我们经过几番的奔波，穿梭于天水的土地上，认真谦虚地求教于专家里手，了解了许多伏羲的建树和贡献，也深深感到伏羲的功绩之伟烈，对历史的影响之深远，伏羲不愧是中华民族开天辟地第一人，是我们永远值得怀念的始祖。
当然了，我们虽然了解了伏羲的农业、文字、制陶、纺织等方面的贡献，但觉得总有些什么没有了解到，于是我们来到天水师范学院，拜访了该院科研处处长，陇右文化研究中心主任雍际春教授，雍教授1983年毕业于陕西师范大学历史系，主要研究历史地理学。著有《天水放马滩木板地图研《赢秦故园——天水秦文化寻踪》等，发表学术论文70余篇。雍教授快人快语，当他明白了我们的来意后，就开门见山地解答了我们的问题。
雍教授说，说到伏羲不能不说到龙，不能不说龙文化，我们中华民族称自己是龙的传人，那么这个龙是谁？龙文化的源头在哪里？
其实，这个龙就是伏羲，龙文化的源头在伏羲部落。《三皇本纪》中说：“华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”意思是伏羲之母因走在雷神的足印上而受孕，这个神足印就在雷神经常出没的大泽边。古代人们认为雷神就是龙，所以伏羲的父亲是龙，这样伏羲也就是龙子了。《三皇本纪》还说伏羲“蛇身人首”，这样伏羲就有了龙的形态。伏羲因龙而生，又是龙的形体，这不就是出现龙的瑞兆吗！这就是伏羲部落崇拜龙的起因。伏羲领导部落后，就用龙来命名他的官吏，他自己也被称为“龙师”。
司马贞对伏羲的记载，脱胎于民间传说，古代典籍中的神话故事，这些故事流传久远，从出土的汉代砖画像“伏羲女娲人首蛇身”的图案看，这种传说在汉以前就很广泛了，作为伏羲故里的古成纪先有名后来有县的记载，伏羲与龙的传说就更早了。
实际上，伏羲是龙的传说是古代人民对部落图腾崇拜的反映，龙是伏羲部落的图腾，是他们部落的标志，对于这一点，已成为研究伏羲文化的人们所共识。
远古的先民们，处于对自然界认识上的局限，和自己能力的低弱，他们希望能得到一种比自己强大的力量来支持和保护自己，于是，他们就把自己认为能保护自己的动物或神灵作为自己部落的图腾，或者叫做标志，来满足这种精神上的需要。可能，当时各个部落都有自己的图腾或标志。
只不过，以龙为图腾的伏羲部落率先从当时的各个部落中脱颖而出，他以先进的生产力和思想文化在中原地区立住了脚，与中原地区及西南、华北一带的部落或民族进行和平的友好的交流融合，一个以龙为图腾的部落联盟结成了，龙图腾被联盟中全体人民所接受，全联盟成员就成了“龙族人”。这个联盟以后经过炎黄二帝的发展，龙的图腾影响更大，以至五帝以后历朝历代，龙文化始终没有断绝过。随着中国历史的发展，龙终于成了古代国家的象征，成了王权的象征，也成了皇族的标志。人们也给龙这个中国人自己想像出来的神灵，赋予了更多的本领，她能腾飞于天，呼风唤雨；她能深游于海河，兴风作浪；她变化多端，能大能小；她能赏恩于万民，主管江河湖海，降甘霖于大地，难能一一道尽。这里龙成了无所不能，神通广大的神。其实，龙这个图腾，后来的神，所标志着中国人，这一由龙的传人所组成的民族，过去人们希望龙做到的事，现在中国人不都做到了吗，龙的传人，龙的民族现在真正像龙一样腾飞了。
有些人说“伏羲蛇身人首”，可能最初的龙形象是从蛇转化而来的，因为民间也有蛇是小龙的说法；也有人说初时之龙形是从大鲵（娃娃鱼）转化过来的。应该说这都有可能，但这也并不重要，重要的是龙文化从伏羲之时诞生，经过8000年的丰富和发展，已经成了中华民族传统文化的标志，她已成了联结全世界龙的传人的情感纽带。所以说伏羲创立的龙文化是中华民族宝贵的精神财富，我们应当发扬光大之。
雍教授说：说到伏羲的另一大贡献，就是他创造了八卦。《三皇本纪》中说他“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情”。民间流传久远的伏羲画卦于天水卦台山的说法更是美妙动听。
八卦即兰乾（天）、三三震（雷）、兰兑（泽）、三离（火）、三巽（风）、兰坎（水）、兰艮（山）、兰三坤（地）八卦由阴（一一）阳（一）一两种线形组成，阴阳是八卦的根本。八卦各代表一定属性的若干事物。八卦中乾与坤。震与巽、坎与离、艮与兑是对立的。八卦又以两卦相叠演为六十四爻，以象征自然现象和社会现象的发展变化。
说“阴阳是八卦的根本”，因为从古至今万物化生，凡天地、日月、昼夜、男女以至脏腑，气血皆分属阴阳。“天下万物，缘由阴阳，或生或死，本其所由之理，不可测量之谓神也”，就是这个意思。
八卦是中华文化源头的佐证。八卦是用表示阳刚性质的横划和表示阴柔性质的断画组合而成的八个刻画符号，它和用黑白点相组合的图形——河图、洛书，以及曲线组成的太极图共为“古易图”，而八卦，是古易图的代表。
八卦是一个高度概括世界万事万物性质及其关系的哲理符号，是一种哲学思想体系的图形表示，因而大能涵盖万物，小能分析解释精微。它认为世界是“阴”和“阳”的组合存在实体。阴和阳最基本的组合可以分为八类性质（即八卦），以此可以认识万物的性质以及相互关系（认识论），并找到有效的办法来改变万物（方法论）。在这之后进一步拓宽而产生的五行理论、六十四卦，更丰富了八卦作为古代认识论和方法论的原始哲学内涵。
从距今三千年的最早的古籍记载来看，八卦本身就是古人研究的成果。它的研究领域十分广泛，研究过程非常缜密，是在总结了各个领域的研究成果后产生出来的。应该明确，八卦既不是来源于哲人的灵机一动，也不是产生于装神弄鬼的瞎说乱编，更不是来源于天意神授，而是来源于对自然现象研究实践的概括和升华，是由此而形成的一个完整的认知体系。
所以说，八卦的产生是“科学的发现”，它包含着对广阔领域的研究成果，包含着对自然界规律的一般认识，启迪着人们的创造思维向着更深的层次进行探索。因此，八卦易理作为原始社会先民们的一种认识论和方法论，在不断启迪着后人进～步认识和改造世界，千古以来被人们誉为能够“通神明、类万物”的“发现的科学”。
八卦的出现，标志着远古先民从蒙昧时代开始进入文明时代。作为中华文化的重要组成部分，八卦出现以后，经过历代学者的发展，其内容不断丰富。春秋时期，老子李耳反映当时社会认识水平，深化了八卦在哲学领域的内容，写出了“道德经”；在八卦进入社会学领域后又产生了“易经”；运用在医药学领域，出现了“黄帝内经”。所有这些巨著成为东方文化大厦的擎梁巨柱。同时，八卦在天文、地理、军事、历法、卜算等各领域内广泛运用，在华夏文明史上产生了百花齐放，竞相争艳的新局面。从此八卦的朴素辩证法思想，影响了整个中华文化的发展史。
《八卦易理》不仅在古老中国发挥了不可替代的巨大作用，而且在近代世界的科技发展中，亦显示出旺盛的生命力，推动了世界科学技术的发展。
十七世纪德国著名哲学家、数学家莱布尼兹，看到宋朝大儒邵雍构造的《六十四卦》图象，得到感召和启迪，发明了二进制算术，为以后的电子计算机蓬勃发展奠定了数量基础。莱布尼兹说：“易图是留传于宇宙科学之中的最古纪念物”，“我不可思议地发现，对于理解三千年前中国最初的君主且为惟一的哲学家伏羲的古代最秘密的发现，对于中国人来说实在是深可庆幸的事情，应该允许我加入中国籍吧？”
当代生物学家发现生物遗体密码共有六十四个类型，恰好可用六十四卦的卦象对译。在近代物理的研究中，由于易理的启示和指导，获得诺贝尔奖金者已经不乏其人。
德国物理学家汉森堡，其论文为“测不准定律”，它揭示了微观粒子具有与经典粒子根本不同的属性，它与电子坐标，动量按几率分布有密切关系，存在几率分布表明这些量是不确定的，测不准定律就是它们对不确定程度的定量描述。李政道博士说：“在量子力学上，有条很基本、很重要的定律，叫做测不准定律。汉森堡的学说和老子的‘道可道，非常道；名可名，非常名……’颇有符合之处。”