维天之命，於穆不已。於乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。
【赏析】
这是一首祭祀周文王的诗，古今并无异议。但对于这首诗成于何时，则学者分歧颇大。郑玄以为这首诗作于周公摄政五年的冬天：“‘告大平’者，居摄五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制礼作乐。”（《郑笺》）而据陈奂考证，郑玄的周公摄政五年之冬是错的，这首诗作于周公摄政六年年末：“《书雒诰》大传云：‘周公摄政，六年制礼作乐，七年致政。’《维天之命》，制礼也；《维清》，作乐也；《烈文》，致政也。三诗类列，正与大传节次合。然则《维天之命》当作于六年之末矣。”（《诗毛氏传疏》）后人多从陈奂之说，在此，笔者取其之说，即这首诗成于周公摄政六年。
这首诗的语言质朴，情真意切，主要是颂扬文王的品德能够与天相配，进而进行赞美。全诗一章八句可分为两个部分，前四句为第一部分，后四句为第二部分。第一部分夸赞了文王是上天天命所归，其品德纯正无比，后一部分写文王的德业泽被子孙后代，后代应遵其路线方针，将其发扬光大。
全诗八句，首三句为四言，第四句为六言，第五、六句为四言，第七句为五言，末句为四言。而“文王之德之纯”这一句可以压缩为“文王德纯”，“骏惠我文王”可以压缩为“骏惠文王”，如此一来，全诗八句全为四言，十分整齐。笔者以为诗人未将两句压缩为四言，可能跟语言表达有关，“文王之德之纯”有强调文王的“德”“纯”的作用，“骏惠我文王”也是同样的道理。此外，《颂》里的作品为乐诗，而这些音乐要切合表演的舞蹈而需要强调旋律的变化，《维天之命》之中诗人以五言、六言的变化运用，可能是为了合乐的需要，因为句式的参差不齐能更好地合上旋律。