以天地为大炉，以造化为大冶。（《庄子·大宗师》）
谋远求避，是做人的高深之道，非过来人绝不能知其妙，好比你被是非沾身后，羡慕远离者的感觉。
心态导致胜负
自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会珍惜即有，而追求未有。如此则小福可以变大福，暂时的福变永久的福。因为永不在场，所以永远无福。
老子说：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”讲的是祸与福可以互相转换，既有福变成祸，也有因祸得福。因此，一个人懂这些就应该做到：
一、有福时要谨慎，不要太张扬，避免福变为祸。
二、有祸时要乐观，更要达观。要看到祸有好的一面，并且将很快转化为福。
关于第二个问题，《圣经》上有极好的论述，那就是着名的《山上宝训》中的一段，出自耶稣基督之口。
耶稣在山上说：
虚心的人有福了，
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，
因为他们，必得安慰。
温柔的人有福了，
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，
因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，
因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，
因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上得到的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
祸中有福，奇祸有奇福，关于此，庄子讲了一个寓言《残疾人有福》：
有个人名叫支离疏，长得奇形怪状，下巴隐藏在肚脐下，双肩高过头顶，颈后的发髻朝天，五脏的血管出口都向上，两条大腿和胸旁肋骨并生在一起。
他为人缝衣浆洗，足够度日，又为人簸米筛糠，足够养活十口人。
国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前摇摆而游。每回支离疏总因身残而免除劳役。国君向残疾人赈济米粟时，支离疏还领得三钟米和十捆柴禾，像他这样的人形体残缺，却能养身，享尽天寿。
支离疏是个超级残疾人，老天生他如此，可谓天降奇祸，但他因祸得福，因残疾而免征兵役，不会当炮灰；又多多享受国家福利，本人又勤劳，像他这样的人对整个社会都有益无害。
相反，很多人人模狗样，却容易栽跟头。很多人英俊潇洒，却免不了一世伤心。很多人学富五车，也难免怀才不遇。抱恨终生。
为何如此？
自然之道是公平的，有所得必有所失，这样你才会珍惜即有，而追求未有。如即有之物你不珍惜，必将连本带利全失去。
因世人贪婪，圣城将全毁，耶稣为耶路撒冷哀哭。他走出了圣殿，对门徒说：
“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里。没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
然后耶稣在橄榄山上坐着说：
“凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的也要夺过来。”
人本赤裸，但连赤裸之身也夺去，便只有将灵魂下地狱的份上。佛经上常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，人的命运都是自找的，一切的祸都是自找的，我们只有心怀恩义，才能自求多福，不至于早早就完蛋。
《圣经》上说下地狱的门是宽的，去的人很多，进天国的门是窄的，去的人很少。我们当然要去天国，不可自寻死路，随尘世的恶俗沉浮，必无出路。
要虚心慕道，要爱人若己，要珍惜即有之福。如此则小福可以变大福，暂时的福变永久的福。
那时的耶路撒冷将得到重建，有了义，人们的存在就不会再有洪水。
庄子说：“以天地为大炉，以造化为大冶。”是的，这个世界犹如炼狱，这是不可避免的熬煎，唯有真金不怕火烧，待火熄灭时，自会大放光彩。
祸与福的三场较量
第一场较量，祸赢了
福得意洋洋，满面红光过日子。
福说：“我好好啊，我太幸福了。”
这时候祸悄悄来了，轻轻吹了口气，福就打了一个寒颤。再一看，到处结冰了，树叶落光了，白茫茫一片大地真干净。
福愤怒地问祸：“你为什么要来？我又没让你来。”
祸说：“并不是我要来，我就在你的里面，我一直都在，就像石头在水里面，只要你把水喝干了，我就露出来了。”
第二场较量，福赢了
福时刻要报仇，偷袭祸。
祸说：“哎哟，谁给了我一刀？”
福说：“是我。你曾从我身上夺去的，我要加倍夺回。”
福抢走了祸的东西，重新幸福起来。但它知道自己的东西都是抢来的，因此日夜提心吊胆。而正因为它担心又失去，所以特别珍惜，注意培养，就把小福被成了大福，富富贵贵。
第三场较量，它们打成了平手
祸又来了，杀气腾腾。
福毫不畏惧，马上迎战。
它们打得热火朝天，难分难解。有时祸胜了，有时福胜了，谁一不注意，就会失手。因此它们永远警惕着，随时准备放手一搏，因此双方呈胶着状态，一直这样渡过它的一生。世上只有精神的胜者，没有实际的胜者。打成平手就是胜利。