可见父母与孩子的良好关系是至关重要的，它会影响到我们的内在关系模式，而内在关系模式也就决定了我们与其他人、与社会、与世界，乃至于与自己自心的相处方式。
父母与孩子形成良好的关系需要四个元素：
首先是要有爱。没有爱，一个小孩子可能根本无法长大。有一些研究就发现，如果没有父母跟婴儿皮肤的接触，婴儿的夭折率就高得非常可怕，而且就算是生存下来了，他们的智商和情商也会处在一个很低的水平。
其次是要有自由。如果没有自由，一个小孩子就会成为父母意志的延伸，长大以后他就没有自信，他觉得自己不能做自己。
第三是关系要平衡。如果父母和全家都过分地溺爱小孩子，以小孩子为中心，就会导致到小孩子的心理扭曲，导致到小孩子内在关系模式不平衡，只有自己，没有别人，在这样的环境之下成长的小孩子就将会失去爱父母、爱别人的能力。可见如果我们片面地说“一切为了孩子”，这个是很糟糕的，因为它会导致内在的关系模式失衡，所以父母亲要自爱，同时爱孩子，于是就可以教会小孩子自爱并且爱别人。
第四就是关系要稳定。比如说有一些年轻的父母太忙碌了，于是就把小孩子交给老人带，时间宽松的时候就再把小孩子接过来团聚，忙碌起来了，又再把小孩子送走，这样总是经历分分合合的小孩子，如果在六岁以前，小孩子总在不断地经历分分合合，他的心理成长就会受影响。
这四个条件缺少其中的任何一个，孩子的心理就会受伤，难以在内心建立一个好的内在关系模式，他的人格就可能存在一些缺陷，心理成长就容易出现一些问题。
这是我们说怎样能够养成一个感恩心。
第二点就是尊重心。
近年以来我们遭遇越来越频发的天灾，就让我们不得不反思人类文明的存在状态，我们要从过去的征服大自然的观念转变为顺从与尊重大自然的观念，敬畏大自然的观念。
道理很简单，因为人类的科技再强大，人类也无法离开大自然这个大环境来维持自身的存在，再高的科技手段也只不过是对大自然能量和物质的转化，人类永远只能依靠大自然来获取物质和能量。
3？11日本大地震又一次警示我们，在大自然面前，人类的力量永远是渺小的。所以我们要从建设生态文明的高度来把人们带出以人类为中心的价值观，带出以人类为中心的看待世界的方式，人类的任何行动都只能够促进而不能够破坏大自然生态的平衡与循环。所以生态文明是要建立在尊重大自然的运行规律、与大自然和谐相处的基础之上。
第三种良好的心态就是依正不二、天人合一的觉醒心。
我们一直说要重视环保，但是其实真正的污染源不只是几家排污量很大的企业，而是当今整个人类的生活方式。我们过分地注重于经济发展和物质享受，所以激发了每个人内心之中贪婪的欲望，这样的生活方式才是真正的污染源。
更深入地看，真正的污染源是人们贪婪的内心。《增一阿含经》上面说：“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”贪婪和愤怒的欲望，这个是生起一切痛苦的根源。人类的欲望膨胀，造业就很多，所受的苦报就很多。因为贪婪，人与人斗争，不惜违法犯罪；国与国斗争，不惜发动战争；人与大自然斗争，不惜自掘坟墓。
可见，要实现生态文明，最关键的因素是要有一颗觉醒的心。佛家所说的“依正不二”、“身土不二”，儒家所说的“天人合一”，道家所说的“道法自然”，都是正确地处理人与大自然关系的大智慧。
佛家讲“身土不二”、“依正不二”，依是依报，依报就是我们人类赖以生存的环境，正是正报，就是指我们的身心，依报和正报是圆融不二的。
而儒家所说的“天人合一”有三方面的内涵：
第一个是天人同构。天有日月，人有两个眼睛；一年有365天，人就有365个穴位；一年有12个月，人有12条经络。
第二个内涵是天人合德。生病是因为人与天地不合德，人与天地的运行规律不相应，所以要天人合德。天地之德是什么呢？《易经》上面说，乾德“天行健，君子以自强不息”，坤德“地势坤，君子以厚德载物”。能够与天地合其德，当然我们就身体健康、心灵健康、灵性健康。
第三就是天人感应，有感则应。如果能够一直与天地运行规律相应，我们就能够运用天地的大能量来提升人生，提升生命的境界。
可见培养觉醒的、健康的心态是人生幸福的最关键的因素。也许有些人就会问：“我来听《禅与心灵环保》这个讲座有什么好处啊？可以给我变出一栋房子来，还是可以给我变出一辆奔驰来？
其实物质条件的改善固然是很重要，但是如果没有良好的心态，即使拥有再多也不能够解决人生的烦恼和痛苦。追求幸福是人类一切文明的出发点，我们每个人都有种种的追求，但是无非是为了获得幸福的人生。我们为了寻求谋生的知识而上学；为了获得生存的财富而工作；为了建立情感的依赖而成家；为了造就健康的身体而锻炼。当然这些都是我们人生幸福的因素，但是，不是最关键的因素。
事实上，最关键的因素是平时最不为我们所注意的，也就是我们的心，拥有一颗觉醒的、健康的心是幸福快乐的根本。
如果一个人心境不好，那么他有钱也痛苦，没钱也痛苦；有事业也痛苦，没事业也痛苦；有地位也烦恼，没地位也烦恼。所以要感悟禅的智慧，能够使我们成就觉醒的、健康的心态。可见，学禅的智慧是为我们的幸福人生服务的，通过禅，我们开启内心的智慧，也就得到了开启幸福之门的钥匙。
倡导生态文明我们要有感恩心、尊重心和觉醒心三个良好的心态。
更进一步就是生态环保的实践，我们列了四项：
第一个就是保护草木、保护水源、植树造林。
第二就是勤俭节约、珍惜物力、减少生活污染。
第三是提倡回归大自然的生活方式。
第四是戒杀放生，提倡素食。
这是我们略说生态环保。
染污的根源是心，随其心净，则国土净
1、不但要清除环境垃圾，更要清除心灵垃圾
我们都有共识，环境需要保护、需要治理，我们的内心其实同样需要保护和治理，不然我们的内心就会成为堆积如山的垃圾场，充满了种种的心灵垃圾，也就是贪婪、愤怒、愚痴、傲慢、猜疑、执著、嫉妒等等种种的负面情绪，都是我们的心灵垃圾，在这样的心灵环境之下，我们怎么可能感知幸福和获得快乐呢？
所以古人说：“放下屠刀，立地成佛。”放下屠刀，立地成佛并不是说，我们没有做屠夫，我们就不需要放下屠刀，不是这样的，屠刀是指我们内心的垃圾。每个人心中有许许多多烦恼的屠刀，每解除一种，我们的心灵就能够从这种烦恼的束缚之中解放出来，从这种烦恼制造的束缚之中解脱出来，可见，心灵的自由就是解脱。当所有的烦恼彻底平息，心灵的垃圾被彻底地清除，这个就是涅槃。可见，佛家所说的解脱和涅槃并不是神秘玄妙的东西，更不是迷信。心灵的自由就是解脱；烦恼的平息就是涅槃；生命的觉醒就是开悟；智慧和慈悲的圆满就是成佛。
2、富翁四妻喻
我们来看一个佛说的寓言好了，这样比较容易领悟。
佛陀说从前有一位富商，家财万贯，富有四海，他娶了四个老婆。
大老婆是结发夫妻，但是商人跟她的感情越来越疏远了，几乎忘记了她的存在。
二老婆姿色平平，但是里里外外是好帮手，家里面、生意上全部帮他打理好了，富商当然也觉得很满意了。
三老婆是他费尽心机抢回家里来的，可以算得上是倾城倾国的绝色佳人。
最小的老婆非常美丽，每天都像影子一样跟着商人，如胶似漆、如影随形，给他挣足了面子。
商人临终以前就召集四个老婆到床前，就说：“我要离开这个世间了，你们是我最亲的人，谁愿意跟我去呢？”说完以后他就将希望的目光扫向了平时最珍惜的最小的老婆，四姨太却避开他的目光说：“我还很年轻，我不能够跟你去。”
富翁很失望地叹一口气，然后又望向三老婆，三老婆说：“当初我就不愿意嫁给你，是你强行把我抢到你家里面来的，现在你打死我我也不愿意跟你去。”
富翁就更失望了，他就用很悲凉、很悲伤的目光望向二老婆，二老婆平静地说：“你都知道了，整个家族都依靠我来打理，所以我不能够跟你去，但是每一年清明节的时候，我会来祭拜你，会来给你扫墓。”
令商人意想不到的是他平时最漠不关心的大老婆这个时候挺身而出，说：“我愿意跟你去，不管你上刀山下火海，我都愿意跟随你。”
佛陀说完这个寓言以后就语重心长地说：“善男子、善女人，你们知道这个富翁是谁吗？就是你们自己啊。”
事实上这个富翁是比喻我们每一个人自己，四个老婆分别比喻我们的名誉地位、物质财富、人脉关系和心灵业力。
最小的老婆是比喻名誉地位。当一个人事业小有成就以后，各种各样的名誉头衔，人大代表、政协委员、协会的会长等等都像小鸟依人一样飞过来了，但是一旦你陷入困境，这些东西会以更快的速度消失，因此，我们为什么要把宝贵的生命浪费在追逐虚名上面呢？
第三个老婆是比喻物质财富。凡夫众生心迷的话，一辈子都是为了累积物质财富而费尽心机、巧取豪夺，所以说三老婆是被抢过来的。像憨山大师《醒世歌》上说：“生前枉费心千万，死后空留手一双。……顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”
当然物质财富其实并不是问题，但是我们对物质财富的执著才会变成问题，拥有财富并不会障碍我们修行和解脱，而且还能够成为修行的增上缘，但是对财富的迷恋和执著，这个贪婪的、追求财富的心会使我们烦恼痛苦。现在的人之所以比古人活得更加累，压力更大，就是因为内心的贪婪，需要的不多，想要的太多，活在对物质财富的贪求之中。
第二个老婆是比喻我们的人脉关系，亲朋好友。当面临生离死别的时候，我们的至亲好友就算是想帮我们也是心有余而力不足，我们每一个人都只能够独自前行，面对未来的生命之流。
大老婆就是比喻心灵业力。我们平时忙忙碌碌都在追逐外在的财富和名利地位，但是很少有时间去关注自己的心，无暇去关注自己的心灵，所以我们的心灵之中已经堆满了各种各样的烦恼的垃圾，长满了贪婪、愤怒、愚痴的杂草，我们都还是漠不关心。
很多人都是只要眼前有利可图就不管使用的手段正当与否，都要去达成自己的目标，满足自己的贪婪，也不管造下的是善业还是恶业。但是，当我们离开这个人世间的时候，再多的财富也不会跟我们走，只有业力是跟着我们一道去的，就像平时最受冷落的原配夫人一样，“万般将不去，唯有业随身”。
可见，名誉地位、物质财富等等这些都是无常的，心灵的觉醒才是最重要的。《孟子》说：“人皆可为尧舜。”禅的智慧也启示我们，每个生命体都有潜在的像佛菩萨一样的高贵品质，我们的心迷失的时候会制造种种的贪婪、愤怒、愚痴的垃圾，烦恼垃圾，但同时我们的心也具备转化烦恼的能力，当我们的心觉醒的时候就能够成就解脱和涅槃。心灵的自由就是解脱，烦恼的止息就是涅槃。学禅的目的就是为了转迷成悟，成就像佛菩萨那样高尚的生命品质，所以其实是提升我们人生的生命品质，改善生活质量。
佛的生命品质有两大特征，就是智慧和慈悲。无限的智慧使我们从烦恼之中解脱出来，无限的慈悲让我们能够关爱并且帮助一切众生，所以说有智慧就没有烦恼，有慈悲就没有敌人。
那么我们怎样成就像佛一样的智慧和慈悲的生命品质呢？我们来说第三部分。
心灵环保就是心灵健康之道
1.开启智慧，解决人生的四大根本问题
古往今来人类发展数千年，历代的智者和哲人都在不停地追问并且试图解决人生的四大根本问题。第一个就是“我是谁？”；第二个“生从何来？死往何去？”；第三“人有没有命运？”；第四“人活着的意义是什么？”
这是每个人，如果他智慧开启以后都会需要思考的人生的四大根本问题。
我们先说第一个：我是谁。
我并不是这个物质的肉身。人之所以害怕死亡，原因就是把肉身当做是我，以为身体的败坏就意味着“我”的毁灭。其实地、水、火、风四大种元素组成的肉身不过是生命的载体，而不是生命的本质。不恰当地比方，是那个装酒的瓶子，而不是那个酒，它是生命的载体但不是生命的本质。我们的肉身有生老病死，有成住坏空，我们的肉身是刹那刹那处在新陈代谢之中，但是真正的我——生命的本质是不生不灭的。
我们的精神现象是我吗？也不是我。我们有种种的感受，面对这个世界的时候，我们会产生种种的感受，有了感受以后我们会有种种的观念，对这个感受的看法，有了看法以后我们怎么去处理它，怎么去行动，我们有种种的想法，这一些种种的精神现象，我们种种的感受、观念、思想、情绪、想法、价值判断等等都不是我。所以我们要超越对观念和思想的执著，要能够透彻地领悟生命的真相才能够成为生命真正的主人。
如果我们不能够领悟我是谁，那我们不能够成为生命的主人，只是这个色身的奴隶，只是情绪的奴隶。我们为了肉身的衣食奔忙不休、忙忙碌碌，我们为了情绪的喜怒哀乐而耗尽生命，不仅仅是劳而无功，而且还造作了新的轮回受苦的业因，这个都是因为不能够彻悟“我是谁？”而导致的悲哀。
第二个根本问题就是“生从哪里来？死往哪里去？”顺治皇帝出家的时候写过一首诗：“未生我时谁是我，生我之时我是谁？”这个其实就是思考“生从何来？死往何去？”在历史的长河之中，我们的一生是如此的短暂；在广袤的太空之中，我们的生命是如此的渺小。无论曾经多么辉煌，也无论付出过多少的努力，最终都是化为尘土，这个我们都能够领悟了。
我们都看过《三国演义》知道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。”“是非成败转头空”，很多人读了以后就觉得生命的终极意义不知道到底是什么，生命这么短暂，在这个太空之中又这么渺小，我们生命的终极意义到底是什么呢？反正一切都要化为尘土。所以我们要思考，生从何来？死往何去？禅的智慧就能够启发我们不必悲观，因为有限的层面之外，生命还有其无限的层面。
从现象界来说，生命是渺小的、短暂的、脆弱的。从本体界来说，生命是无限的、永恒的、生生不已、具足活力的。所以很多人学佛法，去学禅，听说无我，然后就很消极了，反正没有我，无我嘛，他很消极，觉得不需要努力了，禅所说的“无我”不是这样的。