G：我还真没找到共同点。
咨询师：那么，耶稣做过的事情，你虽然之前没有做过，甚至闻所未闻，但是，你对他的言行是什么态度呢？
G：当然很好了，比如帮助、拯救他人和牺牲自己等，很高尚、很伟大。
咨询师：你评价的这种高尚和伟大与你的标准之间能建立关系吗？
G：当然，我也希望能这样。
咨询师：那么如果把耶稣作为行动指南，这是否也是一种标准？如果能坚持去做而不迷惘，是不是也可以理解为一种独立呢？
G：没错。但是，我又觉得行不通，不是否定《圣经》里的故事，而是我很难做到，或者根本做不到，太遥远了，我就有了很大的压力。标准和独立都是有压力的。在咨询中，引导来访者朝向他感兴趣的人或事中去寻找故事情节，让其体验到从“他能”到“我也能”的转变，其中充斥的是人类天生具有的模仿榜样的能力，在专业心理学的概念中就是“与幻想认同”，指的就是来访者行事就像他幻想成为的英雄（偶像）一样。咨询师想利用这人人皆有的潜力，通过与G的逻辑探究，希望逐渐形成他对独立信念和实现其他理想的自信。但G的根本问题却是在他强大的超我（道德）感和弱小的自我感之间的冲突。要达成他心目中的“独立”和“目标”，仅通过激励性的引导是不够的，他需要在人际间重拾早已失去的自我感。咨询师：是的，我能感受到你的压力，让我们一起寻找这压力所在吧。如果我们在《圣经》中寻找这些故事，就会发现所有的故事都发生在人与人之间，是一个不断接触和对话的过程。脱离这些，就没有独立和标准的实践平台，你就会失去瞬间的感悟。你觉得呢？
G：我认同，也知道是需要接触人，而且是更多人。但因为我本身就没方向，与别人的接触对我来说，只是感觉到人和人之间有一种无形的力量，这是一种浑浊的难以驾驭的力量。我保持不了自身。一旦产生了矛盾和痛苦，我都不知道自己是谁了，我会迷失的！
咨询师：那看来我们得面对这个问题，如果做到更独立更自信，是不是会更好些？你有过在与人交往中更自信、更独立的时刻吗？
G：小时候有过，得奖的时候，在日本也有一些好朋友，和他们在一起会更好一些；也帮助过别人，帮助别人时也会更自信一些。
咨询师：怎样的帮助呢？
G：给乞讨者钱，在精神卫生中心帮助其他抑郁症病人，反正做过一些事吧。
咨询师：你很善良，我感觉到你的行为已经符合《圣经》的精神了。耶稣就是在你最需要的时候，他在你身边。耶稣好像没有自己似的，你需要他就在！但这只有自我强大的人才能做得到，因为人选择做一件事的时候，一定是觉得自己正确才去做的，如果他的选择和社会的认可同步的话，那么这种个人的选择不就是一种独立和标准的实现吗？你做得真不错啊！
G：好像是这样的。本次咨询进入这个环节像是达到了一个高度，咨询师将G带入了他的内心深处，替他表达出内心的困惑，并把困惑进行分解，把G助人的一面和他的迷失进行解离，并引领他发现自我的强大一面，这是振作来访者并恢复其自我心理机能的重要技术。但不能就此罢手，还得去挑战并激发他看到自我不足的一面。咨询师：你回答得好像不太肯定哦，是不是你还纠结在一个不自信的小我状态中呢？
G：我能怎么办呢？这就是我迷惘的地方啊。
咨询师：希望摆脱这种迷惘，就得努力寻找出路。但找出路的同时，你能不能也寻找自己？
G：是。我怕找不到自己，所以我害怕迷惘。就像进入一个迷宫， 我现在就在迷宫当中，突然发现迷路了，就站着不动了。随便外面怎么动，反正我不动了。怎么做都可能是错。
咨询师：所以你就抑郁了。G道出了他抑郁症的另一个成因，除了不良的家庭关系及成长受挫外，他还以不动、不说、不做来保护自己不再犯错、不再迷惘，但这种局面只会让他更加陷入迷惘和无助感中。抑郁症的治疗提倡“身体力行”，即用身体去体验，并着力于行动。我提倡“抑郁症需要动一动，焦虑症需要松一松”的治疗理念。所以咨询师如何让G动起来，下面是一些技术使用。咨询师：（笑）我说，你得动。现在轮到你动了，来，你站起来。然后，走，不停地绕，就是在这么大的地方绕圈。开始闭上眼睛，我引导你来绕圈。绕圈，你迷惘着，你迷路了！不停地绕圈，别停。绕圈。绕圈的时候，不要忘记同时寻找出路，而我现在让你放弃找出路。你在找出路的前提是，你在迷路中不停地找自己。首先，你来解释下你自己，是个怎样的人？我来提示一下，你是个绕圈的人，对吧？你是个迷路的人，对吧？
G：是。
咨询师：还有呢？继续，别停。
G：无助的。
咨询师：还有呢？
G：孤单的。
咨询师：还有呢？
G：心怀恐惧的。
咨询师：还有呢？
G：不安的。
咨询师：继续。
G：想要解脱的。
咨询师：很好，非常好，继续。
G：害怕的，容易冲动。
咨询师：很好。还有呢？
G：想停下来。这种行为治疗模式在心理治疗过程中的使用常会起到非常好的效果，除了让来访者身体里的情绪得到宣泄以外，也把潜意识中的不良感受一并表达出来。其实咨询师现在使用的是一种动态催眠技术。咨询师：很好，觉得想停下来。但是……不能停，停下来就抑郁了。还没有找到自己，不能停。
G：觉得停下来就会自杀的。
咨询师：很好，继续。你什么时候说你找到了自己，就可以停止。明白了么？你找到自己就能停。好不好？
G：嗯！
咨询师：接下来继续，还有什么你自己没有说到位的？
G：我没找到过去。我走了一生了，不知道自己走到哪里，经历的痛苦，把一路的记忆给模糊了。我不知道我的一生。一生非常短暂，活着的速度非常快。但是我一直没做出来点什么。我“一生”活在纠结当中，就这一个课题，没有解决，从小到大，就这一个课题！我要了解我的本性，要给出一个符合自己内心的答案。我要是解决了这个课题，那就可以自己的路自己走了。
咨询师：好，现在就解决这个难题好不好？现在你在走的过程中就寻找这个答案，如果不能确定，就先多做假设。多些假设就会多些可能性，当然也就会更接近正确的答案，这样好不好？
G：嗯。
咨询师：来，先说第一个。
G：别人说了自己的意见之后，我完全服从他的意见。完全接受，奴隶式的。第二种是，我表面听别人的意见，但心里不接受，然后靠别的方式发泄，稀里糊涂过了一生。第三种是我反抗对方，不听别人的意见，同时又很害怕。最后一种，是完全不听，自己走自己的路，让自己发挥出来。
G：更多的是第三种，虽然我不听别人的意见往前走，但还是害怕。想往回走。按自己的方式走的时候，实际上是有一点恐惧。我会往后看，怕失败，彻底的失败。
咨询师：太好了，你精辟地解剖了自己的人性，害怕失败。失败会给你带来什么？继续走。
G：因为本身在惶恐，同时又努力去做，觉得这份责任更重一些。如果失败了，就觉得所有的努力都白费了。我的的确确走着自己的路，然而同时又希望有个靠山的感觉。但是最终发现任何靠山，都不符合自己的要求。《圣经》里，我记得有一句话：“你只要心中怀着情欲看妇女的话，你的心已经泯灭了。”我当时看到这句话，觉得说得太可怕了，但是心里又想去了解它。了解这个过程是怎么样的，结果我又屈服了。潜意识里想去认识正确的想法，想改变。我自己都不知道自己想要干什么。
咨询师：是啊，我能理解你的迷惘，其实我在听你这段话时，也感觉到困惑，你到底想表达什么，可能你自己也不知道是吗？你现在可以停止走动，坐下来。基督教里的这句话，其原意是关于情欲，认为即使意淫也是错误的，因此，每个人都会犯错，众生是平等的。G在动态催眠中突然把话题不自觉地引向这里，这又让咨询师想到前次咨询里谈到的性压抑的相关话题，而精神分析的理论恰恰表达了，人的恐惧源自羞涩和自责，而其根源又由性压抑所引发。G的迷惘、不知所云、不知所措……种种一切难道都源于此？弗洛伊德被后世屡遭诟病的理论突然在他的案例中得到了印证。G：（坐下来）我有时候潜意识里有种害怕，我希望和您说得再长一些。我希望您不要觉得烦。听到G这么说，咨询师略微愣了一下。没想到刚刚无意识地看了一眼手表被G捕捉到了。咨询师愿意鼓励G表达出自己的真实想法，再给他作出澄清。G：有时候，我觉得这种想法是没意义的。于是我就压抑呀！但是越压抑这种想法越强烈。
咨询师：你前面说的都很好，我这里的设置，就是一个小时。你有很多的话要和我说。我甚至也想和你说到今天凌晨。我们意犹未尽啊！但这是一项很有意思的工作。它有意思的地方在于它的可持续性。因为我们的改变和进步是逐步的，分阶段的。我每次快到时间点的时候就要结束工作，我会做一个提示，看手表也是一种提示。我非常欣赏你能直接表达出来。把你内在所有感受说给我听，你说给我听的时候一方面其实是把很多事情置于解决的方向。而 “说出来”本身也是一种解决。至少我的答案说明你担心的“我烦”并非如此。我希望能解释一下，我看表并不是烦你，而是为了把握我们咨询的进度。
G：嗯。
咨询师：还有一点，今天做这个环节的时候，我帮你找到核心认知，你的核心认知是非常需要放下的，出乎我的意料，你的思想其实那么独立。但你自己却没意识到独立的存在，所以你就一直在寻求独立的答案。与我的交谈也是一种寻找的方式。这种探索是很多哲人穷极一生所做的事。比如苏格拉底说的“我是谁？我来自于哪里？我去何方？”这样的思考。你发现你的了不起了么？你带着这样的迷惑和困惑，走入你的人生。但是，当你把这种思考注入你的生命，在这个思考的过程中，你必须要学习，因为答案在学习中，在经历中，在感受中，这样才会慢慢地越思考越清楚。你现在的困惑或迷惘，只是对现在的路还不够清晰，或者脉络还不够多。所以，你要通过学习，学习如何交流。你觉得你会像耶稣那样，最终找到自己的人生之路么？
G：我想他直到最后才会明白他的人生之路在哪里。
咨询师：很有意思，我很欣赏你的答案。人在最后一刻才会找到自己的人生方向。
G：困惑也是一种道路。
咨询师：没错。困惑也是一条路！一条通往不再困惑的路。 我们一起正在寻找着走出困惑的出路。讲到这里，咨询师看到G渐渐生出信心，“希望”的曙光正慢慢浮现，在单纯“超我”的语境下，往往可以让G感受更为良好。G：谢谢老师。我以前一直很想从困惑中冲出去。我从没想过，我还会有其他的选择。
咨询师：所以你从来没有进入到困惑之中，你只是在困惑的边缘徘徊而已。因为你从来都还有其他的路可以选，因为你没有踏入深渊。
G：那谁踏入深渊了？
咨询师：你想一想，谁踏入深渊了？万劫不复的是谁呢？《圣经》中万劫不复的是哪些人呢？
G：嗯，玛拿西（以色列王，一生作恶无数——作者注），犯罪的人。
咨询师：你可和他不一样吧。所以，你不在深渊，只是迷惘而已。前面你踱步的时候，我感觉有很多条路把你围绕着，你一直在路口，一条，两条，直到找着自己的路。因为你只有找到自己，才知道该走哪条路。找到一条符合自己的路。对不对？
G：是的。
咨询师：总结下今天咨询的感觉。
G：看清了一些事情。您咨询的模式很特别，能启发我的智慧和思考。所以，我回去以后还要做些思考。当然，最重要的是学习，我会按要求继续学习。
咨询师：你有写日记吗？下次可以带给我看吗？
G：我担心我写的东西别人会笑话，想脱离这种感觉。我今天感觉“这关”过了，还是想做自己想做的事。如您说的，也不要太注重最终的结果。这个过程就已经是个结果了。关于得道，我觉得能找回自我就是得道。
咨询师：很好。我很欣赏你的感悟。几乎所有人自小就生活在一个“超我”规则和道德的语境中，“希望” “勇敢” “正义” “奉献”等辞藻伴随了人的一生，咨询师看到正是这些词仿佛G的母亲投射在他身上的“火”一般让他“受之有愧”且无力承担，让G在“火”的映照下暴露出自我的弱小和本我的“邪恶”。于是生病和死亡成了两条可行的出路。咨询师看到了这些，如果要把来访者从病态依赖和死亡寄托中引导出来，那只能耐心地让其重新认识那些貌似熟悉的名词，重新建构它们的意义。这样才能激发来访者的心灵感应，以自我的力量来再次审视和评估这些意义，逐渐增加自我的力量，摆脱迷惘，呈现独立，直至健康。
“心理咨询师存在的意义就是为在黑夜里迷路的人们指引方向。如果可以，我愿意做夜空中那颗闪亮的星星，和他一起同行，一起等待太阳升起的时候。”这句煽情的话一定不是职业心理助人者的心声，因为这个职业会让人在压抑和崇高的两个极端中起伏，平静和煽情都只是穿给别人看的外套而已。