有了较好的声誉，诋毁很快就会降临；做了好事，坏事随即跟着就来。
树德务滋，除恶务本。
——《尚书·泰誓》
树立好的德行，要尽力使它滋长繁衍，铲除罪恶腐朽的东西要尽力从根本上清除。
民讫自若，是多盘。
——《尚书·泰誓》
每个人都能尽力做好事，那该是多么令人愉快啊！
吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。
——《尚书·泰誓》
心地善良的人做好事，整天去做还嫌不够；心地凶恶的人干坏事，整天去干仍嫌不足。
天道福善祸淫。
——《尚书·汤诰》
大自然的规律是做好事可以得福，干坏事招祸。
言之大甘，其中必苦，谮在中矣。
——《国语·晋语》
言辞过于甜蜜，其中必定有苦味，谗言可能就在其中。
劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
——《国语·鲁语下》
勤劳的人经常思考节俭，这样就会产生善心；安逸就会淫乱，淫乱就会忘掉善念，忘掉善念坏的想法就会萌生。
从善如登，从恶是崩。
——《国语·周语下》
向好的学习，像登山一样困难；向坏的学习，像崩塌一样迅速不可收拾。
我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
——《左传·襄公三十一年》
我听说忠心善良待人可以减少怨恨，没听说施威风可以防止怨恨的。
国狗之，无不噬也。
——《左传·哀公十二年》
再好的狗如果疯了，没有不咬人的。
怀必贪，贪必谋人，谋人，人亦谋己。
——《左传·宣公十四年》
心怀享乐就必然贪婪，贪婪就必然算计别人，算计别人，也会被别人算计。
狼子野心，是乃狼也。
——《左传·宣公四年》
狼崽子虽小却很凶恶，这是狼的本性。
窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？
——《左传·僖公二十四年》
偷别人东西尚且被称之为盗贼，更何况把上天的功劳占为己有呢。
欲加之罪，其无辞乎？
——《左传·僖公十年》
要把罪名加到一个人的头上，难道还找不到借口吗？
善不可失，恶不可长。
——《左传·隐公六年》
善心到任何时候不能失去，恶行不可任其发展。
长恶不悛，从自及也。
——《左传·隐公六年》
滋长罪恶而不知悔改，接着就要自取祸害。
多行不义，必自毙。
——《左传·隐公元年》
经常做违反正义的事，必然遭至毁灭。
不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·楚策一》
不掩盖别人的好处，不谈论别人的坏处。
善人不能戚，恶人不能疏者，危。
——《晏子春秋·内篇问上十五》
善人不能亲近，恶人不能疏远，这样会很危险。
良人者，良其心也；贵人者，贵其心也。
——战国·鲁·尸佼《尸子》
善良的人，是心地善良；高贵的人，是具有一颗高贵的心。
惟善以为宝。
——《礼记·大学》
只有善行才是最宝贵的。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
——《礼记·大学》
喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这是违背人的正常本性，灾难必然降临到他的身上。
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜也。
——《礼记·大学》
喜好的同时能够看到坏处，厌恶的同时能够看到好处，这样的人在普天之下是非常少的。
生有益于人，死不害于人。
——《礼记·檀弓上》
活着应该有益于他人，死了也不加害活着的人。
巧诈藏于胸中，则纯白不备，而神德不全矣。
——汉·刘安《淮南子·泰族训》
巧诈隐藏在心中，就不会有纯洁的心灵，也不会有高尚的品德。
或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。
——汉·刘安《淮南子·人间训》
有时赞誉人却反而毁人之事，有时诋毁人则恰好成人之美。
誉生则毁随之，善见则怨从之。
——汉·刘安《淮南子·诠言训》
赞誉一产生诋毁就会随之而来，善行一产生怨恨就会跟着出现。
止言以言，流言雪污，譬犹以涅拭素也。
——汉·刘安《淮南子·说山训》
用话语制止别人的诽谤，靠流言消除别人的诬蔑，这等于是用污泥去擦拭洁白的绢绸。
清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见泰山。
——汉·刘安《淮南子·说山训》
清澈才能明亮，一杯水可以映出眸子；混浊必然昏暗，浑浊的河水映不出泰山。喻指好事虽小，也能发挥出作用；恶事愈多，危害也越大。
君子不谓小善不足也而舍之，小善积而为大善。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
品德高尚的人不会以为小的好事不值得做而放弃不做，小的好事积累起来就成为大的好事。
取人之言而弃其身，盗也。
——汉·刘向《新序》
采纳了人家的好意见建议却抛弃了人家，这是盗贼。
鸡啄嚾嗷，即夺钟之音；云霞充咽，则夺日月之明。
——汉·刘向《新序·杂事》
鸡与猪喧闹，淹没了悦耳的钟鼓之音；云霞满天，便会遮掩日月之光。喻指恶人当道。
功莫大于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。
——汉·贾谊《新书·修政》
人最大的功德莫过于去掉邪恶而做好事，最大的罪恶莫过于丢掉善行而干坏事。
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——汉·贾谊《新书·连语》
好事不能认为它小就没有什么好处，坏事也不能认为它小就没有什么害处。
积德之家，必无灾殃。
——汉·陆贾《新语·怀虑》
广积善德的人家，必无灾难。
谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。
——汉·陆贾《新语·辅政》
善进谗言的人好像个贤人，华丽的言辞似乎可信，使听的人迷惑，使看的人弄不明白。
众人之毁誉，浮石沉木；群邪所抑，以直为曲。
——汉·陆贾《新语·辨惑》
众人的诋毁和赞誉，可浮起石头，沉下木头；群邪之徒的话，可以把直的说成是弯的。
好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶。
——汉·陆贾《新语·思务》
好的事物不必外貌相同都是美好的，丑恶的事物形态不一定相同都是丑恶的。
流言之并至，虽真圣不敢自安。
——汉·陆贾《新语·辨惑》
很多人同时攻击和诽谤你，即使是真正的圣人也难以做到泰然处之。
君子见人之围则矜之，小人见人之围则幸之。
——汉·韩婴《韩诗外传》
品行高尚的人见到别人处于困境就同情，小人见到别人处于困境就庆幸。
誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬于心。
——汉·王充《论衡·艺增》
赞誉人不多说他的美德，则听的人会不愉快；诋毁人不多说他的恶行，则听的人就不高兴。
君子不畏虎，独畏谗夫之口。
——汉·王充《论衡·言毒》
品行高尚的人不惧怕老虎，惟独害怕那种搬弄是非的小人。
谗邪害公正，浮云翳白日。
——汉·孔融《临终诗》
谗佞奸邪必然会残害公正，天上的云彩总是会遮蔽太阳。
狡而以为知，讦而以为直，不逊以为勇，其遭难，故亦宜也。
——汉·桓宽《盐铁论·讼贤》
将狡猾当作聪明，把恶意攻击当作正直，把无礼当作勇敢，这样的人必然遭至恶报。
善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉。
——汉·桓宽《盐铁论·除狭》
做好事还是做坏事全在于自己，自己无能没做好，怎么能说是路狭窄呢？
邪之与正，犹水与火不同原，不得并盛。
——汉·王符《潜夫论·慎微》
邪恶和正直，就好像水与火一样本质不同，不能同时并存。
贤愚在心，不在贵贱。
——汉·王符《潜夫论·本政》
是贤能还是愚昧全在于心地，不在于地位高贵还是贫贱。
人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。
——汉·王符《潜夫论·论荣》
人是善还是恶，不一定非得出身于世代做官的大家族；人性的贤德或鄙陋，不一定非得因为出身于平庸之家。喻指人的品行不完全取决于家庭出身。
大恶之资，终不可化；虽岁赦之，适劝奸耳。
——汉·王符《潜夫论·述赦》
罪大恶极之人的本质，最终难以改变；即使每年都宽赦，但却正好鼓励他继续行恶。
积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡。
——汉·王符《潜夫论·慎微》
做好事多的人，虽然犯了一次错误，但只是偶然的过失，还不足以使他身败名裂。
嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成。
——汉·韩婴《韩诗外传》
嗜欲奢侈就会亏损人的德行，谗言毁谤盛行就会成为祸害。
君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。
——汉·韩婴《韩诗外传》
品德高尚的人看到别人有危难，就给予同情；品德低下的人看到别人有危难，就幸灾乐祸。
妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。
——汉·扬雄《法言·渊骞》
随随便便的赞誉或诋毁是仁义的敌人。
修其善则为善人，修其恶则为恶人。
——汉·扬雄《法言·修身》
修行善心就会成为善人，滋生恶念就会成为恶人。
长舌乱家，大斧破车。
——汉·焦延寿《易林·讼》
喜欢谈论他人是非使家乱，大斧容易砍破车辆。
八面九口，长舌为斧。
——汉·焦延寿《易林·临》
多嘴多舌，喜欢谈论他人是非是利斧。
废一善则众善衰，赏一恶则众恶多。
——汉·黄石公《三略》
否定了一件好事，那么做好事的人就会减少；奖励了一项恶行，许多坏事就随之涌出。
好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。
——汉·马援《诫兄子严敦书》
喜好议论他人的长处与短处，胡乱评价法制的是非，这是令人最憎恶的事。
众口铄金，积毁销骨。
——汉·司马迁《史记·张仪列传》
众人的口可以融化金属，众多累积的毁谤会把人毁灭。
煦众漂山，聚蚊成雷。
——汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》
众口一致吹气可以移动大山，蚊子聚集多了声响就像打雷。喻指谗言可畏。
千人所指，无病而死。
——汉·班固《汉书·王嘉传》
受到成千上万的人的指责，即使没有病也会死掉。喻指作恶多端，不会有好下场。
强毋攘弱，众毋暴寡。
——汉·班固《汉书·景帝纪》
强大的不要欺侮弱小的，人多势众的不要欺侮孤立无援的。
积善在身，犹长日加益，而人不知也；积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。
——汉·班固《汉书·董仲舒传》
善行积累在身上，就好像人一天天长高而自己并不知觉一样；恶行积累在身上，就好像点灯耗油自己看不见一样。
匿人之善，斯为蔽贤。
——三国·魏·王肃《孔子家语·辨政》
隐瞒他人的善行，这就是阻挡贤德之人的被发现。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
——三国·魏·徐干《中论》
人如果能喜欢做好事，即使幸福没有降临，但与祸患的距离也远了。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。
——三国·魏·李康《运命论》
一棵树高于树林，风一定会先吹折它；石堆突出于岸，水流一定会先冲击它；行为出众的人，一定会受到世俗之人的非议。
众口可以铄金，谗言三至，慈母不亲。
——三国·魏·曹植《当墙欲高行》
众人的口可以使金属熔化，曾子母亲听到三次传话说曾子杀了人，也信以为真。
积善有余庆，荣枯立可须。
——三国·魏·曹植《赠丁》
只要积善并保留下来，是荣耀还是耻辱自可待。
苍蝇间黑白，谗巧反亲疏。
——三国·魏·曹植《赠白马王彪》
苍蝇能颠倒黑白，花言巧语能使亲人疏，疏反为亲。
所誉依已成，所毁依已败。
——晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》
赞誉要依据已经取得的功绩，诋毁要依据已经失的事实。
一为不善，众美皆亡。
——晋·陈寿《三国志·吴书·吴主五子传》只要做坏事，其他各种优点也就丧失遗尽。
世有雷同之誉，而未必贤也；俗有哗之毁，而未必恶也。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
世间有异口同声的赞誉，但未必是贤人；社会上有喧哗诋毁，但未必是恶人。
谤不可以巧言弭，实恨不可以虚事释。
——晋·葛洪《抱朴子·博喻》
诽谤不能用花言巧语来消除，憎恨不能用虚假之事来解除。
伤人之语，有剑戟之痛。
——晋·葛洪《抱朴子·疾谬》
伤害他人的话语像剑戟伤人一样痛。
小善虽无大益，而不可不为。
——晋·葛洪《抱朴子·君道》
小的善事尽管没有太大的收益，但也不能不做。
登山，不以艰险而止；积善，不以穷否而怨。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
登山，不因为艰难危险就停止不前；积累善德，不因为困苦就产生埋怨情绪。
富贵之多罪，不如贫贱之履道。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
大富大贵却罪恶多端，不如虽然贫穷低贱却按照正道做人。
德无远而不复，恶何适而不追？
——晋·陆机《丞相箴》
做了好事，不论你走多远都会得到报偿；干了坏事，不管你躲到哪里都会遭到报应。
瓴夸玙璠，鱼目笑明月。
——晋·张协《杂诗》
砖头在珍宝面前夸耀，鱼目却嘲笑明月。喻指邪恶猖獗。
无传不经之谈，无听毁誉之语。
——晋·杨祜《戒子书》
不要传播不合事理的言论，不要听诋毁或赞扬的话。
闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。
——晋·杨泉《物理论》
听到一句好话，看到一件好事，马上去做都怕赶不上；听到一句坏话，见到一件坏事，立即避开尤感不够快。
陷人于危，必同其难。
——南朝·宋·范晔《后汉书·公孙瓒传》
陷害别人，自己也跟着遭殃。
穿窬不禁，则致强盗。
——南朝·宋·范晔《后汉书·陈忠传》
对穿壁逾墙的盗窃行为如果不加以严禁，就会导致公开的抢劫。
凶人得志，莫提贫贱之时；宕子成名，必弃糟糠之妇。
——南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》
凶残的人一朝得势，决不会再提起自己当年贫贱的时候；放荡的人一旦成名，必定抛弃与他同甘共苦的妻子。
毁誉之来，皆不徒然。
——南朝·宋·范晔《后汉书·窦融传》
诋毁和赞誉的到来，都不是平白无故的。
祸因恶积，福缘善庆。
——南朝·梁·周兴嗣《千字文》
祸患因积恶而降临，福气因积善而获得。
一善染心，万劫不朽。
——南朝·梁·萧纲《唱导文》
一旦善念感染了内心，这种精神经历多少劫难也不会磨灭。
不以爱憎匿善。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》
不要以个人的喜好与憎恶来埋没别人的优点。
流言谤议，有道所不免。
——南朝·梁·萧绎《金楼子·戒子》
流言蜚语与诽谤议论，这是坚持真理的人难以避免的。
轻誉苟毁，好憎尚怒，小人哉。
——隋·王通《文中子·礼乐》
随便赞誉或诋毁他人的人，喜好憎恨他人的人，轻易发怒的人，是品德低下的人。
不排毁以取进，不刻人以自入。
——唐·魏征《群书治要·体论》
不要用排挤、诋毁、苛求别人等手段，以达到自己向上进取的目的。
君子宽贤容众以为道，小人缴讦怀诈以为智。
——唐·魏征《群书治要·体论》
品德高尚的人把宽厚待贤广纳群众作为道义，小人则以揭发阴私欺诈狡猾作为智慧。
行善则治，行恶则乱。
——唐·魏征《群书治要·〈周书·芮良夫〉》人人都能做好事国家就安定，人人都做坏事国家就混乱。
狐狸何足道，豺虎正纵横。
——唐·杜甫《久客》
像狐狸那样奸猾的小人已不足挂齿，像豺狼一样的残暴之人正在大肆作恶。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
——唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》新栽的松树怨它长不到千尺之高，丑恶的竹子必须全部砍掉。
扪心无愧畏，腾口有谤。
——唐·白居易《和梦游春》
自己问心无愧，但还是会有流言蜚语。
是非之声，无翼而飞；损益之名，无胫而走。
——唐·白居易《策林》
议论他人是非的话，没有翅膀也能飞传；损害人和赞美人的话，没有腿也能走。
腾口方成痏，吹毛遂得疵。
——唐·白居易《代书一百韵寄微之》
谣言能使人身上像生了疮病一样，吹开皮上的毛就能找到疵点。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
——唐·白居易《太行路》
巫峡的水流能够掀翻船，但与人心相比还不算凶恶。喻指人心险恶。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。
——唐·白居易《杜陵叟》
残害他人损坏事物的就是豺狼，不一定非得长着钩爪锯齿吃人肉的才是。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
——唐·白居易《太行难》
太行山路险恶得能把车子摧毁，但与人心相比还不算凶恶。喻指人心险恶。
誉天地之大，褒日月之明。
——唐·柳宗元《道州文宣王庙碑》
赞誉天地的广大，称颂日月的光明。喻指扬善。
视白成黑，颠倒妍媸。
——唐·柳宗元《瓶赋》
把白的看作是黑的，颠倒美丑。
人胜天，则善者行。
——唐·柳宗元《答刘禹锡天论书》
人的力量胜过天的力量，善良就会通行。
乐道人之善，则天下皆去恶为善。
——唐·韩愈《答元侍御书》
人人都乐于谈论人的美德与善行，天下的人就都会弃恶从善了。
事修而谤兴，德高而毁来。
——唐·韩愈《原毁》
事业成功了诽谤就会随之而来，德行高尚了诋毁就会降临。
由来骨鲠材，喜被软弱吞。
——唐·韩愈《送进士刘师服东归》
向来刚直不阿的人，却被无能之辈陷害。
善也吾行，不善吾避。