随着科技的进步，新领域新行业如雨后春笋纷纷问世，对联文化在传承文化、发扬传统的同时，也配合着各类新行业的出现而产生与之相应的新行业楹联作品。这段时期行业楹联发展的一个最大亮点，是大量的政府部门、企业、团体敏锐地认识到对联这一文体形式的独特优势，纷纷面向社会开展本行业或部门楹联的征集活动，社会反响强烈，佳作更是琳琅满目，显示出楹联文化的强大生命力和包容性。
新时期的楹联大多新颖夺目、妙趣横生，例如一家电脑打印店的楹联为：“来来来打打打不打不相识，做做做印印印越印越称心。”一家网吧的楹联则是：“网海茫茫悠悠冲浪纵横八方觅雅兴，鼠标点点飞翔求硕上下千年贪真知。”而一些传统行业和老字号企业则不再满足于简单平淡的广告，楹联以其涵盖面广、感染力强的恒久优势，越来越受到青睐。1987年，北京32家老字号如同仁堂、六必居、全聚德等就举办了一次大规模的征联活动，短短一个月时间，全国上下四海内外包括来自日本、马来西亚、新加坡等国家的两万多副应征联语如雪花般涌现。每一老字号各有一题联获一等奖，摘录部分如下：
大北照像馆：大千春色在眉头，鸥波画境；北地风光留倩影，鸿雪因缘。
大华百货公司：大度誉千家，乐得城中取乐；华堂盈百货，专从微处便民。
亿兆针织毛纺商店：亿家小康，干纬地经天事业；兆民大富，写五光十色文章。
元隆顾绣绸缎商行：元嘉元祐诗情，脉脉丰隆入针黹；顾缪顾韩玉指，纤纤文绣胜丹青。
六必居酱园：黍必齐，曲必实，湛必洁，器必良，火必得，泉必香，京华古都传统，必严必信，居家旅行，懿哉君子；味斯淳，气斯馨，泽斯清，质斯正，形斯雅，品斯精，嘉靖年间风骨，斯承斯盛，佐餐助酌，莞尔佳宾。
题仁和酒厂：莲比君子，菊咏高士；仁登寿域，和跻春台。
王麻子刀剪门市部：腕底走霜锋，镂月裁云，得心应手；案头挥雪刃，雕龙剪凤，快意怡情。
月盛斋酱牛羊肉店：月影透清香，酱炙牛羊称独步；盛情贻美味，誉流燕蓟飨千家。
东兴楼饭庄：北京城中北方馆，北方八家曾称首；东直门内东兴楼，东兴二度又飘香。
同仁堂药店：同气同声，济民济世；仁心仁术，医国医人。
全聚德烤鸭店：会雪羽之绮筵，玉脍金齑重寰宇；聚德星于雅座，凤肝鸾脯自天厨。
利生体育用品服务中心：利在国家，供大众增强体质；生逢盛世，愿多士健美身心。
荣宝斋：荣华四宝，妙手丹青，惠尔人间春色；独秀一葩，天工水印，任它古迹重光。
信远斋蜜果店：三春花信虽归，留佳果联登，香蜜清馥；万里客远犹记，数琉璃旧店，朝阳新斋。
泰丰楼饭庄：味尊齐鲁宗风，举酌常神游泰岳；宾悦春秋佳日，凭窗正目接丰碑。
盛锡福帽厂：冠冕堂皇，移风易俗；春秋鼎盛，锡福呈祥。
瑞蚨祥绸布店：绸可罗云，布堪火浣；瑞臻百福，蚨集千祥。
稻香村南味食品店：南味胥佳，饼好更兼糕好；村名洵美，稻香堪比麦香。
鹤年堂：鹤寿龟龄，琼浆芝草；年丰物阜，国泰民安。
行业联往浅了说，是一个商标，一个招牌；往深了讲，则是一个行业的精神理念和风骨传承问题。例如，始创于清康熙八年（1669年）的中药老字号北京同仁堂，在三百多年的风云变幻政权更迭中，历代同仁堂人始终恪守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的古训，恪守“修合无人见，存心有天知”的自律意识，维持了这个百年品牌的过硬信誉与口碑。自雍正元年（1721年）同仁堂正式供奉清皇宫御药房用药，经八代帝王，历时188年，这就造就了同仁堂人在制药过程中兢兢业业、精益求精的严细精神，而其产品以“配方独特、选料上乘、工艺精湛、疗效显著”而享誉海内外。这副面向内部员工“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的对联，正是同仁堂无形的品牌魅力所在，而新时期面对顾客的“同气同声，济民济世；仁心仁术，医国医人”，则更加明白晓畅、通俗易懂，在顺应现代潮流的同时不失古训遗风。
（五）名胜古迹联
名胜古迹联，顾名思义，其内容大多为题写该名胜景观如亭台楼榭、殿阁寺庙、山水园林、名山大川等，或者与它密切相关的人物和历史事件。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化的重要组成部分。名胜联可分为山水园林、寺庵庙观、殿阁亭台、院舍堂馆、碑塔墓窟等若干子类，不一而足。我国历史悠久，幅员辽阔，风景名胜星罗棋布。古今名人来到这些名山大川、古迹胜地，往往触景生情、兴致油然而生，欣然提笔，他们留下的那些立意深远、兴致盎然的楹联佳作，或镌刻于亭台楼阁，或悬贴于寺庙祠墓。不但为山水增色，为自然增光，又为游人吊古凭史、陶冶情操提供了凭借，一副优秀的名胜古迹联可世世代代为人所称道传颂。
名胜联就创作手法而言，可分为写景、咏史、叙事、抒情、议论等。如：“狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼。”这是安徽当涂采石矶太白楼联。李白的一生，值得称赞的地方很多，但楹联的作者撷取典型的事例，利用短短的七字联，如同一个纯熟的漫画家只需寥寥勾勒几笔，便将大诗人描绘到神情毕现的程度，全联句短意长，对仗工整，遣词高妙，实为大手笔之作。再如陈毅同志为杜甫草堂所撰楹联：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”全联集杜甫诗句而成，陈毅还独具匠心地加上一段跋语：“此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。”在别出心裁、富有新意的同时又发人深思、寓意深远。此外，武汉黄鹤楼上所悬何绍基题联：“何时黄鹤重来，且自把金樽，看洲渚千年芳草；今日白云尚在，问谁吹玉笛，落江城五月梅花。”此联化鲁班筑黄鹤楼、吕祖吹箫跨鹤的民间传说，夹叙夹议，有声有色、活色生香地描绘了黄鹤楼优美壮阔的景色和奇观。“心在汉宝，原无分先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳。”这是清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅所写，影射的是因诸葛亮名高天下，湖北、河南两省便争诸葛亮故居之处所，顾嘉蘅不敢开罪当地豪绅，又怕承担出卖桑梓之名，便撰此妙联，既赞诸葛亮，又抹平两省争执，可谓公允。
此外摘录我国部分经典名胜古迹联如下：
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣（杭州岳飞墓）
兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如 （江西滕王阁）
足下起祥云，到此者应带几分仙气；眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心 （庐山绝顶）
海水朝（cháo），朝朝（zhāo）朝（cháo），朝（zhāo）朝（cháo）朝（zhāo）落；浮云长（zhǎng），长长（cháng）长（zhǎng），长（cháng）长（zhǎng）长（cháng）消 （山海关孟姜女庙）
出入风波三万里，笑谈古今几千年 （厦门鼓浪屿）
天外是银河，烟波宛转；云中开翠幕，山雨霏微 （颐和园养云轩）
（六）交际联：赠联、题答联、游戏联、趣味联
明清以后，文人学士以楹联赠答，用对联作文字游戏，已为一时风尚。在装饰环境、陶冶情操、广告宣传的同时，楹联也成了人们传递感情、增进友谊的最好媒介。综观楹坛，历代文人墨客、名人巨匠留下了浩如烟海的赠联、题答联，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或互表敬慕。这种酬答联与诗歌酬和一样，好友相聚，酒酣耳热之际，一问一答可增人兴致；寻胜探幽，心旷神怡之时，一出一对可添无限乐趣。朋友答对可见其情操，小儿应对可见其聪慧，知己答对可增进友情，陌生人答对可借此相识。如清代罗聘游镇江焦山时出上联 “山光扑面经宵雨”，在他苦苦思索下联而不得时，正巧郑板桥亦在游玩，代续下联 “江水回头欲晚潮”，二人因此结识而成为好友。
我国词话杂谈里，有关苏东坡和黄庭坚、佛印的联句历来为人津津乐道，如“松下围棋，松子每随棋子落；柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬”便是二人即景联句之作。
明朝宰相叶向高与陈达公交谊颇厚。陈达公是闽县大义乡人，曾任山西巡抚和雁门三关提督等职。有一次，叶向高回老家福清省亲，途中顺便去拜访已告老还乡的陈达公。陈达公见好友来，忙备酒款待。席间，陈达公以招待不周，语带歉意地说了句：“宠宰宿寒家，穷窗寂寞。”宠宰的意思是皇帝恩宠的宰相，指叶向高。叶向高略为沉思，应了句：“客官寓宦宅，富室宽容。”遂成一奇对，引为千古佳话。此对联共用18个宝盖头部首的字，令人称奇，而且含意贴切，对仗工整，殊为不易。
清乾隆帝五十寿庆时，纪昀曾作一贺联：“二万里江山，伊古以来，未闻一朝一统二万里；五十年圣寿，自今以往，尚有九千九百五十年。”“二万里”、“五十年”上下联各自首尾呼应，下联“五十年”加“九千九百五十年”，恰好万年，合万岁万寿之意，这就带有文字游戏性质了，妙极。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这副名联是林则徐在清道光二十二年（1842年）禁烟失败被遣戍伊犁，离开西安时，留给家人一首诗中的对联。作者在逆境中义无反顾、舍身报国的坦荡胸怀一览无遗。1990年江泽民视察广东时，亲手题于虎门镇林则徐销烟处。后来，林则徐贬戍新疆三年“赐还”，出任陕西巡抚，其子亦被起用，其友梁章钜赠联：“麟阁待劳臣，最难西域生还，万倾开荒成伟绩；凤池诏令子，喜听东山复起，一门济美报清时。”林则徐则酬之以：“曾从二千石起家，衣钵新传贤子弟；难得八十翁就养，湖山旧识老诗人。”二千石，古时知府俸禄，后常代指官职。梁初仕任荆州知府，其三子后亦出任知府。八十翁乃指其子任知府后曾接八十岁之梁章钜到杭州奉养。
现代史上最著名的赠联要属鲁迅赠瞿秋白的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。这种高山流水、壮士相惜的情谊，正所谓不可斗量。瞿秋白曾为鲁迅的杂文写过序，鲁迅在瞿牺牲后为他编写《乱弹》、《海上述林》以示纪念。再如被毛主席誉为“人民艺术家”的老舍贺茅盾五十寿辰所作嵌名联：“鸡声茅屋听风雨，戈盾文章赴斗争。”赠电影表演艺术家崔嵬联：“贞如翠竹明于雪，静似苍松矫若龙。”二联均用词精当，技巧纯熟，妙趣横生。
（七）座右铭联、杂感联
这类对联往往带有比较明显的主观感受，或哲理言志或咏物抒情或劝喻讽刺等。座右铭的表达形式多种多样，其中不乏用对联句式写就的座右铭，如明代书画家唐伯虎的座右铭：“圆月照方窗，有规有矩；长杆垂短钓，能屈能伸。”《聊斋志异》的作者蒲松龄将“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的座右铭联镌刻在镇尺之上，激励自己义无反顾、勇往直前。清代陈最峰在晋州做官时，当时政坛贪贿腐败乌烟瘴气，便在衙堂上自题一联：“头上有青天，作事要循天理；眼前是瘠地，存心不刮地皮。”并以此作为自己的座右铭。人民敬爱的好总理周恩来早在青年时代便立下了宏图大志：“浮舟沧海，立马昆仑。” 革命家沈钧儒的座右铭是：“立志须从千载想，闲谈无过五分钟。”老舍先生的座右铭则朴素而实在：“付出九牛二虎力，不作七拼八凑事。”
杂感联或直抒胸臆，或有所顿悟，或以物喻人，或以典喻今，或一语双关，或嵌字拆字，或谐音隐语，或嘲讽时事，不一而足。明朝大文学家解缙性情不凡，语言泼辣，所撰写嘲讽联也与众不同，如：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”楹联由此及彼、借物喻人，生动地讽刺了那些不学无术、肚内空空的人。可谓辛辣幽默，入木三分。清末赵藩在成都武侯祠题联“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，这副楹联既概括了诸葛亮用兵四川的特点，又总览了诸葛亮治理四川的策略，借此提出自己关于正反、宽严、和战、文武诸方面的政见，极富哲理，蕴含深刻的辩证法，发人深思。此外，诸如曹雪芹《红楼梦》中的对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，吴敬梓《儒林外史》中的“祖宗传克勤克俭，子孙法唯读唯耕”和“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难”，事实上都是著者本人人生经验的总结与体悟，不过借由笔下人物之口道出罢了。刘师亮是民国时期的一位撰联大师，以讽刺联见长，每每以对句痛击腐败的国民政府，引发群众共鸣。他曾写过一副痛切时弊的短联：“民国万税，天下太贫。”以谐音手法，扭曲国民党口号。“税”谐音“岁”，“贫”谐音“平”，对国民政府吹嘘的“民国万岁”、“天下太平”给予了有力讽刺，收到了长篇大论难以达到的效果。
（八）学术宗教联
学术宗教联指带有某种学术或宗教性质的对联。这种楹联在内容和用途上不属于上述几大类的某种专业性质，往往学术特色、宗教特色十分鲜明。1953年，中国科学考察团出国考察。途中，数学家华罗庚出了上联“三强韩魏赵”，让同行的钱三强、张钰哲、赵九章、贝时璋等科学家对下联。上联“三强”是指韩国、魏国、赵国是春秋战国时期的三个强国，同时“三强”又暗指在座的科学家钱三强。众人一时难以对出。最后由华罗庚自己对出了下联：“九章勾股玄”。“九章”既指我国古代最早提出勾股玄定理的数学名著《九章算术》，同时又暗指同行的赵九章。众人皆惊叹不已。再看一幅加法联：世事洞明皆学问人情练达即文章“绿鸭浮水，数数一双四只；赤蛇出洞，量量九寸十分。”“绿”与“赤”属颜色相对，同时谐音“六”与“尺”。上联讲鸭的只数：一双加四只是六只；下联讲蛇的长度：九寸加十分为一尺。
宗教联多见于佛教、道教和伊斯兰教，基督教因属于西方文明体系，少有采用中国楹联方式的。
甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院，丝绸之路上一处重要名胜古迹群，又是历史文化名城张掖的标志性建筑，素称“塞上名刹，佛国胜境”，其山门两侧刻有：“睡佛长睡睡千年长睡不醒，问者永问问百世永问难明。”其中佛禅深义、世事哲理，不可谓不深远也。表义是说佛祖涅槃后安睡在西天净土，一睡千年，梦中世界大、日月长，佛祖梦中的世界，或许就是凡俗尘世正在经历的悠悠千年，实则委婉告诫世人，睡佛不过是泥胎塑像，求神拜佛，只会“永问难明”，求神不如求己。悟禅修道，尽在其中。
我国道观基本都遵循“三清殿”形式建筑，其中的通用联“太极判以成乾坤，乾为父，坤为母，肇造乾坤祖杰；两仪分而为阴阳，阳属天，阴属地，胚胎天地元神”，出自老子《道德经》中对于“道”最原始本真的解释。
宁夏同心清真大寺始建于元末明初，是中国现存的十大古老清真寺之一，其楹联别具一格：“尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首；谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。”此联上下句分别从劝诫礼拜者和讲经者立意，如大声疾呼，如当头棒喝：礼拜莫如修行，叩首须先自问是否愧心；讲经须讲真经，警世之言方能发人深省。