“原典”
墨子曰：“今天下无大小国，皆天之邑也。”
“古句新解”
墨子说：“现在的天下，并无大小国之分，都是天子的城邦。”
墨子提倡“兼爱”、“非攻”。墨子认为当今天下没有什么大小国的区分，都是天子的城邑。这反映出墨子的民主思想，它是墨子“非攻”思想的基础。虽然“非攻”是墨子的主要思想，但“非攻”并不是不攻，一味地守弱、防御。墨子认为大国攻小国、强国攻弱国的战争是非正义的战争，对此强烈反对。另一方面墨子赞同民众讨伐暴虐害民之专制君主的战争。墨子对“攻”与“非攻”作了非常明确的阐述。在生活中我们也经常会碰到一些恶人小人。对待恶人小人，我们一定要“攻”，而不是“兼爱”。
常言道：子系中山狼，得志便猖狂。恶人一旦得志将会祸患无穷。为了根除后患，最好在他尚未得势时便讨之诛之，绝不手软。一位伟人曾经这样说过：对敌人心慈手软就等于对人民犯罪。
晋国大夫赵简子率领众随从到中山去打猎，途中遇见一只像人一样直立的狼狂叫着挡住了去路。赵简子立即拉弓搭箭，只听得弦响狼嚎，一箭射穿了狼的前腿。那狼中箭不死、落荒而逃。赵简子非常恼怒，他驾起猎车穷追不舍，车马扬起的尘土遮天蔽日。
这时候，东郭先生正站在驮着一大袋书简的毛驴旁边向四处张望。原来，他前往中山国求官，走到这里迷了路。正当他面对岔路犹豫不决的时候，突然蹿出了一只狼。那狼哀怜地对他说：“现在我遇难了，请赶快把我藏进你的那条口袋吧！如果我能够活命，今后一定会报答您。”
东郭先生看着赵简子的人马卷起的尘烟越来越近，惶恐地说：“我隐藏世卿追杀的狼，岂不是要触怒权贵？然而墨家兼爱的宗旨不容我见死不救，那么你就往口袋里躲吧！”说着他便拿出书简，腾空口袋，往袋中装狼。他既怕狼的脚爪踩着狼颔下的垂肉，又怕狼的身子压住了狼的尾巴，装来装去三次都没有成功。危急之下，狼蜷曲起身躯，把头低弯到尾巴上，恳求东郭先生先绑好四只脚再装。这一次很顺利，东郭先生把装狼的袋子扛到驴背上以后就退避到路旁去了。不一会儿，赵简子来到东郭先生跟前，但是没有从他那里打听到狼的去向，因此愤怒地斩断了车辕，并威胁说：“谁敢知情不报，下场就跟这车辕一样”！东郭先生匍匐在地上说：“虽说我是个蠢人，但还认得狼。人常说岔道多了连驯服的羊也会走失，而这山中的岔道把我都搞迷了路，更何况一只不驯的狼呢？”赵简子听了这话，调转车头就走了。
当人喊马嘶的声音远去之后，狼在口袋里说：“多谢先生救了我，请放我出来，受我一拜吧！”可是狼一出袋子却改口说：“刚才亏你救我，使我大难不死。现在我饿得要死，你为什么不把身躯送给我吃，将我救到底呢？”说着它就张牙舞爪地向东郭先生扑去。东郭先生慌忙躲闪，围着毛驴兜圈子与狼周旋起来。
太阳快下山的时候，东郭先生怕天黑遇到狼群，于是对狼说：“我们还是按民间的规矩办吧！如果有三位老人说你应该吃我，我就让你吃。”狼高兴地答应了。但路上没有行人，于是狼逼他去问杏树。老杏树说：“种树人只费一颗杏核种我，二十年来他一家人吃我的果实、卖我的果实，享够了财利。尽管我贡献很大，到老了，却要被他卖到木匠铺换钱。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢？”
狼正要扑向东郭先生，这时正好又看见了一头母牛，于是又逼东郭先生去问牛。那牛说：“当初我被老农用一把刀换回。他用我拉车帮套、犁田耕地，养活了全家人。现在我老了，他却想杀我，从我的皮肉筋骨中获利。你对狼恩德不重，它为什么不能吃你呢？”狼听了又嚣张起来。
就在这时来了一位拄着藜杖的老人。东郭先生急忙请老人主持公道。老人听了事情的经过，叹息地用藜杖敲着狼说：“你不是知道虎狼也讲父子之情吗？为什么还背叛对你有恩德的人呢？”狼狡辩道：“他用绳子捆绑我的手脚，用诗书压住我的身躯，分明是想把我闷死在不透气的口袋里，我为什么不吃掉这种人呢？”老人说：“你们各说各有理，我难以裁决。俗话说‘眼见为实’。如果你能让东郭先生再把你往口袋里装一次，我就可以依据他谋害你的事实为你作证，这样你岂不有了吃他的充分理由？”狼高兴地听从了老人的劝说，然而却没有想到，在束手就缚、落入袋中之后，等待它的是老人的藜杖和东郭先生的利剑。
东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱他人，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。
其实“小人”是没有明显标志的，少正卯在鲁定公面前还说孔子的好话，赞同他的主张。所以，如果想在短时间内辨别“小人”是不容易的，但随着时间的推移，“小人”终究会露出蛛丝马迹的。“恶人”和“小人”的表现大多有以下几个特点：
第一，喜欢造谣生事。
他们把造谣生事当成家常便饭一样，乐此不疲。为了达到自己的目的，不惜诽谤别人，诋毁别人的名誉。
第二，喜欢挑拨离间。
他们为了达到谋取个人利益的目的，通常会使用离间法挑拨同事之间的感情，好从中坐收渔利。
第三，擅长拍马奉承。
这种人嘴甜如蜜，善于恭维别人，拍马屁，巴结上司，打小报告，无中生有说别人的坏话，容易得到上司的宠爱。
第四，具有势利眼。
他们对有权有势的人殷勤备至，善于见风使舵，一旦有一天他们发现自己所依附的靠山失去势力陷入困境，他们就会落井下石，迅速抛弃对方，另寻高枝。
虽然我们推崇墨子的“兼爱”，但是对于像东郭先生这样的情况，还是要三思而后行。面对小人和恶人，我们绝对不能手下留情，一定要用“狠”力，给对方一点颜色看看，千万助狼为患。因为恶人的世界观、人生观和君子是有所不同的。对狼一样的恶人，千万不要奢望心与心之间可以沟通，更不要心慈手软。
第六章 节俭则昌，淫佚则亡——墨子原来这样说节用节葬
“节用”、“节葬”共同构成了墨子经济思想的主要内容。墨子在“节用”里主要阐述了人们尤其是统治阶级应该在衣、食、住、行等各个方面都要注意节俭，不可过度消费或奢侈浪费，发展生产要以是否利于民众、是否有益于社会为原则。
墨子的“节葬”主张，也可以说是从其“兼爱”思想出发而引申出来的。墨子认为为了兼爱，世人必须在有生之年节用，同时，为了兼爱，世人也必须在死后节葬。总之，厚葬久丧是国之大害，必须谴责和停止这些活动，而提倡节葬，实行短丧。