宽容之心，不仅能惠及众生，而且也会使自己从中收益，这其中的道理真是惟有智者才能领悟到的。
于此相反，如果一个君王，没有容人之心，因为个人恩怨而排斥异己的话，最终往往只会导致悲惨的命运。
据《史记》载，魏公子因窃取兵符帮助赵国而得罪了魏国国君，最后因国君轻信谗言后不能容他郁郁而死，魏国也随之灭亡。
魏公子在帮助赵国击退秦军后，因自知魏王怨恨自己偷兵符的行为而独自留在了赵国，并且一住就是十年。秦国听说魏公子在赵国，便日夜派兵向东去进攻魏国。魏王很忧虑，派遣使者去请魏公子，魏公子于是回国。
魏王见到公子后激动异常并马上把上将军的印信授予公子。各国仰慕公子已久，听说公子任将，分别派遣军队来救援魏国。公子统率五国的军队，在河外打败了秦军，赶走了蒙骜，并乘胜把秦军追堵在函谷关里不敢出来。从此，公子的威名震动天下。
秦王害怕魏公子，于是想办法收买了魏国的一个官员，那人在魏王面前毁谤魏公子说：“公子流亡在国外十年了，现在担任魏国的将军，各国的将领都隶属于他，公子想趁此机会南面称王，各国也正想共同拥立他。”
魏王每天都听到这样的话，不禁真的担心起来，最后干脆让人取代了公子上将军的位置。公子从此借病不再入朝，整日饮酒作乐，几年后竟生病死了。秦王听说后，立即派蒙骜攻打魏国，占领了二十座城池，开始设置东郡，这以后秦国逐渐蚕食魏国，十八年后俘虏了魏王，攻灭大梁。
魏王因为不能容纳对国家安危举足轻重的公子而自取灭亡，这是一个悲剧，却也是一个必然的结局。可见，在政治舞台上，一个有气度的君王是何等重要。
除了在政事上，在生活小事与细枝末节中有肚量的人，往往更能够体现出其真正的包容之心。小事的处理方式是人性最真实的反映，是胸怀坦荡之人最直接表露内心的方式。
北宋真宗时宰相张齐贤，生性豁达，在其任江南转运使时，宴饮宾客，一仆人窃银器数件藏于怀中，张齐贤看到后假装不知。
以后，张齐贤三为宰相，家仆门客均得到一定官职，而此仆人却一直未有所获。一次，他向张齐贤求官，边说边哭泣道：“某事相公最久，凡后于某者，均得到一定官职，相公为什么单独不提拔我呢？”
张齐贤说：“我本来想佯装不知，你却前来抱怨。以前你在宴会上盗我银器数件，现在你都忘了吗？我把这个秘密保守了三十年没有告诉别人，就是想给你一个改过自新的机会，没想到你却没有意识到自己的错误，反而前来求官。我身为宰相，怎么可能举荐一个盗贼呢？”
仆人听后，拜谢而去。在这件小事上，可以看出张齐贤的为人既有宰相的度量，又不失人格，并不因宽厚而废条章，实在令人钦佩。
而北宋时的另一名宰相韩琦，也是一位于细微处见气度的人。有一次，韩琦夜间读书，令一名侍卒持烛，侍卒不小心使蜡烛燃了韩琦的胡须，韩琦用袖拂灭，继续读书。不一会儿，韩琦回头时，见到侍卒已换了人，知道是管家给换了。
韩琦担心先前的那个侍卒受惩罚，就把他叫了回来，对管家说：“不用换人，他也不是故意的，就继续由他来为我持烛吧。”
还有一次，韩琦宴请一位重要客人，特设下一桌酒席，以锦绣覆盖，将一对玉盏置于其上。这对玉盏表里无瑕，为稀世之宝，只有贵客临门时才摆出来。但一仆人一不小心，将玉盏碰翻在地，两只玉盏都被摔碎，坐客个个惊得面面相觑，恐怕韩琦要发火了。
谁知韩琦神色依旧，笑着对客人说：“凡物之成毁也自有数。”又回头宽慰仆人说：“尔误也，非故意为之，何罪之有？”
其宽宏大量之心，真是常人难以能及。
一个人的度量，在一些生活小事上也能很好地体现出来，能反映出一个人的真性情。只有那些有容人之量的人，才能真正赢得别人的尊敬。
俗话说：宰相肚里能撑船，将军额头能跑马。其实，上到君王将相，下到平民百姓，都需有颗容人之心。古语又曰：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。如果任何事都斤斤计较、不肯让步的话，自己的路也会越走越窄，处境也会越来越艰难。
因此，做人要有包容他人之量，宽以待人之心。
第十二节
[原文]
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
[译文]
五彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人耳朵发聋，鲜美的食物，使人味觉迟钝，纵马狩猎令人心思狂荡，奇珍异宝使人行为出轨。因此，圣人只求口福而不追逐声色之娱，所以抛弃物欲的诱惑，而保守内心的安宁，保持心灵固有的纯真。
[本章要旨]
本章认为应该过一种宁静淡泊的生活，精神务于内而不逐于外。
[评析]
本章主张过一种宁静淡泊的生活，精神务于内而不逐于外。老子指出物欲享乐生活的弊害，希望解决基本的温饱平静生活。要是纵情于声色之娱，沉溺于五色、五音、五味、驰骋田猎等，必然会带来恶果。
第十三节
[原文]
宠辱若惊，贵大患若身。何谓“宠辱若惊”？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
[译文]
得宠和受辱都感到惊恐，重视祸患就像重视自己的身体。什么叫得宠和受辱都感到惊恐呢？得宠应该说是卑下的，得到宠爱感到惊恐不安，失去宠爱也感到惊恐不安，这就叫得宠和受辱都感到惊恐。什么叫重视祸患就像重视自己的身体？我之所以有祸患，是由于我有此身体。如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？
所以，若凭着看重自己身体的观念去治理天下，就可以把天下的重担让他担负起来；凭着爱惜自己身的观念去治理天下，才可以把天下的重任交付给他。
[本章要旨]
本章认为大患在于有身，如果去身，何患之有？
[评析]
本章反映了老子主张忍辱负重、无我利人的思想。不为个人利益而患得患失，要以自身为天下，这是才是上德的人。能够不为荣辱所移，不为患难所慑，敢于损一身而全天下的人，是最可靠的人。最终，还是这种人得到了天下。
[实例应用与分析]
宠辱不惊——不为名利祸福所牵制
《道德经》中的“宠辱若惊，贵大患若身。何谓“宠辱若惊”？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身”原意为：得宠和受辱都感到惊恐，重视祸患就像重视自己的身体。什么叫得宠和受辱都感到惊恐呢？得宠应该说是卑下的，得到宠爱感到惊恐不安，失去宠爱也感到惊恐不安，这就叫得宠和受辱都感到惊恐。什么叫重视祸患就像重视自己的身体？我之所以有祸患，是由于我有此身体。如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？
在这里，我们可以引用、理解为：“不为名利祸福所牵制”。
老子说的对，身在官场中的人，难免在名利祸福中起起伏伏，但一切都只是过眼烟云，不会长久不变。因而老子教导世人，受宠与失宠都不要太在意。当你受到荣宠而显贵时，会有人来奉承你；实际上，人们奉承的不是你，而是你的峨冠大带。当你失去荣宠而卑贱时，会有人来侮辱你；实际上，人们侮辱的不是你，而是你的布衣草鞋。
既然人们原本奉承的不是你，受宠显贵时，你就不要得意忘形；既然人们原本侮辱的也不是你，失宠卑贱时，你也不必垂头丧气。面对受宠和失宠，都不要感到惊恐，这样的人生才潇洒！
换而言之，当面临困境时，如果能够保持遇变不惊、临危不乱的风度，不为眼前的困难吓倒，而是积极地寻求出路，那么，往往能够“柳暗花明又一村”，化险为夷。
有些人把一生中的主要精力都放在追求功名利禄上了，然而，当一个人功成名就时，一切就会随之都称心如意了吗？恐怕谁都不敢这么保证，惟有成功时保持平和的心态，失败时也不轻言放弃，人生才称得上是真潇洒。
我们来听听唐太宗怎么看待这个问题，就知道这是为什么了。
有一次，唐太宗对众臣说：“有人说当了皇帝就是得到了最崇高的地位，没有任何畏惧了。事实上，我却是常怀着畏惧之心，倾听臣下的批评与建议，一向以谦虚的态度处理政事。倘若因为自己是一国之君，就不肯谦恭而以自大的态度来对待臣下，那么一旦行事偏离正道时，恐怕就没有能够敢站出来指正过失的人了。
“当我想说一句话，做一件事的时候，必定先想一想如此一来是否顺了天意。同时也要问有没有违反了臣民的意向。为什么呢？因为天子高高在上，对底下的事一目了然，而臣民们对君王的一举一动也十分注意，所以我不仅要以谦虚的态度待人，更要时时反省自己的一言一行是否顺应天意民心。”
身为皇帝尚且如此谦虚谨慎，可见福祸相依的话真是很有道理。年有四季，岁有轮回。人生在世，有顺境，也有逆境；有飞黄腾达日，也有潦倒落魄时。
这就要求人要宁静、平和，淡然处之。正所谓“居上位而不骄，居下位而不忧”。
人人都渴望和追求荣誉、地位、钱财，为拥有它们而自豪、幸福；相反，人人都不愿受辱，为反抗屈辱甚至可以拼了性命。因而，现实中便出现了各种各样争取荣誉的人，以及形形色色的反抗屈辱的勇者和斗士；也有为争宠、争荣而不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人。
当然，也有人把荣誉看的很淡，甘做所谓“荣辱毁誉不上心”的淡泊之人。
曾国藩一生在官场中沉浮，曾时时感到来自各个方面的威胁，但是凭借着他为官的高明和宠辱不惊的心胸，还是一一应付过来了。
咸丰帝死后，肃顺等八人当政，他们把重权交予曾国藩等人，还以“调度有方”为名封曾国藩为太子少保街，以曾国荃“围攻安庆，智勇兼施”为由，封他为布政使衔。曾贞干以同知直隶州知州尽先选用，并赏戴花翎，即使在三河之役中已被击毙的曾国华也加恩予谥。
一门之内，兄弟四人同日俱蒙非常之恩，曾国藩却喜不胜忧。这种遇晋升而如临深渊、如履薄冰的心境，正是曾国藩做事谨慎，得意时不忘乎所以的思想反映。
曾国藩自知身居高位的危险，从曾国藩的一生来看，确实屡获朝廷重任。对此，他除在一些家信中偶尔表现出沾沾自喜外，更多的则是警觉。
慈禧上台只十八天，便命曾国藩于钦差大臣、两江总督之外，统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务，所有四省巡抚、提督以下各官，均归其节制。对于这种待遇，曾国藩的感情是复杂而矛盾的。一方面，他感恩图报；另一方面，他又深恐自己会遭遇不测之灾，因此做事格外谨慎。
天京城破以后，曾国藩的威望更是如日中天，达到了鼎盛。他不但头衔一大堆，还直接指挥着三十万人的军队，而且还节制着李鸿章麾下的淮军和左宗棠麾下的楚军。
此时的曾国藩，真可谓是位贵三公、权倾朝野。然而，身处如此显赫之中的曾国藩并没有感到飘飘然，反而对自己的前途产生了忧虑。他准确的估计自己“用事太久、兵权过重、利权过广，远者震惊，近者疑忌”。
可见，曾国藩大喜的日子里也有诸多隐忧。
除此之外，曾国藩还能以抱残守缺的态度看待人生，故能乐天知命。曾国藩说：“君子顺境，兢兢业业，常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足；君子处困境，也兢兢业业，常觉天之厚于我，其实并非真厚也，而是与困难的人相比，才觉得优厚的。”古人说的，处困境看不如我者，说的就是这个道理。
曾国藩可谓真正做到了“不以物喜，不以己悲”。他能始终用平和的心态来看待自己的浮浮沉沉，不是大智之人自然是达不到这种境界，也无法拥有这等的胸怀。
曾国藩感悟人生之深刻，常人难及。
人们都喜福而避祸，祸事就似瘟神般让人人敬而远之。但人生一世，祸事有时是难以避免的。此时，用平常心来看待它方显超脱，真正的英雄是不会被祸事打垮的。
曹操是三国时的英雄。当时，众人中论文韬、武略首推曹操。连智慧过人的诸葛亮也不得不承认：“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙吴。”
可就是这样一位声名显赫、手握百万雄师的曹丞相，却也有失意之时。
曹操在赤壁之战中一再中计，导致几乎全军覆没的失败。然而，曹操毕竟是真英雄，即使败得如此之惨，依然极有风度。他在乌林、葫芦口、华容道三次中埋伏之前，不是“仰面大笑”，就是“扬鞭大笑”，还有心境指点一番、评论一番，显示出作为一个统帅的镇定自若。
华容道遇关羽断路，曹操军队人困马乏，已无力再战。这时曹操又机智地说动关羽放行，在生死关头再次显示出临危不乱、遇险不馁的英雄本色。
曹操最终能一统天下，成为改朝换代的真正奠基人，绝非侥幸。他对战争的胜负能用平常心来看待，这是一个领导者必须具备的素质。只有内心不受外界事物的牵制，才能时刻保持清醒和全力去实现抱负的激情，有此两点，哪还有办不到的事情呢？
对于一个人来说，能够拥有荣辱不惊的气度，是多么的重要。即使是受到不公正的待遇，也不能因此失去理智。此时应调整好自己的心态，这样才能心平气和地做事，才能坦坦荡荡地做人。
郭子仪是唐玄宗当朝时的著名将领，他受挫时隐忍不发、蓄势而后击的哲学，今天看来，仍不失为明智之举。