——用清高的人格证明自己活得很好
1．赤子情怀，高雅不俗
苏东坡喜欢竹。他曾写诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”这几句话，历来被爱竹者视为座右铭。苏东坡还写过《题南溪竹上二小诗》。其一为：“谁谓江湖居，而为虎豹宅。焚山岂不能，爱此千竿碧。”诗寄弟弟苏辙，苏辙和《次韵子瞻南溪避世堂》诗：“拄杖行穷经，围堂尚有林。飞禽不惊处，万竹正当心……”
苏东坡到任何一地都能够自得其乐，不卑不亢。他身上没有奴性，正如竹的品质。
受排挤到杭州后，苏东坡发现了大地山河是如此的美，以前在杭州当通判时似乎忽视了不少绝佳之处，你看，随处皆是令人心旷神怡的美好景色！
政敌们没能整死他，多么希望他抑郁而死。他们太不了解竹子的品质，它是江南最茂盛的植物，春天的雨后，笋芽破土而出，满山遍野，竞相成长。竹子生命力顽强，大旱大涝都能生存，且不改颜色不变节。
苏东坡很快融入了杭州人的生活之中，他常和朋友或者妻子儿女一起去游湖，他的灵感不竭，才思如涌。“船头研鲜细缕缕，船尾炊玉香浮浮”，“游翁已妆吴榜稳，舞衫初试越罗新”，这些句子都是即兴吟出来的。
当时，由于苏东坡的治理，西湖特别美，湖水清澈，荷叶田田，堤上杨柳团团，如雾如烟，船夫在争揽顾客，小贩在叫卖食物，栗子、瓜子、夹馅藕、糖果、烤鸡、海鲜食品等等应有尽有。苏东坡和朋友总是挑一只够坐四五人的小船，船上摆一张饭桌，摆上饭菜酒水，边饮酒边赏景，谈笑风生，快活似神仙。
有时，苏东坡独往山中踏青，在寂静的树林里，听听泉水声和鸟鸣，这时什么非分的欲望都没有了，内心非常地单纯。树林中掩映着寺庙古刹，他走过去，走向诵经的僧人，然后与他们切磋佛教教义，于是他成了庙中和尚的朋友。
1101年苏东坡去世，消息传到深山老寺，僧人们做起超度法场，缅怀这位卓著的诗人。一个老和尚对一群小和尚说：“老衲年轻时在寿星院当和尚，常看见苏东坡在夏天一人赤足走上山来。他借一个躺椅，搬到附近竹林下选好的处所。他全无做官的架子，脱下袍子和小褂，在下午的时光，赤膊在躺椅上睡觉。当时，老衲不敢走近，由远处偷看苏学士，你们知道我看到了什么吗？”
小和尚们都希望老和尚讲下去，老和尚说：“苏学士背上有七颗黑痣，排状恰似北斗七星一样。这足以证明苏学士是天上星象下界，在人间暂时作客而已。”
话音一落，诵经声再次响起，当地香客得知和尚们是主动为苏东坡超度灵魂，也纷纷摆上香案，默默地祝苏大人一路走好。
一篇经念罢，香客人走出一位居士，他读起了一首诗：
西湖天下泉，游者无愚贤。
深浅随所得，谁能识其全。
嗟我本狂直，早为世所捐。
独专山水乐，付与宁非天。
三百六十寺，幽寻送穷年。
所至得其妙，心知口难传。
至今清夜梦，耳目余芳鲜。
君持使者节，风采烁云烟。
清流与碧峨，安背为君妍。
胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
读我壁间诗，清凉洗烦煎。
策杖无道路，直造意所便。
应逢古渔父，苇间自寅缘。
问道若有得，买鱼勿论钱。
这首诗是苏东坡在离开杭州之后，写给即将出使杭州的晁端彦，他将其流传了下来。苏东坡在诗中概括描述了自己于杭州游历的生活，并告诉晁端彦应当注意的事项。可见，苏东坡人品之高尚，反映在方方面面，他哪怕在游玩的时候，都不忘记注意自己与他人的关系，如竹，必有土壤，必有阳光。他的一颗“喜舍”的心见于诗句字里行间。
居士读完诗之后，立即人们争相抄录这首诗。
在黄州，苏东坡曾纵情于山水，但没有忘情于山水，当该地流行瘟疫时，苏东坡专程到峨眉山拜访了名医巢谷，并得到一秘方“圣散子”。巢谷传授时，曾让苏东坡指江水为誓，保证永不传人。为了控制瘟疫的流行，苏东坡终以民生为重，将此方公之于百姓，救活了不少灾民。“深山求方”，成为感人的故事。
后来在杭州，有一年也发生了瘟疫。为了行医济世，治病救人，苏东坡从个人的俸禄中拿出一些钱，在城里建立了一座“安乐坊”，三年之中就治疗了近千名病人，受到广大百姓的爱戴，也引起北宋朝廷的重视。“悬壶济世”，又成为感人的故事。
苏东坡为什么始终活得很快乐？为什么一直不感到孤独？了解了竹的品质的人，都会很轻易地找到答案。
【东坡名诗】
西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒。
东坡先生心已灰，为爱君诗被花恼。
多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。
江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好。
孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫。
万里春随逐客来，十年花送佳人老。
去年花开我已病，今年对花还草草。
不如风雨卷春归，收拾余香还畀昊。
——《和秦太虚梅花》
2．好人品赢得好人缘
苏东坡流放外地，他绝不感到寂寞和孤独。
他的人品与文品都好，以致他到任何地方，很快身边就聚集了一帮朋友，他们当中有官员，也有学者诗人，还有当地的老百姓。人们以结交到苏东坡而感到自豪。这是迫害打击的人所万万没有想到的。
苏东坡翻山越岭到惠州后，不久东、西、北三面，计有五县的太守，不断给他送酒送食物。惠州太守詹范和博罗县令林杯变成了他最亲密的朋友。其他至交如杭州僧人参寥、常州的钱世雄，不断派人带礼品药物、书信来探望。苏州有一个姓卓的人，听说苏东坡在宜兴的两个儿子因不曾听到父亲消息十分焦虑，他便上门对他们说：“这个容易！惠州也不是在天上，是不是？若是走着去，总可以找得到。”拿了他们的书信，当地就出发，步行7余里来到惠州，亲自将苏东坡儿子的书信交到他手上。苏东坡见卓先生迎着烈日、暴雨，行走了这么漫长的道路，横越大庾岭，赶到这里，不禁感动得热泪盈眶。
因为总有热心肠的人帮助，苏东坡虽与家人天各一方，但仍可以与宜兴的家人保持联络。道士朋友吴复古来到惠州，和苏东坡同住了数月，与苏东坡一起静坐养生，调理身心。
有时，苏东坡会想起自己的弟弟，他写了一首《西江月》：
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风夜已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光？把盏凄然北望。
这首诗由吴复古不辞辛苦送给了贬在雷州的苏辙。
在惠州，苏东坡发现此地每家都善于酿酒，通过品尝，觉得“桂酒”特别好喝。这时，他似乎“他乡遇知己”了，在给不少朋友的信里都赞美桂酒的清醇异香，入口好，不上头，能益气补神，使人容颜焕发，即使喝醉了也不使人难受。他专门写了一首诗，夸赞此酒，什么如果此种酒能开怀畅饮，会感到浑身轻灵飘逸，可飞行空中而不沉，步行水面而不溺。苏东坡写了至少有五六篇酒赋。一天，惠州东部某太守以酒相赠。苏东坡刚刚读完汉代以酒量之大出名的《东皋子传》。在他感谢太守赠酒的信里，写道：
予饮酒终日，不过五合，天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐引，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味乃过于客。闭居未尝一日无客，客至未尝不置酒。天下之好饮亦无在予上者。
常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧，我则无是二者。然人之有是者接于予前，则予安得全其乐乎？故所至常蓄善乐，有求则与之。而尤善酿酒以饮客。或曰：“子无病而多蓄乐，不饮而多酿酒，劳己以为人，何也？”予笑曰：“病者得乐，吾为之体轻；饮者团于酒，吾为之酣适。盖专以自为也。”
东皋子待诏门下省，日给酒三升。其弟静问曰：“待诏乐乎？”曰：“待诏何所乐？但美酝三升殊可恋耳。”今岭南法不禁酒，子既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、广、惠、循、梅五太守间复以酒迁予。略计其所获，殆过于东皋子矣。然东皋子自谓五斗先生，则日给三斗，救口不暇，安能及客乎？若予者乃日有二升五合，入野人道士腹中矣。东皋子与仲长子光游，好养性服食，预刻死日，自为墓志。予盖友其人于千载，或庶几焉。
苏东坡写过一篇《酒颂》，描写其陶然微醉的快乐，据说此赋传到京城那些迫害他的人手中，个个妒忌得要命。这里，我们来欣赏一下：
酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之疑神……伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理？翰英有毒，安能发性？乃如神物之自然，盖与天工而相并。得时行道，我则师齐相之饮醇；远害全身，我则学徐公之中圣。湛若秋露，沐如春风。疑宿云之解驳，漏朝日之域红。初体粟之失去，旋眼花之扫空……兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍，了了常知而；心不用。座中客满，惟忧百磕之空。身后名轻，但觉一杯之重。今夫明月之珠，不可以儒，夜光之璧，不可以铺。刍豢饱我而不我觉，布帛懊我而不我娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之乐；得意忘味，始知至道之腴。
苏东坡一日梦见与朋友陆惟谦喝酒，第二天写信说，这里有一种“桂酒”，特别好喝。陆惟谦收到信后，不辞两千里之遥，特意来看苏东坡。苏东坡便以在他看来极不寻常的“桂酒”招待陆惟谦，他笑着说：“桂酒不啻是仙露吧。”陆惟谦也笑道：“喝一杯，也足以抵消迢迢千里跋涉之劳！”两个人痛快地饮了一宵。
第二天，太守詹范派他的厨子带着菜到苏东坡家来做。陆惟谦心想：这哪像一个被贬谪的人？人们为何如此善待苏东坡？苏东坡带陆惟谦游玩了附近的山水。有一座特别的湖，位于山麓，旁边有一个大佛塔，两个庙。苏东坡指着岸边一个巨大的卵石，说：“我有时到此钓鱼。一天，钓到一条大鳗鱼，带着鳗鱼和酒到太守家去，在那里吃饭，很开心。”
陆惟谦说：“令人羡慕啊！”
几天后，苏东坡刚送走陆惟谦后，又来了一个当地朋友，邀请苏东坡一起游“白水山”。
惠州的日子是快乐的，他掌握了一些新的菜肴的做法，还学会了酿酒。在一封给朋友的信里，他谈到他刚刚发明的烤羊脊：“惠州市肆寥落，然日杀一羊。不敢与在官者争买，时嘱屠者，买其脊骨。骨间亦有微肉，煮熟热酒渡，随意用酒薄点盐炙，微焦食之，终日摘剔牙繁，如蟹螯逸味。率三五日一铺。吾子由三年堂危，所饱刍豢灭齿而不得骨，岂复知此味乎？此虽戏语，极可施用。但为众狗待哺者不悦耳。”
苏东坡见家家都会酿酒，便也想学它。早在他45岁谪居黄州时，苏东坡就从蜀川老乡、道士杨世昌那儿得到蜜酒方，还写了一首《蜜酒歌》赠给他。他在58岁第二次被贬谪出守定州的短短一段时期中，也曾试做橘子酒和松酒，松酒甜而微苦。在他写的《松酒赋》里，他曾提到松脂的蒸馏法，但是如何制酒却未明言。
现在60岁了，苏东坡给朋友钱世雄的信中说：“岭南家家造酒，近得一桂香酒法，酿成不减王晋卿家碧香，亦谪居一喜事也，有一颂，亲作小字录呈。”苏东坡学会酿桂酒后，不但做了《桂酒颂》，还写有《桂酒诗》，亲手小字书写《桂酒颂》赠给钱世雄。数年后，在辞世前数日，他还手书《跋桂酒颂》送给一直陪伴在自己身旁的钱世雄。
苏东坡觉得自己造的桂酒，味道还不错。他常常一边滤酒，一边用杯子舀着喝，越喝越好喝，以致喝醉了。在给朋友的信里，他又谈起了酒的做法。说他做的酒，是白面粉、糯米、清冽的泉水这神圣的三种东西的精华，做成之后，酒色如玉。上等面粉展酿粉，揉成面鞠饼，挂起来干两个月；然后煮上一斗米，在取出之后用水冲净，晾干；再拿三两翻饼，轧成细粉，与米和匀，放入瓮中，压挤极紧，中间留一圆锥形小坑，在中间低处流出酒液时，把刚才留下的一部分却粉洒在中间低处。等酒液已经够多，把压紧的米切开，放入新煮好的米，其比例为一斗旧米加入三升新米，再加进两碗开水，过了大约三天到五天，便酿成了六升的好酒。但是时间的长短，也要看天气如何而定。在热天，酵母要减少半两……
收到苏东坡的信，不少朋友恨不得立即飞到苏东坡身边，与他一醉方休。经常有朋友问苏东坡的儿子：“你父亲做的桂酒，真的那么好喝？”
这时，苏东坡的儿子就会哈哈大笑。后来，小儿子苏过说了真话：“父亲只是喜欢试验罢了，他只试过一两次。桂酒尝来犹如屠苏酒。”
苏东坡就是这样，每到一地就深入到一地老百姓的生活当中，完全平民化，一切忧愁烦恼，均在欢笑声中荡然消失了。
【东坡名词】
道字娇讹苦未成，未应春阁梦多情，朝来何事绿鬟倾。
彩索身轻长趁燕，红窗睡重不闻莺。困人天气近清明。
——《浣溪沙？春情》
3．乐乐哈哈地过日子
苏东坡流放海南岛时，已经60岁了。如果说他始终乐观，那也不可能，他毕竟是人而不是神，关键在于他善于调整心态，烦恼一会儿就过去了。在赴向海南的征途中，他有过短暂的消极，将前途看得很渺茫，一想到自己到底还得流放多久，因不可预料而悲观。但是，几天之后，他的心情就晴朗了，眼中的世界再次洒满阳光。林语堂先生说：“是他那不屈不挠的精神和达观的人生哲学，却不许他失去人生的快乐。”
从惠州到海南岛，他听说要经过雷州，然后渡海，竟然高兴起来，因为他弟弟苏辙贬谪于雷州半岛。兄弟俩相聚后，弟弟的情绪有些低沉，而苏东坡见到弟弟特别兴奋，饮酒作诗，开玩笑，根本不像一个流放之人。在绍圣四年（1097年）六月十一日，苏氏兄弟分手。
苏东坡到海南不久，一位名叫张中的县官慕名而来。张中特别崇拜苏东坡，以晚辈和学生自称，他经常到苏东坡家来玩，与苏东坡儿子苏过一起下围棋，一下就是一整天，苏东坡在旁观战，当裁判。
海南岛夏天极其潮湿，气温高，闷热，蚊虫多，食物容易腐坏。按理说在这种地方，人生存是不容易的，苏东坡却发现，这里的人们身体耐性特别好，而且长寿者颇多。他写道：“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？然儋耳颇有老人百余岁者，八九十者不论也。乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。吾甚湛然无思，寓此觉于物表。使折胶之寒无所施其冽，流金之暑无所措其毒，百余岁岂足道哉！彼愚老人者初不知此，如蚕鼠生于其中，兀然受之而已。一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。”
艰苦的环境，对于本地老人不算什么，而对于流放来此的六旬老人来说，历经的是一场生死的折磨。苏东坡说，在岛上可以说要什么没有什么，物质极其匮乏，“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
过了一段时间后，苏东坡如火中凤凰一样，俨然遨游飞翔，再无苦厄之忧了。
他和穷苦的读书人、没文化的老百姓成为了朋友。他像在黄州、在惠州一样，能与最底层的群众打成一片，为人不设防，说话不用看人脸色，开开玩笑逗逗乐，日子里不断有了亮色。每天，他与儿子将家里收拾好之后，就去开垦种地，或者什么事也不干，找农民朋友拉家常，在槟榔树下，随便往地上一坐，就天南海北起来。他听了很多当地的趣闻，传说和故事，了解了人们的风俗习惯。他读了那么多书，行了那么多路，他以最通俗地语言说自己的见闻，自己的故事，给人们带来了无限的乐趣。他的家里总是有客人，如果没人去看他，他就出去看别人。