那么，就做到了真正的和谐。如果权利和义务真的像前面所说的一样，不仅没有达到制约犯罪的效果，还疏远了人与人之间的关系，那法律也就没有任何作用可言了。
早些年我在欧美各地旅游的时候，曾经亲眼目睹德国的“库尔昔”
公司，还有美国波士顿的“沃尔萨姆”钟表公司的工作情况。那里的工作氛围非常好，组织的成员之间具有家族性，他们的老板非常注重和下层员工们的交流，这也是令我非常惊叹的。在这种情况下，大家根本不需要法律作为依仗，它只是作为一纸空文而存在。真正到了这种境界，无论什么问题都不再是问题了。
但是事实上，这个问题还没有引起社会上的广泛关注，人们只是想着去强制性地改变贫富差距。但是，人们没有意识到贫富差距是不可能消除的，它在任何时候都是存在的，只是程度有所不同而已。所有人都希望能够成为有钱人，但是每个人的资质和能力有所不同，因此也就不可能达到一样富足的地步。所以说，财富的平均分配只是一种不成熟的空想而已。人们认为富人的出现才导致了贫富差距的产生，进而排挤富人，如果所有人都这样想的话，那么怎么才能够达到国富民强的效果呢？个人富裕就是国家富裕，不能光想着自己的富足，应该更加地勤奋努力，带动民众和周围的人一起致富。
贫富差距是历来就存在的，是无法消除的。正因为这样，每个人就应该更加地勤奋，为国家，为自己实现富足而不断努力。对有识之士来说，这之间的关系更应该好好地去处理，因为只有达到两者的和谐才能算是关系圆满。如果把这看作是自然趋势，是人类社会必然存在的而不去加以管理，就很有可能引发祸事。所以我认为，只有大力倡导仁义之道才能防患于未然。
两种不同的竞争方式
我在这里要强调的一点是：道德，商业道德。
这是针对实业界的出口贸易商们所提出的一点要求。有人说，商业道德，只有商业界才存在谈论道德。其实不然，道德是社会上衡量一个人品性优劣的标准。在任何领域，任何圈子都是存在的。武士有武士的道德标准，政治家有政治家的道德标准，这不同于当官的臂章上的三道杠或是五道杠可以变换。事实上，道德标准是很简单的。
道德也就是我们常说的人道，这是所有人都应该遵守的。孔子曾经说过“孝弟也者，其为仁之本与！（《论语·学而》）这句话的意思是人道最初是从孝悌开始的，逐渐地发展成为仁义，最后慢慢升级到忠恕，这些也就是我们统称意义上所说的道德。商业上强调的商业道德并不是我们传统意义上所说的人道，而是职业方面的竞争道德。
我一直以来都试图着在商业领域制定一套严格的协商约定，这不仅仅是为了规范化生产的发展，更是希望能营造一个良好的竞争环境。有良好的竞争氛围才有可能促使业界朝更快更好的方向发展。
竞争往往有两种，一种是善意竞争；另一种是恶意竞争。善意竞争就是不断超越，不停努力地去超越同行，取得竞争优势。举个例子来说，别人每天踏实工作，下班。而我，每天比别人起得早，做得多，并且努力学习，力求在各个方面优胜他人，这就是善意竞争。反之，我看到别人取得了好成绩心里不服，暗地里用非法手段破坏，干扰别人，或是为了抢占市场份额打压同行等等，这些都是恶意竞争。大体来说，竞争就分为善意竞争和恶意竞争，但从细节上来说，社会上的行业百端千样，竞争也就可以无限地细分。例如：一个竞争事件大体来分并不属于善意竞争。当事人往往还在类似的竞争中得不到利益，并且还使他人的财产受到了损失，更加恶劣的是使当事人以及同行业，甚至于波及了国家的利益。
这样，让日本人不看好，并且遭到了外国人的藐视，事情如果到了那种地步，国家的漏洞和弊端就显得实在是太严重了。很有可能，在座的各位中一定曾经发生过类似的事件，如果真有其事的话，那我就得规劝大家一句：这种恶意竞争不仅损人不利己，更有可能让国家蒙受耻辱，降低各位在工商界的地位。
那么，怎样经营才是最妥当的呢？这个必须通过事例来具体说明，总的一点就是努力从事善意竞争，避免恶意的竞争。所谓的避免恶意竞争就是指同行之间互相遵守商业道德，不为了一点小利互相残杀；就算是没读过《圣经》，或是记不住《论语》也没有关系，在为人处事中谁都知道怎样做到适可而止。
说到底，道德这个东西并不复杂。如果只是把它看作是东方道德的话，充其量他只是一种文字符号，或是茶道仪式中的繁文缛节，它最后就沦为了一种挂在嘴上的口号。这样的话，最后它就形成了一种讲道德和履行道德的两种不同的人，出现这种情况不得不说这实在是一种悲哀。
道德体现在平常的日常生活心中，就像遵时守约，礼貌谦让也是遵守道德的体现。
在一种特殊的情况下能够给人以帮助，或是临事能保持一颗侠义之心，这都是有道德心的体现。就算是在日常的生活中也处处体现出道德。所以，道德是我们每个人不可或缺的重要品质。其实做到有道德是非常简单的，并不是像人们说的那样难，说得容易真正要做到却也不是那么容易的。
说到商业道德，就不能不提一下前面所说的商业竞争里面的恶意竞争和善意竞争了。如果是带有攻击性的妨害他人利益的竞争，都能归结为恶意竞争。相反，如果能对行业内的竞争起到促进和催化作用，那么这样的竞争都属于善意竞争。无论双方是站在什么样的立场上，都能够凭自己的良心辨别清楚。
总而言之，干一行，就要对自己所在的行业有深入地了解，力求精益求精，不断地发展创新，以求上进。同时还要遵守行业内的职业道德，杜绝恶意竞争。
合理经营
在现今的实业界中，常常会有缺德无能董事的出现，这些人把股东们的钱当做是自己的一样，随意使用，甚至以权谋私。久而久之，也就产生了公司政治。一个个的阴谋策划在公司内部形成，这对实业界来说不能不说是一种悲哀。
和国家政治相比，商业本来就是一个公开透明的机构。当然，除了企业和银行之间的商业秘密必须予以保密。例如借了多少贷款，谈拢的是多少利息，或者是以什么作为抵押的，凡此种种，都没有必要让别人知晓。在于一般的商品买卖，进价是多少，折扣怎么算，利润的问题等等，也没有必要让人家知道。总而言之，只要合理，正当地去与人竞争，不会被认为是不讲道德的一类人就可以了。除此之外，不把没有的说成有的，不去弄虚作假欺骗大家，能公开透明地去做一桩买卖。所以，我们还是不要把秘密刻意当成一件事去隐瞒才好。尤其是当今的社会，一些公司有了越来越多越多不属于它们应有的秘密。
然而在那些本应该能有效遏止这种现象的地方，却因为各种各样的理由使之更加的猖獗。我认为，这种现象的出现和董事人选的不当有直接关系。
照这个观点看来，只要把适合当董事的人放到适合他的职位上不就可以了吗？表面上看来是的，但实际上没有那么简单，这个祸根并不是这么容易就能消灭的。
因为要做到物尽其用，人尽其才并不像想的那样简单。越来越多的没有任何管理能力的人身居其位，但是没有任何建树。就像我们知道所谓的挂名董事，把列名公司的董事或检查人作为消遣的手段；虽然这样做看起来很肤浅，但是却也是一个没有多大实权的职位。再一类就是好好先生式的董事，这类人身居高位，却没有什么管理能力和经营头脑，久而久之对部门的业绩也会有所影响。这类人虽然没有做什么危害他人的事，但最后也会成为企业进步的羁绊。还有一类人，比这两种人危害更加地大。他们时刻想着把公司作为自己的高升跳板，企图从中捞取好处。这种人是抱着某种目的出任董事的，罪恶的程度简直令人发指。他们会采用各种卑劣手段以达到笼络钱财的目的，例如放出假的消息说要提高股票的价格，进而虚伪地参与分红，把不属于自己的钱，通过别人赋予他的权利心安理得地揣进自己的腰包；或者是把还没有入账的股金私吞了，蒙蔽股东，这是显而易见的欺诈行为。更有甚者利用职权，偷偷地挪用公司的公款，投放到自己的事业上进行投机，实际上这就是一种偷窃行为。为什么会发生这样的事，归根结底还是缺乏道德修养的缘故。如果这些董事能诚心诚意地忠于自己的事业，不去做那些损人利己的事，这些事是不可能发生的。
如果人们在工作的时候，能够想着自己所做的事是利国利民的，并且能保持良好的心态面对生活，全心全意地工作。那么，就算他做的事再微不足道，对自己没有很大的收益，也常常能够感到知足。这也是我为什么一直大力推崇儒家思想的代表作——《论语》的原因。
对于这本在我的商业上的“圣经”来讲，我觉得孔子的思想对我们当今的生活是非常有帮助的。因为社会是一个整体，而我们人作为社会里单独存在的个体来说，首先一条是能为这个集体作出贡献，让他兴旺发达，繁荣昌盛。
我还记得福泽翁说过一句话：
“写了一本书，如果大多数人不能读，那么它起的效果也就非常少。所以，写书的人一定要牢记一点，执笔之前，一定要从有利于国家、社会的观念去论述。”关于这一点，我一直牢记在心。
实业界当然也摆脱不了这个规律。对社会没有一点作用的工作，就不能称之为正当职业。我们可以试想一下，因为某个事业，使一个人成为了大富翁，却让所有人都陷入了贫困当中。这样的情况又该怎样看待呢？先不说他是多么的富裕，他的幸福会长久吗？所以我们提倡的是使国家整体的致富。