据周培源回忆：“毛泽东还亲切地讲到自己的认识就是在中国革命的实践中、在人民群众的革命斗争中发展的。他说：我搞政治也是一步一步来的。我读了六年孔夫子的书，上了七年学堂，以后当小学教员，又当中学教员。当时我根本不知道什么是马克思主义。”“毛泽东又从太阳到地球，从水的合成到细胞的产生，举了许多事例来论述自然界的运动、变化、发展。他说：一切个别的、特殊的东西都有它的产生、发展与死亡。每一个人都要死，因为他是产生出来的。人必有死，张三是人，张三必死。我们见不到两千年前的孔夫子，因为他一定要死。人类也是产生出来的，因此人类也会灭亡。地球是产生出来的，地球也会灭亡。不过我们说人类灭亡，地球灭亡，和基督教讲的世界末日不一样。我们说的人类灭亡、地球灭亡，是有比人类更进步的东西来代替人类，是事物发展到更高的阶段。”
8月30日，毛泽东在一次谈话中说到黄河流域的水利建设时，他说：齐桓公九合诸侯，订立5项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际上坑了460人，是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没被杀么。孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇；李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓、晋文，秦始皇也算。我们有许多事情行不通，秦始皇那时也有许多事情行不通。
[附注]叔孙通，泰始皇时任博士，后归刘邦，仍任博士。汉朝建立，与儒生共立朝仪。
晋文公（前697~前628），晋国国君，春秋五霸之一。
1965年
1月，毛泽东对斯诺谈话说，2000多年前，庄周写了他的关于老子的名篇。后来就出现了100个学派，争论《庄子》的含义了。
4月，毛泽东在长沙。有天，他指着中国人民解放军总政治部编印的《毛主席语录》，打趣地对陈伯达说：“这是在给我编《论语》！”
6月26日，毛泽东收到章士钊《柳文指要》稿后，派人送去桃杏各5斤，并附上一封颇有趣味的信。信中写道：“大作收到，义正词严，敬服之至。古人云：投我以木桃，报之以琼瑶。今奉上桃杏各五斤，哂纳为盼！投报期反，尚乞谅解。”
[附注]“投我以木槐，报之以琼瑶”，见《诗经·卫风·木瓜》。
7月，李讷北京大学历史系毕业，毛泽东送给她自己喜爱的四句话：“1.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。2.彻底的唯物主义是无所畏惧的。3.道路是曲折的，前途是光明的。4.在命运的迎头痛击下头破血流但仍不回头。”
[附注]“天将降大任于斯人也”句，见《孟子·告子下》。
秋，毛泽东写《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”
[附注]“九万里。翻动扶摇羊角”，见《庄子·逍遥游》。
1966年
3月18日，据吴冷西回忆：“下午，毛主席在西湖西南岸的住地刘庄召开一个小会，到会的有少奇同志和周总理，彭真、康生、陈伯达和我列席。会议结束前，毛主席突然批评我说，《人民日报》登过不少乌七八糟的东西，提倡鬼戏，捧海瑞，犯了错误。我过去批评你们不搞理论，从报纸创办时起就批评，批评过多次。我说过我学蒋介石，他不看《中央日报》，我也不看《人民日报》，因为没有什么看头。你们的《学术研究》是我逼出来的。我看你是半马克思主义，三十未立，四十半惑，五十能否知天命，要看努力。要不断进步，否则要垮台。批评你是希望你进步。我对一些没有希望的人，从来不批评。”
7月8日，毛泽东给江青写信，信中说：“我曾举了后汉人李固写给黄琼信中几句话：‘峣峣者易折，皎皎者易污，阳春白雪，和者益寡；盛名之下，其实难副。’这后两句，正是指我。我曾在政治局常委会上谈过这几句。人贵有自知之明。今年四月杭州会议，我表示了对于朋友们那样提法的不同意见。可是有什么用呢？他到北京五月会议上还是那样讲。报刊上更加讲得很凶，简直吹得神乎其神。这样，我就只好上梁山了。我猜他们的本意，为了打鬼，借助钟馗。我就在二十世纪六十年代当了共产党的钟馗了。”
[附注]“人贵有自知之明”，见《老子》第三十三章：“知人者智，自知者明。”
1967年
4月，毛泽东在一次中央会议上对干部讲了《触龙说赵太后》，并说：“这篇文章，反映了封建制代替奴隶制的初期，地主阶级内部，财产和权力的再分配。这种再分配是不断地进行的，所谓‘君子之泽，五世而斩’，就是这个意思。我们不代表剥削阶级，而代表无产阶级和劳动人民，但我们如果不注意严格要求我们的子女，他们也会变质，可能搞资本主义复辟，无产阶级的财产和权力就会被夺回去。”
[附注]《触龙说赵太后》，本篇见《战国策·赵策·四》。
“君子之泽，五世而斩”，见《孟子·离娄上》。
《触龙说赵太后》全文如下：
赵太后新用事，泰急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出！”太后不肯。大臣强谏，太后明谓左右：“有复言令长安君为质者。老妇必唾其面！”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，目三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰。窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻！”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣；虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚！”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵。赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国；一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之！”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎！”
1968年
10月31日，党的八届十二中全会10月13日至本日在北京举行。在闭幕会上，毛泽东再一次讲了话。他说：拥护孔夫子的，我们在座的有郭老，范老基本上也是有点崇孔罗，因为你那个书上有孔夫子的像哪。冯友兰就是拥孔夫子的罗。我这个人比较有点偏向，就不那么高兴孔夫子。看了说孔夫子是代表奴隶主、旧贵族，我偏向这一方面，而不赞成孔夫子是代表那个时候新兴地主阶级。因此，我跟郭老在这一点上不那么对。你那个《十批判书》崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。但是，在范老的书上，对于法家是给了地位的。就是申不害、韩非这一派，还有商鞅、李斯，还有商鞅、李斯、荀卿传下来的。这些古董我也不劝同志们回去研究这一套呵。
[附注]《十批判书》是郭沫若1943年下半年至1945年初写作的关于中国古代诸子研究的论文集，1945年在重庆出版，1950年在北京作了修改和补充，1956年再版。全书10篇，即《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》等。
1970年
5月20日，毛泽东为支援印度支那三国人民的抗美救国斗争发表声明《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗》。声明指出：“无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”
[附注]“得道多助，失道寡助”，见《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
8月31日，毛泽东写了《我的一点意见》，在九届二中全会印发。它严厉批判了陈伯达，内称：“至于无产阶级的天下是否会乱，庐山能否炸平，地球是否停转，我看大概不会吧。上过庐山的一位古人说：‘杞国无事忧天倾。’我们不要学那位杞国人。”
1971年
9月10日中午，毛泽东在靠近绍兴一条专线上的专列，接见南萍、陈励耘、自宗善等。据汪东兴回忆：“这次谈话，讲了庐山九届二中全会的问题，党的历史上几次路线斗争的问题，军队干部的团结问题，战备问题。谈话中，毛主席还说：不要带了几个兵就翘尾巴，就不得了啦。打掉一条军舰就翘尾巴，我不赞成，有什么了不起。三国关云长这个将军，既看不起孙权，也看不起诸葛亮，直到麦城失败。毛主席在谈话中，再一次批评了林彪、黄永胜。他还针对当地领导人闹不团结，讲了一个春秋时代齐鲁两国长勺之战的故事，寓意深长。他说，齐国和鲁国打仗，我是帮鲁国，还是帮齐国啊？鲁国小，人少，只是团结的好。齐国向鲁国进攻，鲁国利用矛盾，把齐国打败了。”
9月的一天，周恩来向毛泽东书面汇报了林彪一伙准备叛逃的异常情况，请示处置办法。毛泽东阅过材料后，在他喜欢用的一把丝绸折扇上题联，旋即叫警卫人员直送周恩来。题联为：各求各志，各行各路；离凡离圣，离因离果。“各求各志”意即各从其志，语出《史记·伯夷传》：“道不同不相与谋，亦各从其志也。”既然各有各的志向，必然会各走各的路。人各有志，不必勉强；天要下雨，娘要嫁人，有何办法？下句的“凡”、“圣”本来是儒家称引的范畴。儒学把人分为“圣人”、“凡人”，圣人指圣贤豪杰，凡人指人民大众。“因”、“果”为佛家语，即因果报应。佛家认为，前生或今世所造善恶诸业，必将在今生或来世获报。作者借此表示辩证法的因果规律。9月13日凌晨，林彪果然撕去“最最最”面纱，驾机叛逃。是为“各求各志，各行各路”；顷刻即摔碎在蒙古的温都尔汗，机毁人亡，果然“离凡离圣，离因离果”。
1972年