第二天，三路大军来到会盟的地点，将阵势摆开。来会盟的各路诸侯一开始还把吴国当成未开化的蛮荒之地，一见吴军竟然摆出如此盛大的阵势，显出如此整肃的军容，吓得心惊胆战。他们觉得自己的国势日渐衰弱，实在比不上方兴未艾的吴国，只得尊吴王夫差为天下盟主。
但是，吴王夫差只顾北上争霸，造成本国兵力不足。结果，越王勾践趁机袭击吴国，最后竟然占领了吴国全境。众诸侯见越国竟然比吴国还厉害，纷纷尊越王勾践为天下盟主。
成语释义
像火一样红，像茅草的白花一样白，形容军容的盛大。现在常用来比喻气势旺盛。荼：古代指茅草的白花。
故事出处
《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之矰，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳、赤旗、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”
060塞翁失马
古时候，西北边塞住着一位老翁，与儿子相依为命。一天，他家里的一匹马跑到塞外去了。他儿子平常就很喜欢这匹马，花了很大精力去找，却总是找不到。邻居们觉得这老翁的运气不好，都劝他要想开一点。可是，老翁好像对自己的损失一点都不在乎，说道：“我虽然丢了一匹马，但怎么知道这不是一件好事呢？”
大家听了，觉得老翁虽然想得极开，但所说的话却难以理解，就各自回家去了。
没过多久，那匹逃走的马居然回来了，还带来了另一匹高头大马。邻居们听说了，觉得老翁捡了个便宜，都来庆贺，并说上次老翁的话颇有几分道理。没想到，老翁却表现得很不高兴，说：“怎么知道这不是一件坏事呢？”
大家听了以后，感到很奇怪，觉得老翁就会说些奇奇怪怪的话。
没想到，老翁的话又应验了。因为儿子对那匹高头大马非常喜爱，经常骑着它到处闲逛，老翁也约束不住。一次，这个年轻人从马上摔下，摔折了脚骨，成了跛子。邻居都劝老翁不要过于伤心，不料老翁却又一次喜上眉梢：“虽然小儿此番把腿摔折，但这未必是一件坏事啊！”
果然，刚刚过了一年，塞外的强敌突然侵入边境。边境的青壮年都被官府招去当兵。而老翁的儿子因为脚跛，没有被官府看中，因而没有被编入军队。结果，官军与敌人交战，打得非常激烈，边境的青年大多战死沙场，而老翁的儿子却得以保全性命，还能够照顾年迈的父亲。
成语释义
比喻暂时遭到损失后，可能会因此得到更大的好处。也指世事多变，坏事可能变成好事。塞：边疆险要之地。翁：老头儿。
故事出处
《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其翁曰：‘此何遽不为福乎？’”
出处译文
靠近边境一带居住的人中，有位擅长占术的人。一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居们都为此来慰问他，那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”
061姗姗来迟
西汉时，汉武帝非常宠爱才貌双全的李夫人，可是李夫人偏偏很早就去世了。汉武帝非常悲痛，对她思念欲狂。他这个人信神信鬼，希望能借助神仙之力，见到李夫人的娇容。
有个名叫少翁的方士，自称通晓求仙、炼丹之术，他还有一招绝技，就是招魂。据说，他能将死者的魂魄招回来，与爱他的人相会，而且百试不爽。汉武帝大喜，把他请到宫中，让他将李夫人的魂魄招回宫中。少翁向汉武帝索要了一件李夫人穿过的衣服，并让人腾出一间洁净的房舍。
等到晚上，少翁将蜡烛点上，挂起轻纱做的帷帐，请武帝坐在另一个帷帐中观看。他自己进入帷帐，念咒喷水，装模作样地施起法来。他折腾了老半天，汉武帝终于看到，在少翁所在的帷帐中，隐隐约约地映现出一个女子的身影。
她身材婀娜，好像是李夫人，一会儿在帷帐里端坐，一会儿又慢悠悠地踱来踱去。汉武帝以为李夫人真的显了形，不由得兴高采烈起来。他想进帐与李夫人相会，但少翁严肃地阻止他，指出他若是执意进帐，法术就不灵了。过了一会儿，人影便消失了。
汉武帝想到与李夫人相处的情景，心里又悲又恨。悲的是明明李夫人就在眼前，只因天人相隔，就是不能进帐相会，握手谈心。恨的是李夫人竟然如此薄情寡义，只现身了一会儿，就杳然离去。多情的汉武帝立即作了一首小诗：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”
意思是：这到底是不是你的倩影？我只能站着远远观望，无法与你接近。你到底因为什么事耽误了行程，为什么这么迟才缓缓而来？
其实，世上哪有什么招魂之术，少翁是在帐中做了手脚。有人说，少翁是利用皮影，制造了一种“灵魂降临”的亦真亦幻的效果。
成语释义
比喻慢悠悠地来得很晚。姗姗：形容走路缓慢从容的姿态。
故事出处
《汉书·外戚传》：“是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟。”
062伤风败俗
韩愈，字退之，是唐代着名的诗文大家、文坛领袖。他曾担任监察御史、国子监博士、吏部侍郎等官职，为朝廷做出了很大的贡献。
那时候，佛教盛行，很多佛教徒利用皇帝的宠信，横行霸道，欺压百姓。一天，唐宪宗突发奇想，要把传说是释迦牟尼的一块遗骨迎接到宫中供奉，以弘扬佛法。韩愈对宪宗的这一做法非常反对，就写了一篇《论佛骨表》，劝谏宪宗不要行此下策。
在文章中，韩愈说道：“佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有佛教。古代圣人们不懂佛教，但他们治国有术，当政的时间很长，并安享长寿之福。佛教是从东汉明帝时传到中国的，可是明帝只坐享了十八年的江山，以后各个朝代都把佛教抬得很高，可是君王却没有几个长寿的……
“现在，陛下要把佛骨迎入大内皇城，使王公大臣四处奔走、施舍钱财，将钱财大把大把地浪费掉。很多愚昧无知的百姓为了表示对佛教的虔诚，竟然发疯似的灼烧自己的身体。妄迎佛骨，是败坏社会风气的事，有很深的危害呀！
“照我看来，那块佛骨对治国安民没有什么用处，理应扔进水里或是投入火中才对呀！”
宪宗看后，勃然大怒，觉得韩愈是在诅咒自己会短命而死。为了叫群臣知道自己的厉害，就要将韩愈开刀问斩。宰相裴度素来觉得韩愈忠直可信，因此在天子面前为韩愈说情。但皇帝余怒未息，还是将韩愈贬到潮州去当刺史。
成语释义
败坏社会风气。常用来对道德败坏的行为进行谴责。伤：损伤。败：败坏。
故事出处
唐朝韩愈《论佛骨表》：“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”
出处译文
败坏社会风气的事，传出去会让四方笑话，这不是小事呀。
063神工鬼斧
春秋时期，鲁国有个木匠叫庆，因为古时人们管木匠叫“梓人”，所以人们都称他为梓庆。
梓庆的技艺很高超，制作出来的各种木器非常精巧，人们看了以后都会大加称赞。一次，他用木头雕成一个钟形的乐器。这个物件，外表美观，制作精巧，人们看了都不相信自己的眼睛，认为只有鬼神才能造出这么精巧的东西。
有人觉得这件东西是个宝物，就拿来给国君欣赏。鲁国的国君见到这个钟形的乐器后，也觉得是个非凡之物，特意把梓庆找来，问道：“你做这件东西时用了什么法术？”
梓庆没想到国君会这样讲，就笑笑说：“您是在跟我开玩笑吧？我是一个普通人，哪里有什么法术？”
鲁国国君听完还是不相信他，就问他：“你说你不会法术，可是这么高妙的东西运用凡间之术能够造出来吗？你还不是在骗我！”
梓庆说：“我在做这个钟形乐器的时候，心里没有一丁点儿的杂念，而是把注意力集中起来。我并不是想依靠它得到任何好处，只是考虑着怎样把它做好。这样一来，我甚至把自己都忘记了。
“然后，我深入山林，到处寻找合适的木材，与此同时，心中对钟形乐器也形成了一个具体的形象。再往后，我才开始加工制作。
“在加工制作时，我绝不想别的事情，而是把所有的心血都放在工作上。经过精雕细刻，才将这个钟形乐器制作出来。这个东西其实不是什么宝器，不过是专心琢磨出来的玩意罢了。”
鲁国国君听了，才知道这个钟形乐器能做得这么好的原因，心中感触很深。
成语释义
形容工艺美术、建筑、雕塑等技艺精湛，巧夺天工，如同有鬼神相助似的。
故事出处
《庄子·达生》：“梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。”
出处译文
梓庆用木头雕成一个钟形的乐器。这个物件非常精巧，人们看了都认为只有鬼神才能造出这样的东西。
064声色俱厉
唐德宗的时候，韦绶担任翰林学士之职。他尽忠尽责地办事，深得唐德宗的宠信，整天忙得不得了，连照顾母亲的时间都没有。
可是，韦绶在宫中当了近十年的差，深知伴君如伴虎的道理，知道皇宫的是非很多，一不小心就会得罪天子，招来滔天大祸。于是，韦绶在临死前，对儿子韦温仔细叮咛，做什么官也不要做翰林学士。韦温对父亲的人生经验心领神会，含泪应允下来。
韦温人很聪明，又特别喜欢学习，对长辈也很孝顺。韦绶逝世后，韦温担任过许多官职，才干得到锻炼，越来越显得与众不同。文宗即位后，特别喜欢韦温，决定封他为翰林学士。
韦温想起父亲的遗言，几次恳请文宗改用旁人。文宗非常奇怪，不明白韦温为什么如此固执，硬要推掉这个可以接近皇帝的美差。经过再三询问，韦温才说自己不过是谨遵父命而已。
唐文宗很生气，对亲近的大臣说：“我想对韦温加以重用，他却几次三番地拒绝，难道没有他就不行了吗？”文宗说这话时，声音和脸色都显得很严厉。一位大臣见龙颜大怒，唯恐天子气坏了身体，就好言劝谏道：“韦温这么做是出于对孝道的考虑，就算韦绶的话毫无可取之处，韦温也会听从，可见他的孝心何等可贵。”
皇帝为了管理百官，是喜欢提倡忠孝之道的。唐文宗听到这番话，才消了心中的恶气，只是把对韦温的任命取消，没有治他的罪。
成语释义
形容发怒时，说话的声音和脸色都非常严厉。
故事出处
唐朝赵璘《因话录》：“上后谓次对官曰：‘韦温，朕每欲用之，皆辞诉，又安用韦温？’声色俱厉。”
出处译文
唐文宗对亲近的大臣说：“韦温，我几次三番要重用他，他却都拒绝了，难道没有他就不行了吗？”文宗说这话时，声音和脸色都显得很严厉。
065生死存亡
春秋时期，有一年，邾国的国君隐公来到鲁国，拜访鲁国之主鲁定公。鲁定公为了欢迎他，举行了相当隆重的仪式。孔子的学生子贡才华出众，也受到鲁国政要的邀请，参加这次盛事。
迎接仪式开始的时候，邾隐公把脸仰起，把玉器高高举起，好像根本不把鲁人放在眼里似的。而鲁定公在接受玉器时，将脸俯下来，弯着腰，一副无精打采的样子。两位君主不同的神情和态度，形成了强烈的对比。
在旁观礼的人们见到这种情况，无不大吃一惊。子贡见到这种情况，就对人说道：“周朝立国之后，就制定礼节，要求诸侯相见时要手执玉器。所以，今天这件事要用礼来看待。依我看来，两位君主都命不久矣。
“礼是生存或死亡的主体，人的一举一动，或左或右，以及揖让、进退和俯仰等等行为，都要从礼中选取，要与礼的要求相符合；朝会、祭祀、丧事、征战等事情，也都要用礼进行评判，方合道理。现在是正月，在一年之初诸侯相互拜见，却把礼仪抛到九霄云外去了，说明二位君主心中已经没有礼仪了。不合乎礼仪，怎么能够长久？
“邾国国君太骄傲，我国国君太衰颓。骄傲产生动乱，衰颓产生疾病。我国国君是主人，只怕会先死去！果真如此，那可太不幸了！”
果然，只过了几个月，鲁定公在进入夏季的时候，病情突然加重，终于死去。孔子说道：“唉，国君的死，居然让你说准了，后人会把你当成一个多嘴之人来看待！”
成语释义
情势非常危急，已经到了非存即亡的关键时刻。
故事出处
《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。”
出处译文
礼是生存或死亡的主体。
066食不甘味
苏秦游说赵国，被赵国国君封为当朝相国。后来，赵君又命苏秦去联合各国，说服它们共同抵抗强秦。他先后来到韩、魏、齐国，这三国国君听了他的话，都同意联合起来。最后，他来到楚国，见到了楚威王。
苏秦首先向威王分析了楚国的优势：“楚国的国势非常强盛，您是一位贤明的君主，楚国的地理位置也很重要，而且贵国军队精锐，粮草充足。您依靠这些有利条件，足可称霸天下。”
接着，他又将楚、秦两国所处的形势进行比较，还指出楚王应当采取的策略。这些话都是楚威王很想了解的，再加上苏秦讲得非常生动，所以楚威王不禁听得入了神。
最后，苏秦又分析了秦国的本质，并且说：“秦国是虎狼之国，有吞并天下的野心，是天下人的仇敌。各国为了自保，只有联合起来，把秦国彻底打败。”
楚威王听到这里，觉得苏秦说得很对。他深有感慨地说：“我们楚国与秦国接壤，秦国一直想霸占我们的土地。可是，秦国太强大了，光凭我们楚国一国之力，很难取得胜利。我与手下众大臣商议，他们也没有什么好办法。为此，我经常在床上翻来覆去，睡不安稳，吃东西的时候也觉得没有味道，心像悬挂的旗子一样摇晃不定，没有一时一刻得到安稳。现在听了先生的话，我的心境逐渐开朗起来。我决定参加‘合纵’行动，同其他各国联合，不让秦国再欺负我们了。”
成语释义
吃东西吃不出味道来。形容心里忧虑不安。甘味：吃出的味道。
故事出处
《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。”
出处译文
我经常在床上翻来覆去，睡不安稳，吃东西的时候也觉得没有味道，心像悬挂的旗子一样摇晃不定，没有一时一刻得到安稳。
067舐犊情深
三国时期，曹操手下有位名叫杨修的主簿，才思敏捷，下笔如神。可是杨修觉得自己挺了不起的，就恃才放浪起来。他经常在曹操面前耍一些小聪明，曹操很讨厌他。
曹操每次与幼子曹植议事，见他总是对答如流，不由心生疑窦。原来，杨修与曹植交好，为了让曹植得宠，杨修就为曹植准备好议事的答案。后来，曹操的长子曹丕妒忌曹植，就买通曹植的左右，把杨修事先准备好的答案偷出来给父亲看。
曹操恍然大悟，知道杨修泄露所谈话题，于是对杨修更加疑忌。后来曹操在汉中与刘备交战，找了一个借口，把杨修给杀了。
杨修的老父杨彪知道爱子惨死，心中十分悲痛。一天，曹操见到杨彪，就关心地问：“先生这些天怎么瘦成这个样？”杨彪回答道：“我非常惭愧，没有金日那样的先见之明，但毕竟还有老牛舔小牛那样的感情。”
原来，汉武帝时，其近臣、匈奴贵族金日有两个聪明可爱的儿子，备受武帝的宠信，经常被召入宫中，侍奉左右。可是这两个儿子不学好，竟然在后宫恣意淫乐。金日知道了，为避免不测之灾，就硬下心肠，把他们俩杀了。
杨彪用这样的话，委婉地将自己痛惜爱子的心情表达了出来。曹操听后，心里也十分过意不去，觉得杨彪实在可怜。
成语释义
比喻父母疼爱儿女，也比喻对自己所喜爱之物的珍视。舐犊：老牛舔小牛。
故事出处
《后汉书·杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”
068同甘共苦