所以其实我只是希望启发大家内在的这种智慧，任何一句话，如果能够触动你的内心，那你就依此而去行，而去修，这样就对了。我们这样来修就能够真正达到那种天人合一的狂喜之中，能够达到那种以全体法界融入全体法界的这种法喜、这种狂喜之中，这样是真正的无相为体。
时间也差不多了，最后我们应该要讲的就是，无相为体的当下的用功的地方就是什么？就是要不被一切境界相所粘住，不管外在是什么相，不管是什么物质相，是什么心缘相，都不要被它的能量所粘住，而回到当下的身心的觉知，你能够保持觉知就对了，不要怕，也不要过多地想。如果你怕，那表示你心轮的能量有堵塞；如果你想很多，你思维分辨，老是去研究，那表示你的脐轮和眉间轮被堵塞了。当然这个是善巧方便了，如果我们学曹洞宗的宝镜三昧你就可以看到，她里面告诉我们每一个堵塞的地方如何去实修，如何去开启它，但是历来的祖师没有说，对所有的人泛泛而谈，不是这样的，所以我们只要去开启它就对了，这是我们实修无相为体的第一个方法。
还有一个，如何真正做到无相为体？就是三心不可得。我们都耳熟能详，知道《金刚经》上教诲说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”我们也经常会听到说，如果活在过去就会有后悔，如果活在未来就会有恐惧，如果执著于现在就会有担忧，因为你太紧张了。但是你仅仅明白这些，那还只是知识，你没有生起实修的智慧，如何去实修？其实就是要开启中脉的能量，要超越左脉和右脉的能量。
无相为体，这个我们前面讲过，一切相，不管它是物质相还是心缘相，它的背后都是能量，所以你抓住能量来修，要超越生活力的能量，要开启生命力的能量，这样来修就对了，这样来修就能够迅速地悟道，迅速地与禅相应了。
那怎么说？也就是不要活在情绪和理智里面。理智总会喜欢跑去给未来做种种的假设和规划，而情绪总是喜欢回到虚妄的过去，去回忆、去记忆、去追思，那就是你活在情绪里面，你活在理智里面啊。很多人，凡夫心用大脑思维用事，他内心深处有恐惧，所以他不放心。他说你未来不用做任何规划一切现成，他信不过，这个就是凡夫。祖师不是这样的，你跟他说未来不用想那么多，没用的，一切现成，你只管去修就好了，他马上就信受，这样是大根器。
但是我们总不放心，我们受了很多知识教育，这个知识教育都把我们框住了，我们总用知识教育，用理智来想，我未来每一件事情我都要事无巨细，把它安排得妥妥帖帖，想很多，但是没用，那会把你的心困住。
所以理智总喜欢去在虚假的未来里面做种种假设，而情绪总喜欢去在虚妄的过去里面去不断追忆。为什么？你怎么解决？我们明白这个道理了，你怎么去让自己不活在情绪里面，不执著于理智呢？很简单，净化你的能量，让左脉和右脉的能量进入中脉，这样就可以了。
这个不是我们现在今天的话题，我们原来讲《六祖坛经》是希望讲二十一天，那当然这里面有很多具体方法，但是大家喜欢知识，我仍然还是给大家指一条知识的路吧，不然不晓得怎么去修啊，你看《三摩地王经》好了，《三摩地王经》里面，释迦世尊和盘托出，告诉我们怎样能够让左脉和右脉的能量进入中脉，而且佛陀明确地说：“能量不入中脉而说自己开悟，一无是处。”就是不可能，就这样的。
我们都有看到千手观音对不对？普济会有位居士建议，普济会要以千手观音这个法作为所有会员修的法，但是你看千手观音五层十一面。十一个头，上面三层都是三个头，第四层就是忿怒相，第五层就是阿弥陀佛的头像。
为什么一层有三面，知道吗？中间代表中脉，也代表现在、代表当下；左边代表过去，代表过去的能量、过去的回忆、过去的追忆，代表我们的情绪；右边代表未来，代表我们的理智，我们总喜欢做种种的规划，所以这个十一面观音其实就告诉我们怎样不活在情绪里面，怎样不执著于理智，而能够真正地活在当下。
我们也是因为时间关系，上次也只是略略提了一下，都没有展开来讲这些法的深意，所以其实也就是告诉我们，三心不可得，就是要让我们活在当下，然后来实现身心灵的整体健康。
现在医学很昌明，大家都知道，但是我们也发现一个奇怪的现象是什么？癌症越来越多了。
我们为什么会越来越多人得癌症？因为生活节奏越来越快，我们的压力越来越大，身体里面的能量不平衡。更进一步，大家将来可以了解到，左脉是代表过去，如果活在情绪里面，左脉的能量不平衡的时候，它会把鬼神的、亡灵的那些能量吸附过来，就是我们说癌症到后期都有堆剔鬼，就是这个原因，它把它吸附过来，然后就破坏了每一个细胞的能量平衡，正常细胞就变成癌细胞了，就这样来的。
还有，糖尿病似乎很多，而且有没有发现，那些用脑的人士更容易患糖尿病，为什么？他老是要从事脑力劳动，要想很多，他思虑的非常非常多以后，思伤脾，所以他的肠胃功能也不好，渐渐他的血糖就不正常了。西医上面只会说胰腺出现了问题，所以就有糖尿病了，其实根源是指我们思虑太多，让我们体内能量不平衡，整个系统性的能量亏损了，长期这样就是糖尿病了。
这是修无相为体，在身心灵都能够实现整体的健康。
还有一个方面，真正做无相为体就是能够在一切外境之中，在一切境界里面成就慈悲。有些人他明白这个以后一直修，然后觉得自己能量清净了，能够开启能量，自己身心能够净化了，然后他跟其他人接触的时候，就能够很敏锐的感觉到，为什么那个人整个能量这么差，怎么会容易染污我呢？这样就错掉了，为什么？你只要有这样的心的时候就表示你的我执又冒出来了，这个时候真正能够觉知的人会油然而生慈悲心，真正能够觉照身心，他后面就会油然而修慈心观，原因就是，你用大慈悲心去包容一切，这个是真正地与生命力的能量相应的方法，不然你又会滑到大脑思维里面去了，又会堕到大脑思维里面去了，你的能量水平又会从顶轮又会降下来了。
所以我们要能够用大慈悲心来成就真正的无我，而不被我执所绑住，能够不被我执绑架的人就会有真正的快乐，就能够真正的在这个相对的世界里面成就绝对的喜悦的心。所以我们看禅宗的祖师说：“快乐无忧是名为佛”。
为什么祖师能够做到在任何境界里面都能够成就快乐呢？因为他开启了生命力的能量，所以他不被我执所绑架了，真正这样的话，他的地水火风空五大的精微能量就能够被开启出来。
风大的能量开启了，整个人就会很清凉，很平静。一个修行人，他的这种气质，他给人的感觉就觉得这个人很清凉；水大的精微能量开启以后，他就会变得很细致、很柔和、很滋润；火大的精微能量真正开启以后，他就能够转化内心顽固的执著，就能够不再陷在成见里面，不再被大脑思维所捆绑、所束缚。
所以火大的能量转化很重要。我们因为总是凡夫妄心在用事，所以得到的能量百分之九十五都提供给无明的马达消耗掉了，真正维持我们生命的是很小的，火大转化的时候才能够真正地把所有能量都用之于开启内在的智慧，不会被消耗，不会白白地流失，这样才是真正的智慧光明生起了，所以说有智慧就有光明，光明现起一定是火大转化的时候，这个时候才能够真正地说，他内心那种顽固的执著能够被破除。
地大转化的时候这个人自然就有一种磁力，很多人大家都愿意来亲近他，地大转化的人，他在的那个地方，周围的那些花草都会开得特别的茂盛，因为那种精微能量会滋润。
然后就是空大了，空大转化的人，他的整个身体都会散发一种轻安和喜悦的光芒，这个空大其实就是光明，就是智慧的光明，这样来修无相为体。
无住为本
第五个部分就是我们讲无住为本。无念为宗是在能够观察世界的主观上来修，无相为体是在被我们观察的客观万物上来修，主客观融合地来修就是修什么？无住为本，“应无所住而生其心”，无住而住。怎么住？无住而住，你住在任何一点上都不对，无住而住就是真正地活在全体法界里面，跟任何人交往，看到任何事情都是以全体法界融入全体法界，这个是无住而住。
凡夫心总是很机械地运用知识在活，禅者就能够无住而住地在不断涌现的生命的智慧里面来生活，这样是禅者的境界。从整个社会来说，我们这个时代更加需要禅的智慧，尤其是需要禅的这种无住为本的智慧。
所以我们要转过来，不是以人类为中心，而是以整个生态的和谐为出发点，这才是关键，要开发我们内在的这种本具的智慧，因为禅的智慧是超越民族超越宗教，具有普世价值的，所以其实我们需要的是第二次的文艺复兴。
我们知道中世纪的时候，欧洲的第一次文艺复兴将人从神权的笼罩之中解放出来，极大地促进了人类文明的进步，而且持续了几百年，我们的工业革命等等都是因为文艺复兴开启了解放了人的这种力量而产生的。我们现在需要的是什么？我们现在是需要第二次的文艺复兴就是说从机械的笼罩之中将人的心解放出来。
什么是机器的笼罩呢？我们的文明一直向外去寻求，我们每个人一直向外去寻求成功，去实现自己生命的价值，以外在的、外显的成和败来平衡、来判断一个人的生命价值，这样一直向外的时候，我们就不断地去榨取自然，当然就要遭到自然的报复了。一直去追寻物质，一直去研究种种科技的进步，种种机器的精密，生产出更多的物质，然后不断地榨取自然，这样是活在一个机器里面。由机器而制造出物质，然后贪著于这种享受，这是在物质的笼罩之中，在机器的笼罩之中。
还有一种是指人一直活在大脑思维里面，所以用这种大脑思维机械的、僵化的模式来看这个世界，如果我们用这种机械的模式，大脑思维的方法来看世界的时候，我们就把自己跟我们存在的本源割裂开来了，跟我们内在的真心智慧就割裂开来了，所以每个人都变成无根之人，没有根，所以就很漂浮，生命没有发展的方向，这样是我们需要从机械的笼罩之中解放出来。
这是我们说无住为本。
怎样来真正地实修无住为本呢？前面是从整个社会的角度来说，然后我们从个体来说，我们每个人怎么样来实修无住为本呢？其实就是两句话：活在当下，坐断三际。就对了。
活在当下，这个话也听熟了，很多好东西听多了以后我们就变成一种知识累积了，就忘失它的本意，不晓得怎么去用功，就是这样的，因为它总是由智慧降格为知识了，因为你没有去用它，没有去实践它。当时是内心有一点触动，但是因为没有实践的缘故，一直听一直听然后就变成一种知识累积了，它就降格为大脑思维了。
其实你要知道，当下的本质就是无住，不能够被我们作为对象来认识，这个才是当下，一旦能够被我们作为对象来认识的时候就不是当下了，那就成为过去了，所以其实当下就是什么？它就是主体客体还没有分之前的那种澄明的那种直觉的状态，才叫做当下。所以活在当下就是活在这种澄明直觉的状态之中，就是活在我们一直强调的这种高度警觉的自性的这种智慧之中，这样是活在当下，当然就能够坐断三际，就能够不被过去、现在、未来所束缚，这个是修法。
禅的智慧是超越一切的，你不要只是从佛教的角度来看禅的智慧，在任何领域要做到大成功，一定都要开发生命内在、生命深处的、心灵深处的这种大智慧，我们也举个例子好了。
索罗斯大家都知道，大家喜欢炒股票嘛，所以肯定都会知道索罗斯了。索罗斯就曾经有说过，他讲他为什么能够在金融这个领域之中游刃有余，他并没有去强调，他从他的老师波普尔（波普尔是一个哲学教授，很知名的）这里面学到的哲学让他能够游刃有余，也没有说他过去成功的经验多么辉煌，也没有去强调那些金融的理论，而是一直在讲他的父亲在第二次世界大战的时候被关在集中营里面，他怎样从集中营里面，从那种艰困的环境之中利用生命本具的、本然的生存智慧，然后逃出集中营的那种经历给他的启迪，这个就是一种直觉，所以索罗斯其实就是强调说，他总是运用他的那种警觉，他的那种生命智慧的直觉来运作，因此能够有成就。所以其实禅的智慧是超越一切的，关键就是开启我们内在的智慧。
祝愿我们大家当下就能够开启禅的智慧，顿悟明心见性。