如果你从果上去解决果，是永远解决不了的，你看，这个男青年原来一直看病，心理医生，什么都看完了，但是从果去解决果，永远解决不了。
好像我们身上面藏了一块磁铁，走到那个有铁钉的地方，就会自动把铁钉吸过来，就会刺伤我。就去医院里去包扎，身体的伤就好了。磁铁没有拿走，我再一次走过去的时候，又会把铁钉吸过来，又会把我刺伤。原因是什么？原因不是外在的环境会伤害我们，而是内在有业障招感到这种环境来伤害我们。所以要把这个因找到，把这个磁铁找出来，把它扔掉。
同样的，要把我们招感病苦的因找出来，消除掉，转化过来。招感病苦的因，如果是生活习惯不对，我们要改过来；如果东西吃错了，我们要改过来；如果是睡得太晚了，太疲劳了，体力透支了，我们都要改过来。这样子才能够从根本上解决问题。而不是说一发烧就去打退烧针，一感冒就去吃抗生素，这样其实是在慢性自杀。所以要把因找出来，在因上来处理。
不过我可能既不主张看西医，也不主张看中医。不要以为我很赞同中医，因为现在的中医都是不懂得中医。为什么呢？现在的中医学院的学生很辛苦，很可怜的，他们学五年，或者学七年。为什幺他们学七年时间呢？但是这个七年时间他不是系统地从原典上学，不是去学《伤寒论》、《金匮要略》等这些著作，学什么呢？他学的西医的解剖学，然后再来学中医的方剂，背一下《汤头歌诀》，《药性四百味》，或者说陈修圆的《医学三字经》。把这些药方子记住了，这个是没有用的。为什么？中医的体系和西医的体系是完全不相同的，两回事，你如果是勉强去套到一堆，那是永远搞不好的。如果中医西医化，中医就是走向灭亡的。
现在中医怎么办？他叫你先去医院里检查。他不会把脉，也不会通过看你的脸，看你有什么病，他也不会看，那大家都会了。（众笑）
看一个人的脸就知道他一生会怎样，看一个人的脸就知道他身体有什么病。中医传统的方法是这样子，望、闻、问、切，要通过看你一眼就知道你的病在什么地方，或者没有发病就预先知道了，会有什么隐患，哪一个脏腑的气比较虚了，你要好好地调整过来。这样才是根本的方法。
所以现在的治疗方法是错误的，他先让你到医院去检查，说你有十二指肠溃疡，他就给你开个治疗十二指肠溃疡的中药，那你吃了这个中药，病也好不了，可能比吃西药还更糟糕。如果从中医的角度来说，十二指肠溃疡的问题，它的根源，它的因不在十二指肠，在哪里？在肝上。你的肝热了，木克土，伤害到她了，你只要把肝调好了，你的十二指肠溃疡，不用调它也会好起来。中医最关键，最有水平的是要找出病因来。因找对了，其他的毛病不用管，现象不用管它，把因调好，自然身体就好了。
而且中医的方法是很提纲性的。一切的疾病都归纳到六个原因，所谓的五蕴六气，六个原因会产生一切的毛病，他各种原因组合就有千变万化，当然就会产生千万种病。
但是西医他不知道，疾病越分越多，越分越细。比方说头痛，你可能需要检查很多科室，什么都要做完，还查不出病因在哪里。这样子就很糟糕了。那个叫支离破碎，不知道整体去看，问题在哪里？
也好像昨天说的那个比方一样，一台汽车跑的时候，发现发动机也有噪音了，玻璃也摇不上去了，加油系统也出现故障了，刹车也不灵了，可能很多很多毛病产生，这个都是现象。但是其实它的因就一个，某一个螺丝可能松掉了。你把螺丝拧紧，这些毛病都消掉了。
如果从现象上去治疗是永远治不胜治，永远搞不好的。从果上找到因，在因上去治疗，这个是一切治病的总方法。
第二个启示，息心就是息灾。
我们过去的心态不好就形成今生的业障，今生的心态不好就形成烦恼障、所知障，我们要能够随时观察自己的起心动念。
明朝有位大德说修行的纲要是四句话：
持戒为本，净土为归，
观心为要，善友为依。
观心为要，观察自己每一刹那的起心动念，这个是要领。随时观察自己，我的心有没有觉悟呢？
你看“觉悟”两个字，是什么意思？怎么写？上面是学习的“学”，下面是看见的“见”，悟就是竖心边一个吾，就是我的心，学习看见我的心，这个叫“觉悟”。你每一个念头都看见你的真心，都走向觉悟，都与真如自性相应，这个就是“觉悟”。随时看我的心，是以贪嗔痴，还是在修戒定慧？我的心是快乐的还是忧愁的呢？我的心是与法相应的，还是与贪瞋痴相应的呢？我的内心里面有慈悲和智慧没有？这样子随时来观察。
息心就是息灾，内心烦恼息灭了，外在的一切灾难都会息灭下来。
第三个启示，我们了解这个药师法门以后，要知道一切的病，其实都是起源于我们的贪瞋痴，从此以后我们要提高自己的修养，修好自己的心。
不要再给自己和自己的亲人去制造地狱。你看，那个男青年的父亲就给他自己和家人都制造地狱了，夫妻两个吵架，大家都很痛苦，都在地狱之中，而且伤害到肚子里面三个月大的婴儿。这个都是给自己的亲人制造地狱。
如果我们一直心里面常生烦恼，不能自拔，那我们一直在烦恼之中，这个就是轮回。你不要以为轮回是死掉以后才开始，现在你一直起凡夫心，起贪、嗔、痴心，这个就是轮回。你的烦恼一直不间断，你的瞋恨心一直不间断，这个就是无间地狱。虽然你的身体在人间，你的心就在无间地狱里面。从此以后，我们要改变自己，要知道大发雷霆的时候，就让自己和家里面的亲人都生活在八热地狱之中。夫妻之间冷战，你不理我，我不理你，大家形同陌路，整个家庭都在寒冰地狱之中。
有些人走出来光鲜亮丽，内心常在地狱，外表看起来好像很值得人羡慕，你看，打扮得漂漂亮亮的，事业也很成功，住的条件也好，吃得也好，但是实际他内心很痛苦，常在地狱之中。我们要能够让我们的心当下回到西方极乐世界，让我们的心常生快乐、常生欢喜、常生智慧、常生慈悲，“慈眼视众生，福聚海无量”。
第四个启示，在我们每个人身上就可以看到业力，看到因果，看到轮回，我们每个人的身体其实都是一个宇宙的博物馆。
你看，人类的进化都在我们身体里面可以体现出来。小孩子刚刚投胎的时候像什么？好像那个乳酪、凝酥。渐渐地变得像鱼，以及什么什么动物，总而言之，人类进化的过程在胎儿的生长期都会演一遍。
所以我们的遗传基因，DNA，她是包含整个法界的，我们既然能够让我们的身体生病，当然身体也有能力让我们的身体康复。因为阴阳是相对的，既然我们不正确地运用她，会让我们生病，现在我们知道正确地运用她，也会让我们康复起来，这是相对而存在的。我们要能够发菩提心，发菩提誓愿，愿力超过业力的时候，就能够超出轮回。
第五个启示，要有一个忏悔的心。
忏悔我们以前不懂得运用这个身体，所以要向我们的身体忏悔，我们一直在伤害她；忏悔我们以前对家人不好、朋友不好、周围的人不好，我们常起贪瞋痴，经常发脾气，或者经常看不起人，这些都是我们要忏悔的地方；忏悔我们暴殄天物，浪费了很多东西，要向大自然忏悔；乃至于向我们的自性忏悔，忏悔我们一直不知道与真如自性相应，一直都在造堕落三恶道的因。
要有修感恩的心、知足的心。要感恩我们所遇到的一切了，这一切无论是顺境，还是逆境，只要我们内心有智慧，它都不能够障碍我们，都能够启发我们内在的慈悲和智慧，文殊遇缘则有师，一切的因缘际遇都会成为我们的老师，都会成为我们不可多得的精神财富，都会圆满我们的内心的福慧。在一切境界之中学习成长，感恩这一切都能够成就我，我们就是真正地做到了——心好命又好，富贵直到老。这个是说如何调好心态来让我们身、心、灵整体健康。
归到治病来说，我们应该要怎么办呢？治疗一切的慢性病，治疗一切的疑难杂症，要从几个方面来下手。
第一个方面，我们要用好法界的缘起力。
我们要吃得好，饮食要会吃，食品要正确地吃进去，不好的东西不要吃。要能够睡好，让我们的肝脏能够排毒，让我们的骨髓能够造血，让我们人体有加油和维修的时间。你不要占用她的时间。我们要敲胆经，增强造血的能力，增加血的总量，气血水平高了，一切病都消了。一切的毛病都是因为血气水平在不断地下降。希望大家将来做一个体重相对来说比较重，但是体形很好的人，这样说明你的气血水平是比较高的。然后按摩心包经。气血多起来了，但是还要能够送得出去，要让心脏的功能好起来，要给她松绑，绑架她的过多的心包液要把它排掉。还要多放生。
这样子都是能够巧妙地成就法界缘起力。
第二个方面，应该要调整心态，我们的心念力是很重要的。
心念乐观，身体就容易康复。我们一直很乐观的时候，身体里面的千万亿个种种的原子核，她就会向同一个好的方向发展，当然就很有力量，所以要有菩提心。
第三个方面，要能够调控黑子场。
我们的障碍、业障留在那个地方，你不消掉，吃什么药也是不会好的。这个黑子场怎么调控呢？现在我们听了药师佛的咒，我们知道了，原来可以通过在药师定之中来修药师咒，在定中来持咒，就可以消除黑子场，调控黑子场。
第二个问题，怎样修药师咒才能治病。
既然药师咒可以治病，我们知道她的原理了，是清除无形的黑子场，让有形的病和肿瘤，这些包块都能够自动消掉，怎样修药师咒才能够治病呢？才能够起到良好的效果呢？需要五个方面，要注意你有没有这五个方面？有，这个药师咒用起来就会比较灵；没有，肯定效果就差很远了。
第一个方面，要能够遇到善知识。
第二个方面，要能够有正法的传承，我们这个唐密的传承是一直没有断过。
第三个方面，自己要有清净的信心。
第四个方面，要身口意三密相应。在药师定之中持咒，就能够清除黑子场，而得成就，显发真心，而能够成就琉璃光身。
第五个方面，要能够妙用缘起物。
就是说我要回家去修药师定，念药师咒。如果身体不舒服，比方说我是肝炎，是属于湿热内蕴型的，我们原来讲过了，用饮食疗法，茵陈鲜蘑菇粥。我要把蘑菇、茵陈，这些药摆齐，要摆一些水，摆一些粳米放在面前，拿五色线把它连起来，牵在我手里面，手结这个印，印一好，就开始念咒，我就开始作观修。这样子，你这个食物、药物，通过这个咒的加持，它就特别有力量，有药的力量，有本身物质的力量，也有你的心念的力量，也有药师佛的咒加持的力量。当然了，普通的药物，就能够成为起妙用的药物，妙药啊。所以这个就是属于妙用缘起物。
如果摆一个刚好跟你的病相克的药在面前来念，当然这个效果就比较差一些了。所以要能够妙用缘起物。
我们重点说说身密、语密和意密，身、浯、意三密相应来成就药师定，来修药师咒。怎么修？
身，首先是要能够断恶修善，要能够无我利他，一切的言行举止，一切的行为都是无我利他的。
更进一步，我们要能够修身密，脚要能够修跏趺坐，如果你要修药师定，当然你能够双跏趺坐是最好，但是一般常规来说，我们就是单盘好了。这个打坐的方法，腿子怎么盘？人禅定，修禅定的方法，打坐的姿势有十二种，单跏趺、双跏趺、六灶坐、狮子坐、象王坐，很多坐了，十二种常用的方法。你要修拙火，当然就最好是用六灶坐，才容易相应。你要成就某一种，要用某一种姿势，这个其实还是有关系的。
经典上说，无量劫以前，有五百位比丘在山林里面，想要成就禅定，修来修去就定不了，不知道怎么办？后来他们就看见一只白猿猴，在他们面前来给他们看，这只猿猴就坐在他们面前把腿子盘起来。他们说，猿猴是不是来启发我们的？他们也就照着把腿子盘起来，果然就容易人定。所以就开始一直练这个跏趺坐。这个左脚是代表水、代表福、代表月亮、代表阴、代表快乐；右脚是代表火、代表智慧、代表空性、代表太阳。这两个脚盘起来，代表乐空双运，悲智双运，代表水火一如，代表日月同体，代表阴平阳秘，代表一切和合，犹如金刚。它的意思是什么？
如果你夏天的时候打坐，应该把左脚在上面，你这个气会沉下去，人会觉得比较清凉，因为它属水，如果你心很散乱的时候，把左脚在上面是对的。
如果你冬天的时候很冷，右脚在上面，或者是你这个心很昏沉，一坐上去就是打瞌睡，右脚在上面，都是可以的，它的作用都有不相同的。
然后，我们用毗卢七支的方法。
之后是调脉，我们身体里面气脉要调一调。我跟大家讲一个最基本的《药师经》的窍诀，就是推开尾闾。
怎么推开？你不要看这个很简单的动作，你先坐好以后，你往前面弯下去，你再坐上来的时候，这个脊椎就会形成S形，屁股就往后面推过去了，人体自然地S形的曲线的时候，就容易坐得安稳。你不推开尾闾的时候，你坐不久，而且坐不了两下，这个腰就弯下来了。就这样子，所以很简单的。
但是，推开尾间是很重要的一个修色法，修秘密禅，在身体上修的一个基本的方法，手印就是我们刚刚讲的药师佛的根本印。
这是身密。
口密怎么修呢？口密就是持咒，咒语按照作用来分，她可以分为六大类。
第一类是息灾法的咒。
消灾免难，要持咒。大到战争，可以通过息灾咒能够消除；小到个人的病苦，个人的官非，个人的灾难，都可以通过这个息灾法来消除。
我们举个例子。中国元朝是很厉害的，欧亚两大洲都是中国的地盘，当时的蒙古人很厉害，一直打到欧洲去。你知道现在的匈牙利人是什么人吗？从人种上来说，匈牙利人就是蒙古人，是成吉思汗的子孙。他们一直打到欧洲地，留在那里不动了，他们的血型跟蒙古人的血型一样的。
我看过一个报道，说匈牙利原来有个餐馆，叫你去检测你的遗传基因，如果你的基因跟成吉思汗的基因是一样的，就可以让你免赞吃三天。结果你知道有多少人吗？他们的国家有超过二十分之一的人都有成吉思汗的血统。
不是说成吉思汗真的是留下了那么多的蒙古人在那个地方，而是因为当时成吉思汗作为一个战胜者，去到那个地方以后，他把很多女子都掳掠过去，然后让那些女子都怀下小孩子了，事实上就有他的遗传基因。
我们说一个息灾的例子。元朝元世祖忽必烈的疆域已经很广泛了，当时朝鲜电是属于他管，他就想着，海上还有一个小国家，日本还没有臣服，所以他就下令造一艘很大的船，让蒙古的军队坐着那个海船去攻打日本。