俗话说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”“满招损，谦受益。”这些都说明一个人如果太突出、太优秀，势必会让周围的人显得平庸无能；再者如果自满自得，认为自己的一切都是别人学习的楷模，那种目中无人的态度和桀骜不驯的性格，势必会遭到他人的嫉妒和暗算。有时，即使你不想得罪别人，别人也会出于嫉妒向你投射冷箭，如果你再口无遮拦，不懂得谨言慎行，而是张扬行事，太擅辞令，滔滔雄辩，那么你往往会面临倒霉，甚至有杀身之祸。因此，你不得不在某些场合收敛自己的“才华”，放下自己的架子，以谦虚的姿态示人，就可以化险为夷。
孔融是三国时期著名的诗人，孔子的第二十世孙。小时候他便很聪明，那段令人津津乐道的“四岁能让梨”的典故更是被视为教育孩子学会谦让的表率。
但是，后来随着学问的增长，孔融在交际上不懂得谦让，得罪了很多人，最终因遭到曹操的忌恨而被杀。
孔融小时候才思敏捷。十岁那年，他和父亲一同去洛阳，他听说洛阳太守李膺名声很大，就自己跑到李膺的府第想见见他。
门卫见一个小孩子往府内闯，急忙拉住，问道：“你是哪家小孩，怎么敢私闯太守府第？”孔融一本正经地回答：“请你们进去通报，就说山东孔融来访。”守门人见他一本正经的样子，就笑着问：“小公子，可有拜帖？”孔融说：“我家和你家主人是世交，又有师生之谊，无需拜帖，只管通报。”守门人听后，急忙进去通报。
这时，李膺正和许多官吏文人坐而论道，听了通报后，一时想不起这位孔融和自己的家庭是什么关系，于是叫门卫先请他进来。孔融兴冲冲地走进大厅，李膺一边让座，一边打量着他，心里很奇怪：自己和这个小孩素未谋面，为何他自称通家之谊呢？于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家世代相交，不知祖上何人？”孔融微笑着说：“500年前，孔子曾经问礼于老子，孔子姓孔，老子姓李，说明孔、李两家500年前就有师生之谊。我们两家不是累世通家吗？”
孔融语出惊人，在座客人无不暗暗称奇。太守李膺不禁哈哈大笑起来：“小公子真神童也。”这时，太中大夫陈韪不以为然，冷冷地说：“小时候聪明的人，长大后未必有作为。”孔融听了立刻反唇相讥：“这样说来，先生小时候一定很聪明。”这一回答弄得陈韪面红耳赤，无言回对，暗暗坐在一旁生气，引得众人哈哈大笑。
由此可见，幼年的孔融确实聪慧过人，但也从另一个方面反映了孔融从小就会讽刺挖苦别人，全然不懂社会交际。如果说当时的孔融年幼，仍未通人情世故的话，那么他此后的作为则更是狂放。
官渡之战打响之前，曹操的阵营中本就已经人心惶惶，很多人都担心自己的命运。这时，孔融居然放肆地四处传播袁绍不可战胜的言语，弄得朝廷上下人人自危，也引起了曹操的忌恨，由于孔融是当时的名士，曹操并没有加害他，但心底已经动了杀机。
后来，曹操战胜了袁绍之后，把袁绍的儿媳甄氏给了自己的儿子曹丕。孔融于是写了封信给曹操说：“我听说武王伐纣的时候，把妲己赐给了周公。”曹操接到信后信以为真，结果查了很多书都没有找到这样的记载，于是回信问孔融：“典故在哪本书里啊？”孔融说：“我用今天的事去揣度古人的心理，想来应该是这样的吧。”曹操这才明白孔融是在讽刺他，终于忍无可忍，找了一个机会把虽然聪明，但总逆自己意志行事的孔融杀了。
孔融文采很好，名气也不小。在十六岁时，为了掩护受宦官迫害的张俭，与哥哥孔褒争死，此举被视为“义士”。于是孔融便名满天下，老少妇孺皆知。三十八岁时他就当了北海相。但是，孔融的脾气和架子也不小，和许多人一样，拥有自视过高、瞧不起人的缺点，尤其是听不进相反的意见。如果聪明的人不能将这些缺点战胜，那么，他的聪明势必会变成一把自伤的利剑。
对于自己的聪明，孔融从来不加以掩饰，并且还总是依仗着自己的聪明对君主或同僚恃才傲物，目中无人且口无遮拦地想到什么就说什么，全然不顾及他人的地位和感受，即使对权倾天下的曹操也不例外，只要孔融认为曹操做得不对，或者是不符合自己的心意，有机会就找茬儿，用讽刺挖苦和故意捣乱的方式来发泄自己对君主的不满，以此来证明自己的才华和聪明。
即使曹操认为孔融很有才，而且来头和名气也很大，纵然轻易不敢处置他，但是曹操的心还是“外虽宽容，而内不能平”。从此，便更加记恨孔融了。
处于官场的人们，不得不从孔融之死中吸取一些教训，人贵有自知之明，君子为人处世自当审时度势，不可恃才自傲，自骄自满，目中无人地率性而为。即使孔融有才华，出身显赫，名气也很大，但是这些优点都被他恃才傲物的个性所掩盖。设想在群雄逐鹿、天下混乱的东汉末年，一代枭雄的曹操能够屡次迁就孔融的自满自得已经很不容易了，但是对此孔融却毫不感激，并且在藐视曹操的基础上还多次得罪他，不仅挖苦讽刺曹操，还干涉他的政权，所以孔融被杀也在所难免。
才华是成功者的必备条件，更是成就事业、创造辉煌的基础条件，可是如果你不能完全控制它，有时它就会成为你的拖累。古往今来，历史上从来不缺乏有才华的人，但是成功者却寥寥无几，究其原因，最致命的通常是他们性格过于张扬霸道，恃才傲物，缺乏亲和力，自满自得，常常会与别人产生摩擦，所以成功对他们而言永远是可望不可即的。
用人不疑，疑人不用
【原典】危莫危于任疑。
注曰：汉疑韩信而任之，而信几叛；唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。
王氏曰：“上疑于下，必无重用之心；下惧于上，事不能行其政；心既疑人，勾当休委。若是委用，心不相托；上下相疑，事业难成，犹有危亡之患。”
【释评】既要用人，又要怀疑，这对用人者而言是一件很危险的事情。人常说：“用人不疑，疑人不用。”一方面是出于对事业成败的考虑，另一方面也是出于对自身安危的着想。
春秋时期的政治家晏婴曾说：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也，所谓不祥乃若此者也。”意思是对国家来说，不吉利的征兆有三条，一是有贤人而不知道，二是知道了而不用，三是用了又不能充分信任，这是国不祥最重要的征兆。晏婴的话道理很深刻，层层深入地说明了人才对国家的重要性，同时也告诫作为领导的人，最重要的一条用人原则就是，既然用了别人，就应该用人不疑。
有句话叫做：“三人言而市有虎。”说的就是用人方面的道理。魏太子要到赵国首都邯郸去做人质，魏惠王派大夫庞葱陪同太子一块去。临行前，庞葱对魏惠王说：“今一人言市有虎，王信之乎？”魏王说：“否。”
“二人言市有虎，王信之乎？”
魏王迟疑一下说：“寡人疑之矣。”
“三人言市有虎，王信之乎？”
魏王说：“寡人信之矣。”
庞葱说：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”庞葱话锋一转，说了他讲这个故事的真正用意：“今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿大王察之矣。”意思就是说，我现在要去的地方离魏王您在的地方比较远了，您看不见我的行为，听不见我说话。所看见和听见的都是别人对我的评价，希望大王如果听见什么不好的评价，一定要查证事实以后再做判断啊。
魏惠王宽慰庞葱说：“寡人自为知。”
后来果然有不少人在魏惠王面前说庞葱的坏话，魏惠王听得多了，受了影响。庞葱从邯郸回来后，魏惠王对他起了疑心，魏惠王早已把庞葱临行前说的话忘在了脑后，拒绝接见他，并罢免了他的官职。