皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
【赏析】
这是一首颂诗，是周族多篇开国史诗之一。关于它的主旨，《毛诗序》曰：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”郑笺进一步解释道：“监，视也。天视四方可以代殷王天下者，惟有周耳。世世修行道德，惟有文王盛耳。”而朱熹《诗集传》则认为“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也”。从诗的内容看，朱氏的说法比较贴近诗意。
全诗八章，每章十二句。前四章主要写太王、大伯、王季的事迹，后四章主要写文王“肇国在西土”的勋业。第一章写英明的上帝临视下界，监察观照天地四方，憎恶殷商统治状况，最后周太王得天眷顾，迁岐立国。第二章写周朝开国之初的情形：太王率民众砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木，剔除丛生的灌木。第三章写上帝省察周国的山，见柞、等杂木已除，松柏挺拔直立，上帝为周兴邦开疆，太王立业，王季继承，上帝扩大了周部族的福祉。第四章写上帝审度王季的心胸品德，乃赐以洪福。第五章写上帝对文王的教导及密人准备来侵犯。第六章写双方的战斗形式已经更进一步了，此时上帝给予了指示。第七章是上帝告诫文王之语。第八章是描述攻打崇国时的情景，特别是本章的后三句写周人对崇的大肆挞伐，使得诸侯不敢再跟周国抗拒，周朝的辉煌历史拉开了其崭新的一幕。
《皇矣》是《诗经》中公认的具有史诗性质的重要篇章。这首诗重点描述了文王伐密、伐崇两场战争，记录了王季、文王父子领导周族通过战争不断扩张领土，通过仁德之治教导国民，逐渐发展壮大，最终消灭殷商建立周王朝的历史过程。