后来，疏广为躲避官场之凶险，便携子辞去官职，双双还乡，皇上和皇太子各赠他们黄金50斤和20斤。回到家乡后，疏广用这些钱招待乡亲们，天天安排酒宴。疏受劝父亲不要把钱花光，他说：“爹啊，这些钱是皇上所赐，我们应该保留下来一些，日后也好传给子孙。”
疏广却不以为然，他说：“钱这东西多了也不好，反而会招来祸端，富家子弟大多难成大器，这都是优越的家庭条件养成了他们好吃懒做的本性，再说，树大招风，钱多遭忌，倒不如一日散尽，求得平安。”
就这样，疏广在家乡中平安地度过了晚年，而他的旧日同僚却有很多因贪而获罪。这就是贪与不贪的不同结果。
因而说，为官之道，清廉者虽然清贫，却问心而无愧，能安乐一生。贪婪者终难免招至灾祸，纵然侥幸逃过一时，也是做贼者心虚，惶惶不可终日，这样的人生，倒不如粗茶淡饭来得潇洒。
身处官场之中，切忌不能把目光盯在金钱上，平平安安比拥有金山银山却面临险境更好。
人们都知道，读书可以有出息，有了出息可以做官，而做官就会拥有荣华富贵了。可以说，很多人之所以十年寒窗苦读，无非是为了将来能够出人头地，改变命运。
这种想法本身是没有大错的，但是如果对钱财的追求太过份了，那么，就不会有好结果了。
焦芳本是个很有才能的人，他读书非常勤奋，多才而好学在家乡南阳是广为人知的，被许多人视为榜样。他读书目的就是为了日后能够富贵。他曾亲口对别人说：“一想到别人的大富大贵，我就受不了现在这种清贫的日子了。而读书可以改变我的生活，所以我才发奋努力。”
正因为此，当焦芳的同乡李贤想举荐他做官时，李贤的一个朋友曾经表示反对：“焦芳的确很有才能，但他并不具备良好的品德，他的言谈中总是显示出对位高权重之人的羡慕。这虽然是小事，却可以看出他的品行，如果他有了功名，是不会做利国利民的事情的。”
李贤没有看透焦芳的本质，他替焦芳辩解说：“艳羡富贵是人之常情，只要正确引导，焦芳还是能成为可造之才的。”
后来，在李贤的推荐之下，焦芳当上了官并且节节高升起来。这时，他贪婪的本性完全暴露了出来。他开始利用自己主管吏部的权力，大肆索取贿赂，凡有不向他贿赂者，他就想方设法剥夺其官职。至于那些向他重金贿赂的人，无论其多么无能，焦芳都安排他们做官，而这些人上任后也都疯狂敛财，搜刮不止，让百姓深受其苦。
后来，焦芳的家中金银财宝堵积如山，而他却因贪而事发受到了严惩。这就是钱财带给他的恶果。
焦芳的经历说明了官者太贪财的害处是很大的，一旦事发，不但钱财会失去，就连前程也毁了，正如老子所说“咎大莫过于欲得”。
身处官场中，凡是大贪之人，往往没有好下场。而清廉不贪者，自会得其福，正所谓“善恶均有报”。
王尔烈是清朝乾隆、嘉庆年间的才子，他自幼便才资出众，后为官时清廉不贪，有两袖清风之誉。
有一次，王尔烈从江南主考回来，嘉庆皇帝召见他问：“老爱卿家境如何？”
王尔烈回答说：“几亩薄田，一望春风一望雨；数间草房，半仓农器半仓书。”
嘉庆笑说：“老爱卿为官清廉，这我是知道的，朕现在派你去安徽铜山铸钱，你去上几年，光景就会不错了。”
王尔烈到了铜山铸钱，那里有座清朝御制通宝的铸钱炉。他在那里干了三年后，又奉诏回到了京城。
当嘉庆再次宣召王尔烈上殿时，笑着问道：“老爱卿，这一回可以安度晚年了吧？”嘉庆的言外之意是说，你这一回从钱堆里爬出来，该有不少“收获”了吧？
王尔烈听了以后，坦然说：“臣依然是两袖清风，一无所存。”
嘉庆说：“不会吧？你再查查看！”
王尔烈只好回手一掏，从袖套里掏出三个铜钱来，只见一个个磨得溜光雪亮，原来是铸钱时用的模子。嘉庆皇帝见王尔烈如此清廉，不禁非常感动，说道：“卿真可谓廉洁奉公，两袖清风啊！”
王尔烈身为朝廷官员，想要富起来并不难，但他甘心守着清贫，却过得很坦然、很充实。正因为此，愈加显示出了他的高尚品质，因而更加受到了嘉庆皇帝的重用。
王尔烈的境遇与那些因贪而毁掉前途和性命的人大不同，不去苛求不义之财，就不会有什么无妄之灾了。
第四十七节
[原文]
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
[译文]
不出门口，就能够知道天下的事情。不望窗外，就能够认识自然界的规律。与外界接触得越多，反而知道得越少。
所以，有“道”的圣人不用行动就能掌握信息，不用观察就能明事物；不挖空心思去作却能成就大事。
[本章要旨]
本章说明认识的重点不是外在经验而是在于直观内省。
[评析]
本章说明认识的重点不是外在经验而是在于直观内省，阐述圣人不出门，就能知道天下的事情，不亲自观察、动手就可以成就大事，这是唯心主义的、不可取。现代社会讲求积极追求，此章显然与现代社会不合拍。
第四十八节
[原文]
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下，常以无事。及其有事，不足以取天下。
[译文]
学到的知识越多，修道的成果就越是减少。减少了再减少，一直到返朴归真以至什么都不知道，而任其自然的境地。要想夺取天下，就应该不做出什么举动。如果显示有什么行动，那么就不可能夺取天下。
[本章要旨]
本章认为应弃绝探求外物的认知活动，这样才能做到“无为而无不为”。
[评析]
本章认为应弃绝探求外物的认知活动，这样才能做到“无为而无不为”。老子从“为学”、“为道”谈起，主张无为。“无为而无不为”反映了老子最终是追求“有为”的：是帮统治者取天下而出谋划策。让百姓却除私欲，安分守己，而统治者要无所行动而取得天下。
第四十九节
[原文]
圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑浑焉。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
[译文]
有“道”的“圣人”没有自己的想法，没有私心，以老百姓的想法作为自己的想法。对我友善的人，就对他友善。对我不友善的人，也对他友善，这样就能使他变得友善了。信任我的人，我信任到他。不信任我的人，我也信任他，这样就能得到他的信任了。
有“道”的人在统治地位上，将收敛自己的意欲，使人心于混沌、纯朴。百姓的耳目都注意着他的一举一动，而他将百姓们都当做小孩来看待。
[本章要旨]
本章说明理想的统治者不应以主观的是非好恶为标准，而应以“百姓心为心”，落脚点仍在于无为。
[评析]
本章说明理想的统治者不应以主观的是非好恶为标准，而应以“百姓心为心”，落脚点仍在于无为。得道的圣人是老子理想中的君主，他没有自己的固定的意志，对待善良的人、不善良的人，诚实的人、不诚实的人都“善之”、“信之”，并收敛自己的欲望。
[实例应用与分析]
不善者，吾亦善之——善待他人就能赢得他人
《道德经》中的：“善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”原意为：对我友善的人，就对他友善。对我不友善的人，也对他友善，这样就能使他变得友善了。信任我的人，我信任到他。不信任我的人，我也信任他，这样就能得到他的信任了。
在这里，我们可以引用、理解为：“善待他人就能赢得他人”。
老子看透人与人之间的相互作用，得出了“不善者，吾亦善之，德善”这样的结论，告诉世人：友善地对待他人，他人就会友善地对待你、全心全意地回报你了。
老子主张善待他人，不仅仅是以德报德，还要以德报怨。即便是那些有意或者无意伤害了我们的人，我们也要去善待他，用恩德化解怨恨，化干戈为玉帛。
相反，因为如果别人没有善待我们，就要以牙还牙、以怨报怨，那么问题就会越来越严重，彼此的仇怨也会越结越深。最终的结果是，于人无益，于己有害。而这样一来，就等于用他人的错误来惩罚自己，是万万不可取的。
战国时，梁国与楚国相邻，彼此有很深的敌意，都在边境上设立了界亭和驻兵。当时，两边的兵卒都在各自的地界里种了西瓜，不同的是，梁国的兵卒十分勤劳，所以瓜秧长势良好，而楚国的兵卒却十分懒惰，以致瓜秧瘦弱，可以说惨不忍睹。
楚国的兵卒觉得很丢面子，于是找了一个晚上，偷跑过去把梁国的瓜秧全都拉断了。第二天，梁国的兵卒发现后，自然感到非常气愤，于是他们报告给县令宋就，要求以牙还牙，去把楚国的瓜秧也都扯断！
县令宋就却说：“楚国的人这种行为当然不对，别人不对，我们跟着学就更不对了。为人不应太小气，这样吧，你们照我的吩咐做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长好。”梁国的士兵听了县令宋就的话，去照着做了。
楚国的县令听说此事后，对自己人行为感到十分惭愧，同时也对梁国人的君子作风非常敬佩，于是他将此事上报给了楚王。楚王认为梁国人有修睦边邻的诚心，就特备重礼送给梁王以示歉意。结果，只因一件小小的瓜秧事件，两个敌对国就化敌为友了，从前的种种仇怨都一笔勾销，从此成了友好邻邦。
现实中也是如此，一件小小的事情，或一个小小的举动，就能够影响很大。一句恶意的话语，就可能引发一场风波。而一个友善的举动，就能够赢得好的回报。
在矛盾面前，应该尽量将大事化小，小事化了。冤冤相报何时了呢，只要本着善待他人的信条，就必然能赢得他人。唐太宗李世民正是这样做的，因而赢得了好结果。
大将李靖曾是隋炀帝的旧臣，他最早发现李渊有图谋天下之意，曾亲自向隋炀帝检举揭发。
因此，李渊在灭隋后，坚持要杀李靖，幸亏李渊的儿子李世民坚决反对这种报复行为，再三恳求保全李靖一命。所以，李靖十分感激李世民的的救命之恩，此后一生都驰骋疆场，为大唐安邦定国出了不少力，立下了很多赫赫战功。
俗话说，一朝皇帝一朝臣，特别是在当时的情景之下，李渊在灭隋成功后，杀掉李靖是完全在情理之中的，而李世民不计前嫌为李靖请命，可见他的宽厚胸情。
因而，大唐赢得了李靖的忠心耿耿，这样一来，就多了一位难得的名将，使得大唐的江山更加稳固了。
有些时候，达到利己的目的，并非是硬拼强攻才能成功的。如果能够以善待人，以德报怨，那么，很可能取得最佳的结局。
西汉吕后当政之时，南越王赵佗自治岭南而拥兵自重，不听从朝廷的调遣，引起朝中的一些大臣们极大的反感，于是纷纷劝说吕后攻打赵佗，削其兵权。
吕后担心兵祸再起，这就难免要劳民伤财，所以没有同意立即发兵，只是采纳了长沙王的建议，禁止在南越边境上进行铁器交易，以此来遏制南越的发展。这让赵佗十分气愤，对长沙王痛恨不已，就派军队攻陷了长沙国南部数县。赵佗的这一举动让吕后决定发兵，此后，双方一直交战不止。
吕后死后，汉文帝即位，一位反战的大臣说：“我乃天朝大国，自然能够打败小小的南越，可问题是，我方士兵受不了南方的酷热潮湿，再打下去一定伤亡惨重。何况南越人生性野蛮，不好治理，因此即使我们胜了，今后也会在治理南越的事情上大费精力，如此一来就得不偿失了。”
同时他建议说：“做事不能为了虚名而受实害，如果皇上不在意取胜的虚名，那么就可以不去战胜南越，改攻伐为安抚。南越一旦受了皇上的恩惠，一定会感恩自省，消除对我国的敌意，这样国家就安宁了。”
汉文帝听从了这位大臣的话，下令撤出南越国的汉军，并对赵佗好言安慰。赵佗亲人的墓地在真定，文帝就将真定赐给赵佗作领地，并派人按时祭祀。不仅如此，文帝还寻访到赵佗的亲属，对他们礼遇优待，还任命他们做了朝廷的高官。
汉文帝的一系列举动大大地感动了赵佗，他从心里敬重文帝的宽宏，于是请求以藩属臣民的身份入京进贡。从此以后，汉朝的南部边境获得了平静。
很显然，汉文帝罢兵并不是真的怕了赵佗，而是从大局着想，一来减少自己的伤亡，二来也免化解了南越人难以统治的难题。所以说主动示好，看似软弱怕人，其实受益最大的还是自己。
懂得善待他人是很重要的，有些时候，看起来没什么相干、无碍大局的人，因为你善待了他，他就在很关键的时候给予你很大的帮助。相反，因为觉得对方不重要，就不能够以礼相待乃至轻蔑他人，那么，结果就可能由此引发大的灾难。
战国时期，齐国有一个大臣名为夷射，有一天他受邀请去参加齐王的酒宴，不小心喝多了，就跑到门外去吹风。守门人来到夷射身边，请求道：“大人，这酒的味道闻起来真香，能不能赏我一杯？”
夷射生性傲慢，根本不把守门人放在眼中，很明显地露出了鄙夷的神色，回答说：“像你这样的人，怎么配和我喝酒？”
守门人一再恳求，夷射却理都不理地离开了。不久，下了一阵小雨，在门外积了一滩雨水。
第二天，齐王刚出门就看到了门前的水潭，不禁很恼怒，便他厉声问守门人是谁在这里小便，守门人回答说：“我不太清楚，不过，昨晚只有夷射大人在这里待了一会儿，并没有看到其他人来过。”
结果，齐王大怒，命人赐给了夷射一杯毒酒自尽。