刘基《郁离子·畏鬼》。间：挑拨离间的话。意思是：谗言不会自己来，而是因为心中有了疑惑才来；离间的话不会自己钻入，而是因为有了矛盾和隔阂才来。
【智者因危而建安，明者矫失而成德】出自唐代陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》。矫：纠正。意思是：智慧之人，可以在危急的情况下转危为安；明达之人，往往能够纠正自己的过失而成就自己的美德。
【善御者不忘其马，善射者不忘其弓。善为上者不忘其下】出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。
【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】出自《管子·小称》。意思是：严于自我批评的人，人民就不会抱怨他；不肯自我批评的人，人民就会谴责他。
【从来有名士，不用无名钱】出自宋代罗大经《鹤林玉露·清廉》。士：官吏。意思是：自古有名声远播的官吏，就不用那些没有正当来历的钱。
【仕之患也，酷无酷，贿无贿，旷无旷】出自清代周寿昌《思益堂日札》。旷：旷职，不理职事。意思是：做官最让人担忧的就是，表面看上去不残酷，而实际上却很残酷；表面看上去从不受贿，但实际上却受了贿；表面看上去没有不理职事，但实际上却玩忽职守。
【臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也】出自《淮南子·主术训》。意思是：如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西，那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
【治民如治目，拨触之则益昏；治吏如治齿牙，剔漱之则益利】出自元代张养浩《牧民忠告·御下》。昏：昏花。齿牙：牙齿。意思是：管理百姓就像医治眼睛一样，越是拨弄越是看不清；而管理官吏，则如同医治牙齿，越是剔刷洗漱越是有好处。说明对待百姓要以宽厚仁爱处之，对待官吏要多加训诫整治。
治政
【人之有能有为，使羞其行，而邦其昌】出自《尚书·洪范》。羞：进献，贡献。而，同“尔”，你。意思是：对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
【不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之】出自《战国策·燕策二》。随：放任。意思是：不能用厚禄来偏私自己亲近的人，应该把它授予功劳大的人；不把高官随便封赐给自己喜欢的人，要让能够胜任的人担任。
【善为国者，顺民之意】出自《战国策·齐策五》。意思是：善于治理国家的人，总是顺应人民的意愿。
【不以挟私为政】出自《战国策·魏策四》。意思是：在处理政务时不挟私心。
【故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣】出自《韩非子·外储说右上》。意思是：因此，左右侍奉的人像社鼠，掌握大权的像猛狗，那么治国之方就无法施行了。
【口之宣言也，善败于是乎兴】出自《国语·周语上》。善败：善恶，好坏。兴：兴起，这里作“清楚”讲。意思是：放开人民的嘴，让他们有话直说，政事的善恶好坏就都可以反映出来了。
【故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民】出自《韩非子·外储说右下》。意思是：因此，官吏是百姓的根本和纲常，所以明智的君主管教官吏而不管教百姓。
【民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治】出自《道德经》。意思是：人民陷于饥荒，是由于依租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治。
【治大国，若烹小鲜】出自《道德经》。意思是：治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样，不可折腾。
【治人事天，莫若啬】出自《道德经》。意思是：统治人，侍奉天，没有比节俭更好的。
【小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙】出自《道德经》。意思是：国小人稀，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移。
【玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先】出自《礼记·学记》。意思是：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当做首要的事情。
【天子作民父母，以为天下王】出自《尚书·周书·洪范》。意思是：天子应当像做臣民的父母一样，来做天下臣民的君王。
【仁则荣，不仁则辱】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
【天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之】出自《墨子·天志中》。意思是：君主做好事，上天能够奖赏他；君主做凶恶的事情，上天能够惩罚他。
【是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼】出自《商君书·更法》。法：效法。故：旧传统。循：遵从。意思是：因此，圣贤之人如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民收益，就不必遵守旧的礼制。
【不以私害法，则治】出自《商君书·修权》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理得好。
【几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎】出自唐代李商隐诗《汉南书事》。王道：古代帝王以仁义治理天下的政策。穷兵：竭力发动战争。意思是：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。
【拘礼之人，不足与言事；制法之人，不足与论变】出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的；受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。
【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱】意思是：不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲望的东西，民心也就不会被搅乱。
【不在其位，不谋其政】出自《论语·泰伯》。意思是：不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
【贤者在位，能者在职】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务。
【尊贤使能，俊杰在位】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
【小不忍，则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意思是：小事上不能忍耐，就往往会破坏了大计划。
【百姓不亲，五品不逊】出自《尚书·虞书·舜典》。五品：即五伦，父、母、兄、弟、子。意思是：百姓之间视为仇人，互不亲近，提倡尊老爱幼也不会顺利。
【天下有道，则庶人不议】出自《论语·季氏》。庶人：百姓。意思是：国家的政治清明，那么，百姓就不会有非议了。
【君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正】出自《孟子·离娄上》。意思是：君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
【金玉货财之说胜，则爵服下流】出自《管子·立政九败解》。意思是：如果在上者贪财好利，在下者必然有人投其所好，有的就会用钱买到爵位，这样，参政的人就必然是下流之辈了。
【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也】出自《孟子·离娄上》。意思是：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
【无偏无党，王道荡荡】出自《尚书·洪范》。荡荡：宽阔、广大。意思是：不结党营私，治国之道就会宽广开阔。
【政者，正也。君为正，则百姓从政矣】出自《礼记·哀公问》。正：端正。意思是：“政”的意思就是“正”。一国之君只要言行端正，那么他的百姓也会言行端正。说明君主是一国的表率，要严于律己。
【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】出自《韩非子·五蠹》。修：遵循。法：效法。意思是：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。说明政策应该因时而定。
【毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉】出自《礼记·曲礼上》。意思是：想要成为一个懂礼的人，就不要做不恭敬的事，举止要端庄严肃、若有所思，言辞要安静和气、从容不迫，这样才能安抚人民成为榜样。
【公道达而私门塞，公义明而私事息】出自《荀子·君道》。达：畅通。义：原则。意思是：公正的言路畅通了，徇私舞弊的门就被堵塞了；为公的原则明确了，私人的贪图就停止了。用来告诫执政者应提倡为公以抵制私情的泛滥。
【国君好仁，天下无敌】出自《孟子·离娄上》。意思是：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
【以德服人者，中心悦而诚服也】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：依靠自己的德行让人信服的，人们才会喜欢，才能心悦诚服。
【民虑之于心而宣于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何】出自《国语·周语上》。壅：堵塞。与：跟从。意思是：百姓心里的想法是经过成熟的考虑后说出来的，这是行成之后的自然流露，怎么可以堵塞其口呢？如果真要堵塞言路，还会有谁拥护你呢？说明为政者应广开言路。
【弗虑胡获，弗为胡成】出自《尚书·太甲下》。弗：不。胡：怎么。意思是：不经过思考，怎么会有所收获呢？不去实行，怎么会有所成就呢？
【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼】出自《孟子·梁惠王上》。老：第一个“老”为动词，尊敬、敬养。幼：第一个“幼”为动词，爱护。意思是：尊敬自己的长辈，并将这种尊敬也推广到别人的长辈；爱护自己的孩子，并将这种爱护推广到别人的孩子。
【有德则乐，乐则能久】出自《左传·襄公二十四年》。意思是：君主有了德行，就能叫人民快乐；人民快乐了，国家就能长治久安。
【因人之力而蔽之，不仁；失其所与，不知】出自《左传·僖公三十年》。因：依靠。蔽：损害，败坏。与：同盟。知：明智。意思是：借助了别人的力量，又反过来损害别人，这是不仁义的；失掉了自己的同盟，是不明智的。
【安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡】出自《韩非子·虚实》。国家的安危在于君王是否是非分明，而不在于力量的强弱；国家的存亡在于君王是否掌握了实权，而不在于手下有多少人。
【利不百，不变法；功不十，不易器】出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。
【但得官清吏不横，便是村中歌舞时】出自宋代陆游诗《春日杂兴》。但：只。意思是：只要官吏都清正廉明，不横行霸道，就是老百姓欢天喜地的时候了。