§§§第一节 徐国国君徐偃王的传说
徐国44代君王，徐偃王是其第33代国君，是历史上有名的仁君。
对“仁”字，一直有个错误概念，认为“仁”字从“人”从“二”。但中国社会科学院著名历史学家、文化史专家、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表庞朴先生对出土的竹简进行考证后证明，古“仁”字从“尸”从“二”。“尸”是指“尸方”，“尸方”是山东沿海一带到江苏苏北一带的民族，也称作“夷”，淮夷是其中最强盛的氏族。“夷”是“尸”口语发音，后来史书和文章就用“夷”代了“尸”。再后来，东方的少数民族均称东夷。庞朴说：“尸就是夷，居住在尸方的人有一种美德，这种美德就被称作仁。”而“二”字，是羡划，羡就是多余，“二”就是多余的笔划，是用来装饰字、让字平衡美观的。孔子时代，在大都里，礼不奉行了，礼崩乐坏了，而夷的某些传统风俗还很好。所以“子（孔子）欲居九夷”（《论语》），他要“礼失而求诸野。”要到东夷来寻仁。可见他对徐国等东夷道德评价之高。此外，战国时的大儒荀子，作《非相篇》，称徐偃王“乃冠于仲尼（孔子）、周公、皋陶、闳夭、傅说、伊尹、禹、汤、尧、舜”。齐国的天下第一相管仲也在国君面前四次称道徐国的仁，其说见载于《管子·四称》和清人徐时栋所著的《徐偃王志》里。
半城十景之一的“鹄苍塚”，讲述了徐偃王诞生的传说。
凡为圣主，似乎出生都是不凡的。徐偃王出生时是一个肉球，就像哪吒一般。
公元前一千年左右，徐王嬴义楚的夫人生下了徐偃王。“生而胞不坼，以为不祥，弃诸水滨。”水边住着一个姓独孤的老婆婆，她养有一只名叫“鹄仓”的狗。是这只狗发现了河边的这个肉球，叼了回来。老婆婆剖开肉球，看到一个小男孩。他双手紧握，哭声洪亮。再掰开双手，发现两团纹理，一个是“偃”，一个是“王”。叼回孩子的狗后来死时，竟长出角和九尾，呈黄龙的样子。这是《故徐国泗洪旧志》和清人徐时栋《徐偃王志》里所记载的故事。
月明日先生所出的新书《神秘消失的古国》，对徐偃王的概括比较全面。书中说，据《尸子》记载，徐偃王“有筋而无骨”，身体十分柔韧；他自幼有冒险精神，“喜入深水而得怪鱼，入深山而得怪兽。”《荀子·非相篇》记载：“徐偃王之状，目可瞻马。”意思是说，徐偃王的眼睛很大，像马眼一般。地方志上也记载，“王生有异相，目不能视细，望远乃见”。徐偃王17岁时，已饱读诗书，20岁时，与家族相认，名嬴诞，继承了徐国国君之位。
徐州武原东山（徐山），则讲述着徐偃王“兵谏”的故事：
徐偃王时，已是西周的中晚期，周天子为周穆王，徐国也到了最强盛之时——“徐偃王处江东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。”
周穆王的父亲是周昭王，周穆王继位时已54岁。史载周穆王喜欢道术，喜欢游名川大山。他继位后荒废朝政，在有名的驭手造父驾车下，四处巡游访仙。为此，徐偃王多有劝谏，最后，他率东夷36国联军兵进周都，兵锋一直到黄河边。《后汉书·东夷传》记载，周穆王面对徐偃王等东部36国的“兵谏”，表示将勤政爱民，并任命徐偃王为东方之主。这时，徐偃王才退兵。
周穆王六年（公元前971年），徐偃王到都城镐京（今西安市西南）朝见周天子。当时东南有诸侯国叛乱，周穆王封其为伯，令他率东方诸侯平定东南的叛乱。于是，徐偃王东方领袖的地位更加稳固。
平叛后，徐偃王开始建国都，《地理志》记载：“故徐国，其城周十二里。”当时周天子的都城才九里。此举并非徐偃王故意，可能是当时度量衡不统一出现的误差。另外，徐国人开挖水渠时，得到“朱弓铜矢，以为天瑞”，献于徐偃王。弓矢是征伐之物。许多徐国人就在私下里说，我们徐偃王获得天赐的征伐之物，那是上天要把天下授予徐国。
徐偃王本无此心，但话传到周穆王耳里，他对强大的徐国便有了疑心。周穆王十三年（公元前964年）他下令让楚国发兵，以“愈制”为借口征讨徐国。
周、楚联军奉周天子令伐徐的消息传到徐国，徐偃王嬴诞说：“圣人不可杀人以呈己欲，君子不处危邦，楚患者，诞一人而已，我去，则刀兵可息。”意思是说，圣人是不会以随便杀人来满足自己的欲望的，是君子也不会呆在危险的国家里。楚来伐，就是要除掉我一人而已。我辞去王位，刀兵之灾就会消除。说罢，徐偃王离国而去。晋代郦道元《水经注》、《辞源》、唐代韩愈《徐偃王庙碑》都记载：“徐不忍斗其民，北走彭城武原山，百姓随者万余家。”“偃王爱民不斗，遂为楚败。”也就是说，听说徐偃王辞王离国，有数万百姓愿随他而去。这是历史上有记载的第一次百姓随君王而行的大撤退。徐偃王所到的东山，因此改名为徐山。因徐山也有了徐州（注：也有学者指出，大禹分九州时就有了徐州。这是现在徐州市来历的一种说法）。
徐偃王弃国，周、楚联军却一路追杀。徐偃王率领部分徐国人最后经海路南下，到达浙江宁波一带。最终，他怀抱美玉投海而死。
因其仁义，因人民的爱戴，周穆王在徐偃王死后，又封徐偃王的次子宝宗为爵，都彭城，继续治理徐国。
《徐偃王志》中还有一条记载说，徐偃王退至东山后，造舟由黄河而入海，到达越地。最后定居在舟山群岛上。现在浙江舟山群岛上，有许多偃王庙，岛上的许多地名，也是以“泗州”两字命名的。如“泗礁山”，“泗洲州塘”，“泗洲岙”等，还有一些地方，供奉着泗洲大帝庙。而这里的泗洲，就是指徐偃王故都泗州（现为江苏省淮安市盱眙县）。
还有记载说，为秦始皇找不老药率五百童男五百童女东渡日本的徐福，是徐偃王29世孙，本名议，字君房。传说他是日本的始祖。
如果说西方人是信仰宗教的民族，中国人则是一个尊崇历史的民族。所有的人和事，最终都要放到历史的天平上度量。
韩非子在《五蠹篇》中说：“古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用古不用于今也。”他是说，古代周文王地处偏僻的西部，但因为仁义，最后打败了商纣王而得了天下。徐偃王住在中国东部，国土方圆五百里，行仁义，周边36国都拥戴他。是楚文王害怕徐偃王强大后会危及自己，从而出兵灭了徐偃王。为什么周文王行仁义而得天下，徐偃王行仁义却丢了国家呢？那是因为古人崇尚仁义而当今（韩非所处的战国时，下同）的人已不好仁义了，所以仁义只能用于古代而不能用于今天了。韩非子在文章里既肯定了徐偃王是仁君，又叹息春秋战国时仁义的不存，提出了法家顺时应变的观念。
浙江衢州市龙游县建有徐偃王庙，唐代著名文学家韩愈专门为此庙写了《衢州徐偃王庙碑》。韩愈以秦始皇和徐偃王均是淮夷伯益的后人，同为嬴姓，一东一西，一暴一仁，到头来均失了天下的史实，探讨天下得失。韩愈得出，秦始皇暴政失天下后，就消失于历史的尘埃之中（“秦后，迄兹无闻家”）。而徐偃王行仁政虽失了天下，其仁义的名声却庇佑其后人，家族十分兴旺（“徐氏十望其九”）。虽同为失天下，因暴政和因仁政不同，历史还了徐偃王公道。
§§§第二节 羿射九日与嫦娥奔月的传说
后羿共有两个，他们的共同点都是神箭手，都是东夷人。这充分印证了东夷氏族是以射箭见长的氏族的说法。
第一个后羿，也有学者说应当叫大羿，生于尧帝时代。就历史而言，那时还是半信史时代。
大羿的故事见著于《山海经》和《淮南子》。《山海经》是先秦古籍，周秦人有说其作者是大禹和伯益的。现在可以看到最早的版本是西汉时刘向、刘歆父子校刊的。《淮南子》则是西汉时的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。
大羿的传说，开始的记载十分简洁而原始。但因为原始，故而纯朴；因为纯朴，故而美丽。因为美丽，就可供人鉴赏，因可鉴赏，就有了很多的想象，就生出许多版本来。
《山海经·海内经》说：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”意思是说，帝俊给了大羿红色的弓和白色的箭，让他下凡到人间，救民于水火之中。为什么要让这个神箭手下凡呢？《淮南子·本经训》接上来，说：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。”这是说，天下有十个太阳，还有“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇”等怪物。所以派大羿下来射太阳，杀怪物，救百姓于水深水热之中。
那么十个太阳从哪里来的呢？就又有了传说。它们同是上天帝俊的十个顽皮的儿子三足鸟。他们平时就栖息在东海边的一棵神树扶桑上。鸟是东夷族的主要图腾，三足鸟之说也证明大羿射日的传说中东夷文化的成份极浓。此外，帝俊也是一个查不清来龙去脉的老天爷。笔者却认为，这反倒是东夷文化自成一脉的证据。后来，就有书将帝俊说成是东夷的祖先少昊的，说成是东方大帝的。东方大帝的十个儿子，本是十只三足鸟，本该一天一个上天飞翔的，却有一天一下都飞上了天。这下大地遭殃了，森林着火，动物四窜，江海干枯，妖孽作怪，人和动物濒临死亡，世界就将毁灭。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。大帝叫儿子们回来，儿子们四散奔跑，大帝捉拿不住，一气之下，就派了大羿下凡。
写大羿拉开弓就射下九个太阳，也太简单，太低估中华民族的文学原创力了。这时美丽的嫦娥就出场了，她是随着大羿一同下凡的。
嫦娥的故事载于《淮南子》，屈原写的《天问》和曹植的《洛神赋》也作了描写。
大羿下凡后，对十个太阳好生劝说，但他们不听，还仗着自己王子王孙的背景出言不逊。如此激怒大羿。大羿发出九箭，九个太阳应声落地，人民脱离了苦难。
但是上帝让你管教他的儿子并不是要你杀了他们呀！于是帝俊不再让大羿回天庭。大羿看到连累着自己的妻子在人间受苦，便千里迢迢找到西王母，要到了仙药。药有两颗，吃一颗便长生不老，吃两颗就可以飞升天庭。这下难倒了大羿。如果夫妻一人吃一颗，那只能长生不老，永远在人间受苦受难。如果吃两颗，只能一人成仙，夫妻就要离别。没有办法，他回来后悄悄藏起了药丸。
嫦娥是何等聪明的女子，她发现了药丸。
关于嫦娥升天不同的版本是，《淮南子·览冥训》里说她耐不得辛苦，就偷吃了药丸，离丈夫而去，飞入月宫。屈原的《天问》和曹植的《洛神赋》说她曾是太昊伏羲的女儿，名叫宓妃。一日被黄河的水怪河伯发现，做法让她溺水而亡。之后河伯就霸占了她。伏羲失去爱女，整日在黄河边流泪。玉皇大帝知道后，就封宓妃为“洛河之神”。一天，在大羿与河伯的战斗中，大羿一箭射瞎了河伯的眼睛，并救了宓妃。从此宓妃就嫁给了大羿，大羿还将她的名字改为“嫦娥”。后来大羿不能回天庭且从神变为人后，河伯便欺上门。乘着大羿出门打猎，河伯逼嫦娥交出仙丹。嫦娥在河伯发现仙丹的危险关头，一口吞下仙丹。由此，她飘飘升起，含泪与丈夫分离。孟子所著的《孟子》和《淮南子》说，大羿在人间收徒教授箭法。其中一个徒弟叫逢蒙，射箭的本领学得很快。不过他怎么学都超不过老师。于是他想，如果我把师父杀了，我不就是世界第一神箭手了么？于是他请师父喝酒，在师父大醉后，从背后一箭把大羿射死了。
后羿的故事见载于《左传》，这倒是一个历史真实的故事，也是十分的动人心魄。
夏禹的儿子启建立夏朝，他死后是儿子太康继位。但太康喜游猎而不体恤百姓，更不理朝政。这时，东夷的首领（有学者直接说是徐国的国君）也叫后羿。后羿率众从东方的钮迁到夏朝的腹地穷石（有学者说是河南洛阳南），接着得到民众拥护，夺得了夏朝的政权。他没有自己称王，只是扶太康的儿子仲康继了王位，但仲康死后，后羿就把仲康的儿子相撵走，直接夺了夏朝的王位。
《左传》载，后羿直接称王后，也步了太康的后尘。他不再听贤臣武罗、伯困、龙圉的话，反倒重用了以谄媚见长的寒浞。在寒浞的教唆下，他也四出游猎，把政事交由寒浞打理。
后羿出猎后，寒浞便开始收买人心，待到后羿打猎回来，寒浞便趁其不备，将后羿及全家全部杀掉。
夺了王位，寒浞马上封儿子浇于过，封次子豷于戈。浇又去杀掉了夏朝仲康的儿子相。当时相的妻子正怀着孕，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。少康长大后，先在姥姥家看牲口。寒浞闻讯相的儿子还活着，就派人追捕他。少康便逃到舜的后代有虞氏那儿。有虞氏的首领十分仁义，他将两个女儿嫁给了少康，还给了他一旅之兵及一块叫纶邑的田邑。少康以纶邑为根据地，招兵买马，建立政权。他又得到夏朝的大臣、部落帮助，剿灭了寒浞，终于把夏朝的王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间历经大约一百年，历史上称作“少康中兴”。