这种朋友就是能够显示自己本色的人，他没有虚假的面具，能够与你真心交往，与你同甘共苦。这种人肯定不是浅薄之徒，他们有着丰富的精神世界，能帮助你不断地进取成为你终生的骄傲。
但是，现在这样的朋友实在是太少了，到哪里去找这么好的朋友呢？这已经成为困惑我们现代人的一个问题。
为什么友谊不是向他人索取
友谊不是我们要向他人索取，而是施予他人——所付出的不是物质礼品，而是热情、诚挚、谅解，友谊的意义是将勇气灌输给别人，是将我们的部分自尊赠送给对方，是彼此共享信心，是将礼物赠送给他人。
我们必须为别人着想，接纳他们，奉献我们的长处。只有这样，我们才能获得友谊的回报。
英国作家约翰逊认为一个人应当经常改善友谊的质地。应该“在穿干净衬衫的日子”去看他的朋友。
我们必须经常为他人改善我们的友谊。正如我曾在序言中所说的那样，我们必须将自己视为“我们乐意与之交往的人”。因为，如果我们要与他人建立友谊，必须能够善待自己。我们必须随时修复我们所受的损伤——我们的失败对自我意象所造成的损害。我们必须克服失败，保持我们的自尊自爱，这是我们尊重别人所不可缺少的基础。
只有那样，我们的友谊才有真正的价值。只有那样，我们才会谦逊而不至于狂妄自大。只有在我们能够尊重自己的时候，才能体验到谦逊的礼让——礼让他人和自己。
只要懂得交友之道，你就可以活泼、进取，能给你的自我意象一个满意的微笑。
要向前看，不是向后看。每一天都是一个新的日子，你每一天都要专注于人生。你要为这个新的日子而集中你的精神财富，不要让失败的恐惧将你引向歧途。
你是人类大家庭中的一员，你要成为与他人相关联的人。你要以一种大社会的意识扩展爱的范围，共同承担人类的弱点。你要明白，你的邻居往往会形成种种错误的观点，他会误认为你是他的敌人，而不认为你是他的朋友。但你要宽恕他。
全世界的人都在寻求友谊。每一个人都寻求宽恕，就像寻求食物和住所一样迫切。但是，我们往往像我们耻于犯错一样耻于宽恕，好像犯错或宽恕是一种可怕的弱点。这种羞耻感腐蚀着我们的灵魂。羞于承认自己的错误是一种不健全的心理，而不肯宽恕他人的过失则是顽固不化。
宽恕的度量应该像求生的能力那样大，你应该使宽恕成为一种像穿衣吃饭一样的习惯，否则，你就不能到达真正快乐的人生境界。
要跟他人和谐相处，非有宽恕他人的仁慈之心不可。犯错误是人类的损失，宽恕是人生的成就。但你必须先宽恕自己，才能承认你是一个人，一个自重自强的人，而不是一个完美的神明。
为什么友谊需要无私和胆量
交朋友非得有相当大的勇气不可。虽然这句话往往不被人们所理解，但却是真实的。要做一个好朋友，非做一个勇敢者不可。
一般情况下，对于勇气一词的解释，是指在危及生命的紧急关头下采取行动。
我们认为攀越崇山峻岭或穿越毒蛇鳄鱼群居之地的人有勇气——或勇敢；认为跃进火场将儿童抢救出来的消防队员有勇气；认为追捕携带武器的罪犯的警察有勇气；认为冒着枪林弹雨跳出战壕，去援救受伤战友的战士有勇气。
这些都是表现勇气的行为，其中不乏为了社会利益而采取的行动。他们是文明世界中的英雄，是文明生活的积极维护者，因为他们能在危险的时候挺身而出。
但是，勇气不一定非得在明显的危险中才能表现出来。在每天的24小时中，出现重大危险的时刻毕竟不多，但我们可在日常种种隐藏着的小小危机中表现出勇气。
要使友情成为手足之情，需要真正的勇气才能做到。以自我控制的心情去面对日常生活，便是勇气的一种表现。不因为一个人的肤色或鼻子的大小而诋毁他，不因为一个人在跟你辩论的时候比你显得更得人心而怨恨他，便是勇气的一种表现。能在你的自大在伤害到别人的自尊之前使之收敛，便是勇气的表现。能驾驭难以驾驭的贪欲、欺诈、不义、自负、恶意和轻视他人的行为，能够不找他人的错误来掩饰自己的不当，这都是勇气的表现。
友谊意味着你必须勇敢地走向你的朋友，而不是像我们在消极生活中所说的那样回避他们。友谊意味着不能对朋友漠不关心。你不仅要为自己的利益冲锋陷阵，同时也得为朋友的利益全力以赴。只有勇敢的人才能够建立这种患难与共的关系。
把你的能力传达给你不幸的朋友吧，以你的友情助他们一臂之力吧。勇敢地面对人生，走向你的朋友，尽管这也许要遇到重重困难，难免受到挫折和失败。你要坚强起来，以平等的精神施惠于他人。你要勇敢果断，才能克服你的消极情绪，不然的话，你不仅不能做别人的朋友，而且也不能做你自己的朋友了。友谊是生活本能的一种反复肯定，它是人生的具体化身。
友谊是发掘你和他人的善行的一种令人振奋的旅程，它是一种必须坚持不懈地追求的目标，是你自己和别人的一种永无止境的追求，你要把它当成全天候的工作。
为什么忠诚的朋友是无价之宝
跟忠诚的朋友在一起，人们感到安全。圣经上说：“忠诚的朋友是无价之宝。”我们不能买到友谊，也不能用钱来衡量朋友的价值。忠诚的朋友，可以丰富我们的生活，延长我们的生命。
忠诚的朋友完全承认你的自主权，从不干涉你的所作所为，他只会给你安全感，这种安全感来自忠诚的友谊。
忠诚可表现大地之真，充实天地之美，完成天地之善。有了忠诚，才见天地之所以为天地，神明之所以为神明。忠诚为人性中第一美德，是立德、立言、立功的第一要素。
很多人都没有那种愿为他们贡献生命的朋友，不过人们也不愿让朋友去经受这种考验。考验真诚友情的主要方法仅仅是真诚就可以了。
如果你对朋友并不是真心实意，此刻不是惩罚自己的时候，而应从中汲取教训，抓紧时机表达你的真诚友情才是最好的补救方法。
如果你对他忠诚，那么你就找到了一位忠诚朋友。然而，不是每个朋友都能成为这种“宝石”，有的朋友不可能成为“宝石”。所以，你的手中一定要有一块试金石。
常言道：“物以类聚，人以群分”，也就是说是什么样的人就和什么样的人在一起，因为他们价值观相近，所以才凑得起来。即《 易经 》中所说的“同声相应，同气相求”。所以性情耿直的就和投机取巧的人合不来，喜欢酒色财气的人也绝对不会跟自律甚严的人成为好友。所以说观察一个人的交友情况，大概就可以知道这个人的性情了。
我们要学会交友，改善人际关系，使生活更为充实、更加美好。
友谊与爱情则不同，友谊是一种平静的依恋，因理智而得到控制，因习惯而得以加强，产生于长期的结交与相互帮助的义务，同时又是一种美德、幸福和满足。它基本上从实际的目的或某种利益开始，然后才产生与其最初目的无关的保持友谊的相互的爱。
友谊是与朋友亲密的精神交流，它要向朋友展示自己，又对朋友表现出一种宽容的爱。
由于在与朋友的不断交往中产生了亲密的友谊，而友谊又使你不断地对照自己，改善自己，使自己适应社会。所以亚里士多德把朋友视作“第二个自己”，真正的朋友是比其他任何宝物都重要的无价之宝。
为什么朋友需要互相帮助
人类需要相亲相爱，需要信任，理解，需要支持，需要朋友。在人的生命轨迹里，友谊是非同凡响的一笔，假如没有友谊，人的一生是多么贫瘠，尤其是中学生，那是人的一生中最渴求友谊的时代，那么，他不仅是在少年时代缺乏明朗的亮色，而且，在未来的人生旅途中也会因为缺乏体验错失许多。
人是个体的，是独立的躯体和器官，有独立思考的能力，有各自的个性嗜好，更有不同的心地、志向和机遇，人的力量是强大的，甚至可以改变世界，然而，人是不能脱离人类社会的，一旦离开了人类社会，与人的相互支持，相互合作，别说是创造世界，人就是生存也成问题。有些人认为友谊是由有用引申出来的，正如城邦那样(因为城邦总是为着自己的福利而联合起来的)。有些人由相互喜欢就成为朋友，正如孩子们那样。
友谊的关键是，它是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且是永远赞扬。它时刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。别林斯基曾在《 别林斯基论教育 》中这样论述到，真正的朋友不把友谊挂在嘴上，他们并不为了友谊而互相要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。伟人马克思和恩格斯的事例就很好地说明了这一点。马克思和恩格斯在为共同的理想而奋斗的追求中，相知、相识，恩格斯为了支持马克思写《 资本论 》，不仅经常和他在一起讨论思想和理论问题，同时在经济上也无偿地给予帮助，正是有了恩格斯的伟大友谊，马克思才能最终完成他的巨著《 资本论 》。种种事例说明，只有信任、理解和无私支持才能感到友谊的美好，才能在友谊中获得无穷的力量。
所以要获得友谊，要与品德高尚的人交往，更要与人为善，要有博大的胸怀和纯真的感情，友谊地久天长、能使人终身受益。
善良者的友爱是完美的，而且在德性方面相类似。善良的人们既有总体的快乐，也有方国互间的快乐。每个人都要做一些己所固有的快乐的事情。只有这样的友谊才称得上永恒的，因为友谊所应有的东西都寓于此中了。一切友谊或者由于善而存在，或者由于快乐而存在，不论是总体的还是友好者个人的都有某种类似之点。所以说一切都寓于这种友谊之中，其余的也同样属于它。总体上的善就是总体上的快乐，它们是最为可爱的东西。只有在这些善良的人们中，友爱和友谊才是最大和最善的。
不过像这样的友谊是罕见的，这样的人也是少有的。这需要共同的生活和时间，正如俗话所说，只有吃尽了苦头，人们才能相知。除非两人互相表示友好并且相信，否则就不可能被接受，不可能做朋友。有些人很快地就好了起来，并且想要成为朋友，然而没有友爱和相知，也就不存在友谊。想要很快地成为朋友那就不是朋友。正如在德性方面，有一些是就品质而言，有一些是就现实能力而言，友爱也是这样。有一些人经常生活在一起，相互鼓励，相互帮助。但是，有些人或者互相远隔的人就不能现实地这样做，而只是具有做朋友的品质。距离并不能把朋友完全隔开，而只是妨碍了他们的现实活动。然而，分离的时间太长了友谊也就慢慢淡忘了。所以，诗人说：久别放人疏。
为什么别让钱财问题横在朋友之间
所谓朋友，不但在政治上有共同的理想，在事业上有共同的追求，在生活中有基本一致的趣味，而且在经济上，应该互相帮助。朋友之间，礼尚往来，互赠一些物品，或者在适当的时候在一起吃饭喝酒等，也是情理之中的事。但是，如果有人认为“因为是好朋友，在经济上就可以不分你我”，那就错了。
友谊的基础是想法、兴趣爱好上的一致和事业理想上的共同追求。经济上的互助是友谊的派生物。俗话说得好，“交义不交财，交财两不来；要想朋友好，银钱少打扰”。把友谊建立在金钱的基础上，就好比把大楼修在沙滩上，这种友谊是不牢靠的；而且认真来说，这样的友谊不是真友谊，而是假友谊。如果在朋友交往中，在经济上长期不分你我，有饭大家吃，有钱大家花，那么，必然带来许多恶果。
首先，会使友谊变质，使纯洁的友谊蒙上金钱拜物主义和物质至上主义的灰尘。天长日久，之间的平等关系变成经济上的依附关系。
其次，由于物质至上主义的侵入，朋友之间平等的关系还会被金钱交换关系所代替。这时，被金钱腐蚀了的“友谊”就可能变成掩盖错误甚至包庇违法犯罪行为的“保护伞”；经济上的不分你我，就会演变成不讲原则，不分是非。
最后，因为受金钱腐蚀，“以财交友，财尽则交绝”，最终会使友谊不复存在。但是朋友之间，免不了要牵涉到经济问题。
比如，请客吃饭。这是一个礼尚往来的事情，朋友之间为了增进友谊，加深了解，一起吃吃饭，娱乐娱乐都是很正常的。甚至一起出去旅游，尤其年轻人喜欢结伴旅游。这种情况下，一定要表现的大方一点，因为没有人愿意同小气的朋友来往，你算计我，我算计你，这种友谊是长久不了的。当然，现在都很时兴AA制，一副亲兄弟明算账的架势，这样最能获得大家的认可，但要注意的是，有些人不喜欢AA制，觉得这样疏远了感情，那么就要事先沟通好，要将AA的形式提前提出来，然后获得大家的一致认可(至少是绝大多数人的认可)后才能执行。
再比如，婚丧嫁娶。这是具有中国特色的人情礼仪。曾经有媒体反映，中国家庭的一个月的人情礼钱就要高出平均收入，这在外国人看来是不可思议的，也许这就代表了“礼仪之邦”的特点吧，遇到红白喜事，作为朋友、亲戚、同事，都要表表心意，尤其是朋友，随着关系的远近还轻重有别。所以，朋友之间既然免不了这个“俗”，就一定要把握好这个度。首先是不能超出自己的经济承受水平，量入为出；其次要考虑到对方的经济条件，因为中国人都知道这些人情礼都是要“还”的，千万不要因为送礼让自己和朋友背上了包袱，那样对友谊也是一个暗伤。
还有，借钱。这个问题向来是很敏感的。朋友之间，往往是一方不好意思开口，另一方不好意思拒绝。处理这个问题，作为借钱的一方，开口前要想到，能否想出别的办法，向银行贷款什么的；对方的实力如何，借钱给自己是否有难处；自己的偿还能力怎么样，可以向对方承诺多长时间内一定还清(承诺了就一定要兑现，否则就没有下次的机会了)。而借钱出去的朋友，一旦朋友开了口，碍于面子又不好拒绝，而除非真的是大款，否则在自己的能力范围之内借钱给别人还真是比较为难，那么，你就应该想好了：首先这个朋友是不是有信用，再好的朋友也应该有道德约束，品质不好的人本身就不值得你为借不借钱给他而发愁；然后是自己的实力，是否真有这样一笔闲钱，还是要从自己的开支中省出，如果是省出来的钱借给别人，就要问问自己愿不愿意，还要考虑家人的感受；还有，考虑对方的还钱能力是无可厚非的，自己辛辛苦苦挣来的钱当然要花在刀刃上，有去无回的借钱是绝对不能忍受的。如果朋友已经犯过一次这样的错误，绝对不要再给他第二次骗你的机会，借钱不还的人终归是没有信用，不值得一交的朋友。