瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
【赏析】
这是一首赞颂周文王的诗。关于这首诗的主旨，《毛诗序》曰：“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”而朱熹《诗集传》以为是“咏歌文王之德”，而方玉润不同意毛诗的说法，还觉得朱熹之说太过于宽泛，在他看来，这首诗“盖祭祀受福而言也”（《诗经原始》），而今人程俊英《诗经译注》则认为这是一首“歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗”。从诗意看，程俊英之说较合理。
全诗六章，每章四句。首章以“瞻彼旱麓，榛楛济济”起兴，兴中带比，以旱山山底的榛树楛树很茂密兴喻周朝的国民受到君王的德教，获得赐福。后两句写周文王是个和乐平易的好君子，因和乐平易得福，得福而和乐平易。第二章开始涉及到祭祀祖先的场面，现场圭瓒酒器鲜明细腻，金勺中的鬯酒满溢，因着周文王的和乐平易，故天降福禄国民欢喜。第三章以“瑟彼玉瓒，黄流在中”起兴，以老鹰展翅于蓝天，鱼儿摇尾于深渊兴周文王培养青年，让他们充分发挥自己的才能。后两句写周文王是一个和乐平易的好君子，所以他会培养青年以巩固周朝天子的地位。第四章继续写祭祀的场面，清醇甜酒已经满斟，红色公牛也已准备好作牺牲，准备用它上供用以祭祀，求取大的福分。在上古时期，有牛的祭祀称“太牢”，以“太牢”作祭，说明祭祀的礼仪很隆重。第五章接着写祭祀。百姓砍下茂盛的柞树棫树来焚烧祭神，通过那缕缕烟气升腾天空，象征着人与神之间的交流和沟通，将人对神灵的敬重和祈求之意传达到上天。而对于这样的君民，上天肯定会慰劳他们，进而赐以更多的福气给他们。末章首两句以“莫莫葛藟，施于条枚”起兴，兴中带比，以葛藤的蔓延缠绕树枝树干喻上天将永久地赐福于周朝的君民。后两句则是赞美之词，说周文王是个和乐平易的君子，求福有道不走邪路。