蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革沖沖。和鸾雍雍，万福攸同。
【赏析】
关于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是颂天子恩惠泽及四海，是在宴请远国之君时唱的歌。而朱熹《诗序辨说》则以为这是首宴请诸侯时唱的歌，他在《诗集传》中是这样解释的：“诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗。”然而吴闿生在《诗义会通》中又认为这是首诸侯祝颂天子之作：“据词当是诸侯颂美天子之作。”这是首祝颂诗，无可争辩，争论的焦点是颂者是谁，被颂者又是谁。在此，笔者取吴氏之说，即颂者为诸侯，被颂者为天子。
全诗四章，每章六句。每章首两句以艾蒿含露起兴，兴中带比。“蓼彼萧斯，零露湑兮（瀼瀼）（泥泥）（浓浓）”写的是又高又长艾蒿上面露珠滴滴凝聚，“萧”即艾蒿，是一种有香气的植物，可用于祭祀。在此以艾蒿比喻诸侯，而露水比喻诸侯承受来自天子的恩泽。首两句点明了诗旨：天子恩泽及四海，诸侯有幸承受其宠爱。首章中间两句写初见天子时的感受：“既见君子，我心写兮”，我的心十分的欢喜啊！这是因为诸侯入朝面君是一件巨大的幸事，一个“写”字表达了诸侯喜悦难掩的心情。后两句“燕笑语兮，是以有誉处兮”便是写诸侯与天子在饮宴间谈笑频频，乐乐陶陶争相倾吐心中对天子的敬祝之情！第二章中间两句“既见君子，为龙为光”，描写了诸侯承受恩宠荣光。而这一切正是天子“其德不爽（美德不变）”之故啊！所以最后一句诸侯祝天子“寿考不忘（长寿永远安康）”。第三章写天子的圣容及对诸侯的情意，“孔燕岂弟”，他面容安详。“宜兄宜弟”则是写天子对诸侯如兄如弟般的情意。这样的一个天子，怎能不让诸侯尊崇呢？最后一句乃诸侯祝天子“令德寿岂（美德寿乐共齐全）”。末章写天子离宴的情景：“鞗革沖沖。和鸾雍雍”，揽辔垂饰在摆动，銮铃声叮当响。那高头大马，并伴随着悦耳的铃声，进一步展示了天子的非凡气度。所以最后一句“万福攸同”是对天子的最后祝颂：正是这么一个君子，万福才聚于此啊！