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第12章 理想与迷信(2)

社会上的事情总是在不断发展变化,学问也随之不断更新。总之,当今社会处在日新月异的进步当中。但是,时间一久,世间的许多事物也容易滋生弊病,长处也难免会变成短处,利成为害。尤其是因袭一久,还会丧失掉勃勃生机。中国的《汤盘铭》中有句话说:

“苟日新,日日新,又日新”,这句话虽然不值得特别提起,但它的说法还是很有意思的。一切事物,一旦流于形式,精神也会随之丧失,这就是凡事都要经常更新的原因。

今日政界中的迟滞,主要是由于繁文缛节所导致的结果。官员们都停留在表面形式上,而不深入研究事情发生的真相。比如,每天满足机械地处理上司分派的工作。这种风气并不只限于在政府部门中存在,社会中的企业、银行等也是如此。一般说来,在生机勃勃的新兴国家里应该是很少发生这样流于行式的事的,多发生在死气沉沉的古国。幕府统治的垮台也正是这个原因。按照“灭六国者六国也,非秦也”的说法,灭幕府的正是幕府自己。

我一向没有什么宗教观念,话虽如此,但并不意味着我没有信仰。

我的信仰是儒教,它规范我的一言一行。

“获罪于天,无所祷也”,对我个人可以,可对于一般民众恐怕不行。毕竟知识程度较低的人,还是需要宗教的。然而时至今日,天下人心既没有归一,宗教也只是流于行式,空洞无物。面对这样的情况,我们必须设法转变,不能放任自如。

我认为,必须要建设向善的设施。现今迷信成风,有的人还因此倾家荡产。宗教家如果不奋起扭转局势,这种情形只怕会愈演愈烈。

西方有句话:“信念强,不需要道德。所以,必须让民众保持坚定的信念。

有人认为,经商的目的就是利己,只要对自己有利就可以了,可以对他人不闻不问,因此出现了道德与利益对立的观点。这是极其错误的。这种旧的想法早已经落伍了,不能再适用于现在。在明治维新以前,社会上流,也就是所谓的士大夫一类人,是自诩与追求利益没关系的,认为只有人格低下的人才会去追名逐利。在后来,这样的风气有了很大改变。

孟子也认为利益与仁义道德是一致的,但后来的学者却割裂了二者之间的关系。其后果就是行仁义则远离富贵,求富贵则不行仁义。

商人被称为奸商,备受鄙视,是下三滥角色,将赚钱作为首要任务。

经济界的发展,也因此落后了几十年甚至上百年。今天,这种风气虽逐渐减少,可还未彻底消失。我希望人们能把利益与仁义统一起来,而论语与算盘也能成为大家从商的指南。

巫术的失败

在我15岁那年,我的姐姐患了脑病发疯了,那年她才二十岁。

风华正茂的年纪,可她的一言一行却与其他女性有着天壤之别,言语粗俗,不堪入耳,丑态百出。父母和我都为她操碎了心,特别她又是个女人,不方便由其他男性来照顾,这个重任就只能落在我的肩上。

虽然经常遭到嘲笑,但毕竟血浓于水,我还是尽心尽力地照顾着姐姐,因为这个还得到了邻里的一致好评。

姐姐的病情不仅仅让我们自己一家人为之忧心,同时也牵动着亲戚朋友们的心。特别是父亲同族的宗助的母亲,是个非常迷信的人,总是认为姐姐的病是由于家中的鬼怪在作祟,就劝我们去请法师来作法驱魔。父亲素来就反对迷信,不相信这世上有什么妖魔鬼怪,就把她的话当作耳边风,还准备带姐姐去田野的室田疗养。室田有个着名的瀑布,据说病人只要在瀑布下面洗洗就能康复。但趁着父亲不在家之际,宗助的母亲说服了我的母亲,请来法师作法驱魔。我和父亲一样,从小就讨厌迷信,当然极力反对,可悲的是,母亲她们根本就听不进去我这个十五岁小孩子的话,甚至于连说话的机会都不给我。

最后,家里来了两三个巫女做先期准备。因为还需要一个人坐在她们中间,所以就连家里新来的女佣也被派上了阵。她们在室内挂上稻草绳,故作认真地装饰了一番。坐在中间的女佣被蒙上眼睛,手里握着一枚御币,端端正正地坐在那里。一切准备妥当,巫女们开始念诵各种经文,其他信徒也都随之高声诵读起来,好像是一种叫“远加美”的经文。

坐在中间的女佣,刚开始像是睡着了一般,而后又时不时地摆弄起手里的御币。见状,巫女们立刻解下女佣的蒙布,在她面前低头问道:

“何方神圣降临,请赐神谕吧!接着祷告道:

“这家的病人不知被什么鬼魂附体了,请告之!”坐在中间的女佣傲慢地答道:“这家有灶神和井神在作祟,还有野鬼也在作祟。在场的众人,尤其是宗助的母亲最为得意,忙说道:

“你看,神灵说得多准啊!我以前就听老人说过,这家里曾有人去伊势神宫参拜,可再也没有回来过。想必是病死在途中了,变成了孤魂野鬼回家来了,肯定是他在作祟了。神灵说的多灵啊!”然后,巫女又问女佣应该如何驱除鬼怪,女佣答道:“建立一个祠堂,加以祭祀才行。

因为我从一开始就反对这件事,所以对于整个法事的过程都格外留心,想看出有什么破绽。一听到野鬼,我立刻就问:

“这大约是多少年前的事?不管建祠还是立碑,不弄清楚时间是不行的。巫女又问了女佣一番,女佣答道:

“大概五六十年以前。我又追问了一句:

“当时是什么年号?她答道:

“天保三年左右。

众所周知,天保三年距离现在不过23年,根本就不是什么五六十年前。于是我又厉声说道:

“按您刚才所说的,您应该是很了解这只鬼怪了,可您怎么会连他出事的年号都弄错呢?您这样又如何让我们相信您啊!宗助的母亲有些不满地打断道:

“说这样大不敬的话,是要受处罚的。话虽如此,可周围的人也都明白了这个中原由,都满腹狐疑地盯着尴尬的巫女。无奈之下,巫女支吾着说:

“可能是什么野狐来了!如果是野狐来了,那也就用不着建祠堂祭祀了。巫女瞪了我一眼,似乎在警告我说:

“好小子,有你好看的时候!我却不以为然,得意地一笑。

从此以后,宗助的母亲也再没做过这个请神、祷告的事,而村子里也再没有巫女的身影出现,自此村子里的人也就不再迷信了。

真正的文明

文明和野蛮是相对的,想要将二者分清,是很难的,主要还是得通过比较才能得出。比如,一种文明,如果与另一种更先进的文明相比,就成野蛮了;同样的,一种野蛮,与另一种更野蛮相比,也许就成了文明了。

但我们今天并不只是空洞地谈理论,而是要用事实说话。当然,只谈一个乡、一个市的话,由于文化程度不一样,而且范围也有限,不太好比较,所以,我们就以国家为单位进行比较。说实话,我对世界各国的历史和现状,并没有做过深入的调查,因而不能说得很详细。

但是,对于英国、法国、德国、美国等这样世界闻名的国家,还是有所了解的。那他们的文明是什么呢?我想指的是明确的国体、严密的制度、完善的法律等等。

不过,光具备齐全的条件,还不能称之为文明国家。因为在条件齐全的基础上,还必须保证国家有正常运转的实力。说到实力,首先想到的一定是军队,当然警察制度,地方自治团体也都是其中的一部分。在充分具备这些条件之后,还要保持彼此之间的平衡与协调,不偏重于任何一方,使之统一发挥作用,只有这样才可以称得上文明。

换句话说,不管一个国家有多么完善的制度,如果没有与之相匹配的知识,那也算不上是真正的文明国家。

如上所述,各种条件都具备,而没有能够驾驭的人的情况,并不少见。有时,外表看似齐全,可是基础根本不扎实,即所谓的优孟衣冠,只是服饰看起来漂亮,却与其人格不合。因此,所谓真正的文明,在各种制度条件具备之外,还必须有拥有优秀品质与知识的国民。这样看来,即便没有提到贫富,实际上在文明中已经把财力包含在内了。

然而,形式与实力有时候并不相符,形式上看似文明,实力却很弱小,这样的情况也时有存在。总之,真正的文明,必须是强大的国力与实在贫富兼具。

一个国家在进步和发展的道路上,应该优先考虑什么呢?结合从古至今的实例来看,大多是先发展文化,再发展实力。当然,也有先发展兵力,而财力迟缓发展的国家。从日本目前的实际情况来看,我认为很有必要说明一下后者。日本的国体制度,是在明治维新以后,由辅弼贤臣大力推动起来的,各种条件也都齐备,这是不争的事实。

但与之相匹配的财富,是否也达到了同样的程度呢?不得不承认,由于时间太短,还没有达到相应的程度。短期内,是不可能建立起强大的实业的。

因此,与上述完备的国体制度相比,日本所积累的财富还远远不够。但是,全体国民全力以赴地积累财富的话,还是大有希望的。不过由聚财来说,有必要先用财。以牺牲财富为代价,从而达到提升文明的目的。当然,要想成为文明国家,发展文明,财富的牺牲也是不得已,也是有必要的。为了保持一国的体面,谋求未来的兴盛,必须扩展军事力量。同时,内政、外交方面也需要一定的支出。

这就是说,为了使国家各方面都强大,就必须要耗费一定的财富。

但是,过分偏重于发展某一方面的话,就会削弱文明的进步。如果文明落后了,那治国的方略也就形同虚设,而且,用不了多久,国家就会由文明变成野蛮。

由此看来,要使文明成为真正的文明,就必须让财富与国力两者保持平衡。目前,日本最大的忧虑是为了扩张国家的规模,不惜消耗多年来累积下来的财富。所以,我认为,必须要文武协调、上下一致,这样才能保持国家的平衡发展。

对外发展中要注意的

明治时代是一个吸取新事物、改造旧事物,不断谋求进步的时代。

虽然不能说进步已经到了登峰造极的地步。但是,对于一个长期闭关锁国,没有接受西方发达国家文化的日本来说,能在这短短的四五十年时间里,采用取彼之长,补己之短的策略,使某些方面能与外国发达国家相媲美,这也算得上是很大的进步了,这也是托圣天子治世的福和明治天皇的英明领导,以及各级官员的努力,还有全体国民的辛勤奋斗,才能有了今日的成就。

从明治时代过渡到大正时代,有些人认为,艰苦创业的时代已经过去了,现在到了该好好享受的时代了。但是,国民们千万不能安于这样的小小成就。日本国土面积小,人口众多,而且还在持续不断地增长,因此,我们在治内的同时也要考虑向外发展。同时,也要寻求改良耕地的方法,有效地利用这有限的耕地。

比方说,我们通过改良种子,再追施氮肥、磷肥等优质肥料,把耕作方法改成集约化,那样一块原先只能收5草袋的上等田地,就可以增收一半左右,下等田地甚至可以多增加一倍。过去种植早稻,使用人造化肥,一亩半地只能收5至7草袋左右。耕地面积狭小,我们就不能忽视土地的有效利用。此外,北海道或者其他新的疆土的开发,也需要投入资金和劳力,以建立一些力所能及的事业。不过,无论如何,这些利用都是有限度的,日本必须要考虑向海外开辟新的发展道路。

既然这是必然趋势,那我们应该如何选择呢?我认为,自然是应该选择地理条件比较优越的地方,比如,气候适宜、民风朴实,土地易于开发等。不过,我最担心的是美国与我们日本的关系。造成今天这样一种局面,实在令人遗憾。虽然这是由于对方太过随意、不讲信用造成的,可我们的也有必要进行反省。这件事情涉及外交问题,我在此也就不方便多谈了。

国民所期待的是,不管在什么地方,我们都要以敢作敢为的勇气和一定的忍耐力,开辟日本民族向世界的发展之路。同时也要谨记,发展的同时不要被其他民族所厌恶,这是对外发展的第一大要素。

肃清歪风是急务

日本在动荡不安的局势中,形成了的新局面,打破了统治者与被统治者的界限。商人也脱离了原先狭小的活动范围,逐渐走向世界。

此外,即便是日本国内的商业活动,也由先前的政府一手操办,变成了现在的一切都由个人负责。对于商人来说,这无疑是一片新天地。

无论是商人也好,工人也罢,都必须要具备一定的地理、历史、商业等文化知识,这样才能使商业更加繁荣,也能从世界吸取更先进的知识。这当然是指实业教育,而不是道德教育。因而就有人认为,只用学习实业知识,不用顾及道德文化。

因为,他们觉得即使不加强道德教育,也一样可以获得财富。在这些刺激和诱惑下,人人都有了一个发财梦。不能否认的是,这当中确实有人实现了这个梦,一夜暴富的事也并不鲜见。可是,仁义道德却被他们抛在了脑后。这就造成了今日富人越来越富,而穷人越来越穷,世风日下,腐败横生的混乱局面随处可见。现在又到了肃清歪风邪气的时候了。

那应该怎么肃清呢?前面我们曾说过,一个用不正当的手段获取财富的人,最终就会变成一个唯利是图、道德败坏的社会败类。如果过分的憎恶其行为,也可能阻塞致富的根本。这就好比过分地反对男女龌龊行为,结果会导致健康的自然恋爱也要杜绝。这就有点不合情理了,而且也难以实行。对于批评实业界的腐败堕落是一样。要注意采取适当的措施,否则,还会伤及国家发展的元气,造成更大的损失。

所以,做好肃清这件事,是相当困难的。如果在过去,只要治者能重视道义,对从事生产致富的人加以限制,让其只能小范围的活动,说不定就可以减少这种弊害。可真这样做的话,只怕也会阻碍国家财富的发展。因此,为了能真正的致富,必须制定一个大家共同认同的规则,就是我所提倡的仁义道德。仁义道德与物质利益是没有冲突的,明白了这个道理,我们就要好好研究如何才能保持仁义道德。假如我们能够依照这些道理行事,于国于民,都是能增加财富的。

至于具体的方法,我们虽然不能就日常之事举例一一详述,但务必请大家牢记仁义道德与物质利益是一致的。所以,发展经济,应该把公益事业放在首位,不做损人利己的事情。所有人各司其职,各尽所能,发展的同时,不危害国家、社会和他人。这样正当劳动获取的财富才是自己的,而且能久远。如果真能这样,那肃清腐败这件事也就水到渠成了。