另一个故事，据闻在盛田昭夫的一栋乡间别墅里，有一台电脑——这是谁都不能碰的宝贝，一直被严加保护。是什么东西这么神秘？是他的银行账户信息？是索尼公司的专利技术？都不是，实际上电脑中存储的都是重要客户的有关信息，盛田昭夫就是用这台电脑来进行客户关系管理的！管理细致到了什么程度呢？据说，他每次去见这些客户前，都要打开这台电脑，备足功课再出门。有一次，他请其中一个大客户吃饭，席间他突然对这位客户说：“我这里备了一份礼物作为寿礼，恭贺您母亲明天70大寿！”这位客户惊讶之余，感动万分——他们之间的精诚合作自然也就顺理成章了。
可见，机遇不是等来的，而是争取来的——或者说是创造来的。我们很多人都在抱怨自己没有机遇，更多人在苦苦等待着机遇，殊不知机遇已经从我们身边悄然溜走。正像有人说的，上帝给了每个人一个苹果，但有的人把它吃掉了，还有人把它扔掉了，而只有牛顿利用它发现了万有引力定律。
盛田昭夫显然深谙此道，所以他在信的结尾部分写到：儿子，事有机缘，机缘是处处存在的。注意，是处处存在！只要你眼光独到，你的身边充满了各种各样的机会！这一点，对许多迷惘的年轻人来说，非常重要！你或许没资本，没有人脉，或者简直可以说一无所有，但你有充沛的精力，灵活的身手，以及还不算太笨的大脑。利用这些仅有的条件，假以适当的机遇，成功必然会降临在你的身上——即使它看起来十分渺茫，就像信中所说的，即使仅有万分之一，概率跟买彩票差不多，可这万分之一仍然比买彩票要有价值，因为后者完全取决于运气，而前则可以凭人的力量去改变。做到这一点的秘诀，盛田昭夫也说得很明白：第一，不要鼠目寸光；第二，要锲而不舍。
这两点，你能做到吗？
附：盛田昭夫的经营名言
1.当经济衰退的时候，我们不应该辞退员工，公司应该自己牺牲一些获利。这是管理阶层应该承担的风险，也是管理人员的责任。这并不是员工的错，为什么要他们来受苦？
2.永远不要满足现状，走得越远，看到的越多。
3.市场是创造出来的，而不是调查出来的。
4.成功，不是靠理论，不是靠计划，也不是国家政策，而是人，只有人才能使企业获得成功。
5.日本绝不能因目前的成就而满足，否则，勤奋的中国人在技术不断改进的情况下，有朝一日会赶上日本的科学技术水平。
7.司马光：温良恭俭 儒家典范
先生简介：司马光（1019-1086），字君实，自号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋着名史学家、文学家、政治家。他主持编撰的大型编年体通史《资治通鉴》，与《史记》一道被尊为“史学双璧”。在官场上，他也是游刃有余，曾经在宋仁宗、宋英宗、宋神宗和宋哲宗四朝为官，比一般所谓的“三朝元老”还厉害。
但上述这些光辉业绩，似乎都不如他童年时候的一件小事有名：砸缸救人，这在当时就被传为美谈，名震京（东京，今河南开封）、洛（洛阳）。如今在司马光墓的景区，这个故事还被制作成雕塑，供人们瞻仰。
司马光成就卓着，受人景仰，并非偶然。他天资聪明，又十分勤奋，知识渊博，政绩突出，而且严格遵循温、良、谦、恭、让的行为规范，在原则问题上刚正不阿；被公认为儒家思想教化之下完美人格的典范。甚至有人将他与孔子和孟子并列在一起，称为“儒家三圣”。
随波不逐流，大道归于“俭”
训俭示康
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌（qiu）知其及祸﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
译文 我本来出生在贫寒的家庭，一代一代都凭借清白的家风相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美衣服加在我身上，我总是害羞地扔掉它。二十岁那年忝列在进士的科名之中，参加闻喜宴时，只有我不戴花，同年考取进士的人都说：“花是君王赐戴的，不能违反规定。”我才在帽檐上插上一枝花。一向以来，我的衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以违背世俗常情，表示与一般人不同，求得名誉。只是顺着我的本性行事罢了。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：“孔子说‘与其不谦虚，宁愿固陋。’又说‘因为俭约而犯过失的，那是很少的。’又说‘有志于探求真理，但却以吃得不好，穿得不好，生活不如别人为羞耻的读书人，这种人是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，认为是缺陷，嘻，真奇怪呀！”