鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？
【赏析】
关于这首诗的主旨，古今学者看法不一，归纳起来，主要有两种看法。一为刺诗说，《毛诗序》云：“《鸤鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”程俊英《诗经译注》：“这是讽刺在位没有好人的诗。”二为美诗，以朱熹为代表，《诗集传》曰：“诗人美君子之用心均平专一，故言鸠在桑，则其子七矣，淑人君子，则其仪一矣，其仪一，则心如结矣。”高亨《诗经今注》亦说：“这是歌颂贵族统治者的诗。”上述两种观点虽有分歧，但都以为本篇是为国君而作，不论是刺是美，都与国家政治有关。从诗的内容来看，这确是首颂扬“淑人君子”之诗，但欣赏角度的不同可以得出不同的结论，故若将此诗作为刺诗来分析，亦可作为一说。
全诗四章，每章六句。每章首两句以鸤鸠及其子起兴，兼有比义。鸤鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，养育幼鸟能公平如一，不论其子“在梅”、“在棘”、“在榛”都一视同仁。古人认为君主待臣民当如父母待子女，诗人以鸠对幼鸟公平如一起兴，来喻指这位国君对人民平均如一。各章起兴之后，转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“其仪一兮，心如结兮”赞美了这位“淑人君子”仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。次章就其服饰而言，“其带伊丝，其弁伊骐”赞美他的腰带是白丝镶边的，玉饰皮帽的花色很新鲜，描摹出“君子”的华贵风采。前两章诗人是颂“仪”之体，则后两章则是颂“仪”之用，即这位内修外美的“淑人君子”在国家中所起到的作用。第三章“其仪不忒，正是四国”告诉了我们这位“淑人君子”仪容端庄从不走样，于是各国有了模范榜样。第四章则将整篇诗的颂扬推到了巅峰，“正是国人。胡不万年”，百姓敬仰他作为榜样，这样一个贤明的君王怎能不祝他万寿无疆呢？