“昨日武昌寄居王殿直天磷见过。偶说一事，闻之辛酸，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女，以故民间少女多鳏夫。初生辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背向，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓名石拱者，连杀两子。去岁夏中，其妻一产四子。楚毒不可堪忍，母子皆毙。报应如此，而愚人不知创艾。
“天麟每闻其侧近者有此，辄往救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其子者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。闻鄂人有秦光亨者，今已及第，为安州司法。方其在母也，其舅陈遵梦一小儿挽其衣，若有所诉。比两夕辄见之，其状甚急。遵独念其姊有娠将产，而意不乐多子，岂其应是乎？驰往省之，则儿已在水盆中矣，救之辄免。鄂人户知之。准律故杀子孙，徒二年，此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语。仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官赏钱，以犯人及邻保家财充。若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主无不知者。其后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风便革。
“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。若实贫甚不能举子者，薄有以碉之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉！佛言杀生之罪，以杀胎卵为重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼是杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也……
“款向在密州遇饥年，民多弃子。因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失守。所活者亦数十人。此等事在公如反手耳。恃深契故不自外，不罪不罪。此外惟为民自重，不宣。”
苏东坡为此特地成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会向富人募捐，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。
爱是一种活动的情感，不是静止的物体。爱是我们生活中一种很特殊的经验，要想拥有它，最佳办法是把它施舍给别人。一个人不懂得爱人，又如何能被人所爱？有人之所以对生命做不到深刻透彻的认识，总认为做人难，是由于还没有意识到爱人的快乐。人与人都是以心交心，以心换心的；爱人，自然会被人所爱。
苏东坡在任杭州通判期间，其仁爱精神，或者慈悲情怀，处处体现，他除去向朝廷请求拨款、发米，预防灾荒外，还给朝廷上了一道长表章，请求宽免老百姓欠朝廷的债务。当时由于地方上执行“青苗贷款法”，使得商业萧条，富户早已不复存在。而朝廷下达命令，要求必须以现款交税，以致货币在市面上已不易见到。国家的钱现在都集中在国库里，朝廷正用这些钱进行西北的战事。与20年前相比，杭州的人口已减到以前的百分之四五十。朝廷也在遭受困难。
目睹这一情况，苏东坡曾上表朝廷指出，酒税的收入已经从每年30万贯减到每年20万贯以下。国家资本派已经把小生意人消灭。让富人为穷邻居担保的办法，已经把很多富人拖累得家败人亡。意想不到的官司和纠纷，都由青苗贷款而起。有人，也许是在官员的纵容之下，用别人的名义贷了款。那些人或否认那笔贷款，或根本并无此人。而官家的档案竟是一团混乱。官家手中有千万份抵押的财产，其中有些已然由官方没收。没收的财产难道抵消得了借出的款项吗？足可以抵消本金和利息吗？利息到底怎么计算呢？更有好多人坐监，只因为，在官司纷乱当中，买了产业，不知那份财产真正的主权当属何人。每个人都欠人钱。地方法庭只忙于处理人民欠官家的债务案件，私人诉讼就搁置不闻不问了。民间贸易一向以信用为基础，现在因为人人信用不佳，生意也陷于停顿。官场的腐败到了令人无法置信的程度。杭州每年要向皇帝以绸缎进贡。有些质料差的绸缎往往为税吏所抛弃，他只愿全数收上品货。由于他抛弃了货色较差的，损失的钱还要补缴。当地太守要从抛弃的坏绸缎弄出钱来，于是强迫人民以好绸缎的高价钱买去那些坏绸缎。地方太守上遭上司的逼迫，下遭小吏的捉弄，那些小吏靠官方的“呆账”压榨百姓以自肥，正如同草原上的羊啃啮青草一般。
苏东坡希望皇上宽免百姓的官债，他的理由是，民脂民膏已挤干，他看不出来再从无力偿还的人民身上去收20年的老账，这样对朝廷还有什么好处。比如说，酒务方面欠债的1433件案子之中，经过官家20年来的催缴，尚有404件是人民弃家逃走，不敢重返故乡，而有关钱数不过约有134贯而已。即便情况一直不变，一直催讨，也不会收回此一笔欠债，何不立即宽免，以收民心？
上表之后，苏东坡等呀等，等了108天，也没有等到皇上的回复。他不得不又上一本，追问以前所上的表章，有何下文？强调20年来商业萧条，官家只有恢复老百姓的信用和存款，税收才增收有望。这一次他是上太后的机密本章。太后交给了中书省，饬令速办。可是事过两年，朝廷仍然毫无行动。
这期间，江苏湖泊地区逐年歉收，饥荒酿成巨灾，苏州、湖州、嘉兴地区，人民死亡半数。大批逃荒的难民渡江北来。后来虽然积水渐退，田界全失。苏东坡说：“有田无人，有人无粮，有种无牛。潭死之余，人如鬼腊。”苏东坡认为，若能得到朝廷尽量扶持，此地区需要10年才能恢复经济。倘若当初朝廷采取他所建议的措施，所需款项不及后来赈济所需之半数。
元祐七年（1092年）五月十六，苏东坡又再谈宽免官债一事。他在自己治下，不管别的官吏如何，他把圣旨照自己的看法解释，宽恕了圣旨所列的一切案件，情况不明的疑案，则延期一年再办，等待朝廷决定。他深信人民的信用若不恢复，情况的严重不会和缓，商业也不能复原。巨债高利则像百姓项间的石头枷锁。百姓的信用一旦毁灭，商业必然随之瘫痪。万恶必由此而生。苏东坡又上了一道长50字的表章，仔细论述处理呆账的办法。有些人为买公产而欠债，还有青苗贷款债、官谷债、春税和秋税债，也有入欠市易局的债，而市易局已经废止，朝廷下令分10期（半年一期）清还，有人因旧债还不出而又欠了新债。此等情况和在杭州所上表章中列举的四种债务，共达10种之多，朝廷终于先后下令部分宽免。苏东坡回顾一下全部情形，拟定了详尽的办法。最后，他说：
“臣顷知杭州，又知颍州，今知扬州。果见两浙、京西、淮南三路之民，皆为积欠所压，日就穷建。死亡半年，而欠籍不除，以至亏欠两税，走陷课利，农末皆病，公私并困。以此推之，天下率皆然矣。
“臣自颖移扬，舟过壕、寿、楚、泅等州，所至麻黄如云。臣每屏去吏卒，杀入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年天灾流行，民虽乏食，缩衣节日，犹以生。若丰年举债积欠，青徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有城民……
“孔子曰：‘苛政猛于虎’。昔常不信其言，以今观之，殆有甚者。水旱杀人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣窃度之，每州催欠吏车，不下五百人。以天下言之，是常有二十余万虎狼散在民间，百姓何由安生？朝廷仁政，何由得成乎？”
这道表章呈上去一个月之后，他又上一道私人表章给皇太后，建议太后颁布如他所拟的一道圣旨：“访闻淮浙积欠最多。累岁灾伤，流浮相属。今来淮南始获一麦，浙西未保丰凶。应淮南、东西浙、京田诸般欠负，不问新旧，有旧官本，并特予权住催理一年。使久困之民，稍知之饱之乐。”随后，他又请太后按照他前一道详细的表章分别拟定条文，处理债务。
元祐七年（1092年）七月，苏东坡不断催请的那几点，朝廷正式颁布施行；表章中所提的公债，也由朝廷下令全部宽免了。苏东坡总算如愿以偿了。
苏东坡如此反复地上表，图什么？用他自己的话说：“小人浅见，只为朝廷惜钱，不为君父惜民。”
【东坡名词】
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——《江城子？密州出猎》
做人不可缺少志向、志气。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。
人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。
一旦领悟了全力以赴地工作就能展现自己才智的秘诀，你就掌握了打开成功之门的钥匙。能处处以主动尽职的态度工作，即使从事最平庸的职业，也能增添个人的荣耀。
无论做任何事，务必竭尽全力，因为它能决定一个人事业的成败。
不要满足把自己分内的工作做得没有差错，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。人永远不能做到完美无缺，但是在我们不断增强自己的力量、不断提升自己水平的时候，我们对自己要求的标准会越来越高，工作也就会做得越来越好。
对任何人来说，顺其自然都是平庸的。如果你可以在一年之内做好某件事情，就一定不要借用第二年的每一天。而一个人如果养成了敷衍了事的恶习，做起事来往往就会不尽心尽力。这样，人们必定会轻视他的工作，从而轻视他的人品。
粗劣的工作标准，就会造成粗劣的生活。这样的态度不但使工作的效能降低，而且还会使人丧失做事的才能。所以，粗劣的工作态度，是会摧毁理想、阻碍前进的。
超越平庸，追求卓越。这是值得我们每个人一生追求的。有太多的人因为养成了轻视工作、马马虎虎的坏习惯，以及对手头工作敷衍了事的态度，导致一生只从事一种平庸的工作，没有取得什么大的成绩，而且也只能一生平庸。
要实现成功的唯一方法，就是在做事的时候，要抱着非做成不可的决心，要抱着非做好不可的态度。而不只是做到“尚佳”为满意，或是做到半途便停止，要把它做到最好，要超越自己，更要超越别人对我们的期待，这样，我们才会取得成功。
一个积极的欲望是成功的标志。苏东坡在不利的环境中，如果连想都不敢想，能安下心去做自己的事吗？
其实，人生中的许多事情我们是能够做的，只是我们不知道自己能否做到，从而怀疑自己的实力。如果我们相信并坚持做下去，就一定能够做到，而且一定会做好。