【说明】本节是孔子对“仁”的又一种解释。伯夷、叔齐在父亲孤竹君死后，两人互让王位，伯夷是老大，叔齐是老三，最后是让老二做了君王，伯夷、叔齐便投奔了周文王。周武王伐纣前，他们曾经反对。周取天下后，他们拒食周粟，最后饿死在首阳山上。这段故事原来被说成是伯夷、叔齐怨恨周国而情愿饿死。然而孔子却不是这样认为，伯夷、叔齐怨恨周国，但最后他们“不念旧恶”，而是用仰望、冀求来祝福周武王能平定天下。为什么应该这样解释呢？首先我们看到伯夷、叔齐并不是贪图名利之人，其次是他们均认为自己能力不够，所以才互相谦让王位。具有这种“仁”的品德的人，心胸必然也是宽大的，对于周武王的“以暴制暴”，虽然他们不同意，但不至于怀恨在心。因为他们也明明知道商纣王的暴虐与残酷，他们投奔周文王而不去投奔商纣王，也就说明他们对当时天下的形势是非常了解的。既然深知当时天下之势，为天下民众想，为天下苍生想，他们也就会希求周武王能迅速平定天下，给人民以安居乐业的幸福。这样才能算是仁人君子。所以孔子以“怨是用希”这四个字来表述了他们的这种“仁德”。
24．帮助别人而不要图感恩回报
【原文】子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生高这个人爽直？有人向他求讨一点醋吧，他去向邻居求讨来给了这个人。”
【说明】本节是孔子用这个例子来阐述“义”的内涵。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。那么，微生高借醋这件事能不能说是最佳行事方式呢？按一般的理解，或按传统的理解，这件事是做得很对的，没有什么不对呀？但仔细分析，这里面就会发生问题。来向他求讨醋的人必然不是来自很远的地方，或许就是另一边的邻居，他没有，也就算了，但他又去向另一个邻居求讨，然后给了向他求讨的这个人。既然都是邻居，他完全可以带着这个人去另一个邻居家求讨，或者叫这个人自己去向另一个邻居求讨，而用不着转这个弯。微生高真实的用心虽然是帮助人，但他要这个人感谢他，而不是去感谢那个家里有醋的人。他帮助人的目的在于想要有回报，而求取回报的帮助方式恰恰是孔子所反对的，这显然就不是人际之间最佳的行事方式了。当然，借醋是件小事，倘若是借钱或是借别的大的东西，这里面就有个情面问题，面子大，有交情，就好借。而向不认识的人或是没有什么交往的人去借，自然也就借不到了，所以转个弯是必要的。但为什么孔子偏偏要提出这个借醋的小事呢？正因为借醋这个事很小，是完全没有必要转这个弯的事，孔子才能从这种小事上看出一个人的内心的贪欲。微生高贪欲爽直的名声，贪欲别人的感恩图报，所以不是高尚的“仁义”。之所以《论语》选了孔子的这一段话，其目的也就在于提醒后人不要学习微生高的这种假仁假义，应该帮助别人而不要图感恩回报。
25．反对虚有其表的“仁”
【原文】子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【译文】孔子说：“ 用动听的言语和伪善的面目取悦于人，用十足足够的恭敬对待人，左丘明羞耻于这样做，我孔丘也羞耻于这样做。心中埋藏着怨气而象好朋友一样对人，左丘明羞耻于这样做，我孔丘也羞耻于这样做。”
【说明】本节是表达孔子自己的好恶的同时，也评论左丘明的行为。在《学而》第三节中，孔子就说过，“巧言令色，鲜矣仁”。本节重又提出来，并用左丘明耻之，丘亦耻之来说明他们是共同反对虚有其表的“仁”，反对“花言巧语”的“仁”。尤其是心里埋藏着怨恨，而在表面上似乎很友好地为人处世的这种假仁义的行为，是他们共同反对的。真正的“仁”，来自于内心，发源于内心，内心具备了“仁”的情感，外在表面的言行也就随之能“仁”了。而内心里埋藏着怨恨的人，虽然表面上似乎很“仁”，能与人相互亲爱，但终是假的，埋藏在其内心的怨恨，总有一天会爆发出来。按现代医学、现代心理学研究，这种人极容易形成精神障碍、心理障碍，最后变成偏执狂，而遗害人间。而左丘明耻之，丘亦耻之，再到大家都能耻之，这样的人就会日益减少。人们若都能不匿怨而友其人，“仁义礼智信”也就能建立起来，人与人之间也就能和睦相处了。
26．在家里能做到让老有所安
【原文】颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】颜渊、子路在孔子旁边陪立着。孔子说：“何不各人讲一讲各人的志向呢？”
子路说：“我愿意有车马有衣有轻软的皮袄和朋友一起分享，即使丢弃了也没有什么遗憾。”
颜渊说：“我愿意没有什么杀伐杀灭善良的人性，没有什么给予的劳作。”
子路说：“我们想听听老师的志向是什么。”
孔子说：“我愿意让年老的人都能安居，让朋友之间都能相互信任，让年少的人都能得到关怀。”
【说明】本节是孔子结束了对古今中外及学生的评论，转而为自述各人的志向，连系到下节，可以算是本篇的结论。谈志，可以说是谈志向，也可以说是谈对“仁义礼智信”的意见。志，乃心中之意识也。从子路的言论中，我们看到，这真是一个豪爽大方的人，他想要许多许多的东西，但不是给他自己享受，而是与朋友共同分享。唐代诗人杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，也就是子路这个思想的延伸。这句话表达出他已经具有了人人平等的思想，有与人相互亲爱的意识，也就是有了“仁”的基础。但这其中有他的缺点，是他的朋友与他共，不是他的朋友能与他共吗？要靠他施舍吗？而颜渊的志向就不一样了。颜渊看到这个社会中人们的善心、善良的愿望已经被磨灭、杀伐得所剩无己，所以他希望不要再有杀伐来杀灭人们的“善”了，而且他还希望不要有再多的劳作强行给予人民了。《国语》说齐桓公时，管仲以为“井田畴均则民不憾”。这是为了消除农民之间的不满情绪。所以强调把田地一定要划分成等量的面积。另方面则出于对农民征收赋役的需要。与此同时，农民也被组织起来。如《国语·齐语》说齐国是“制都三十家为邑，邑有司，十邑为卒，卒有卒帅，十卒为乡，乡有乡帅，三乡为县，县有县帅，十县为属，属有大夫，五属故立五大夫”。把许多分散的农户，纳入这类村社组织之中，再派官吏去管理，可起到巩固统治的作用。除田税外，农民还要在有战争时向国家交纳军赋。军赋按井征收粮食、草料和牲畜。由于战争频繁，国家不断加赋，如郑作丘赋，鲁季孙“用田赋”，都是违反旧制而加重农民负担的一种新措施。人民的劳动所得，其中一部分要上交，成为国家或贵族财政收入的主要来源。除租税外，人民负责沉重的徭役，他们要为国家或贵族筑路、修城和建造宫室。他们一般都被束缚于土地上面，缺乏迁徙的自由。而大国之卿有一旅之田，上大夫有一卒之田。当时官禄与土地是相应的，有官则有土，亦享有禄。拥有大片的田地，是卿大夫在政治上具有强大实力的物质基础。也就是这些一层层的君主、官吏们加重了对人民的剥削，他们所强行给予人民的劳作，已经让农民们承受不住了。颜渊这种“先天下之忧而忧”的宽广胸怀，是子路所无法比拟的。
但颜渊的眼界似乎也狭窄了一点，他只看到了农人们的艰苦的生产劳作，徭役贡赋，而没有想到更为凄苦的老人与小孩。孔子看到了这些，于是便对颜渊的说法加以补充，让老有所安、儿童们能够得到应有的关怀，就象现代一样，我们政府首先颁布了“妇女儿童权益保障法”，然后颁布了“老年人权益保障法”。而对中间的劳动者，孔子则提倡的是人与人之间要能够相互信任。做到相互信任，这其中就包括了“仁义礼智信”。因为没有“仁”，怎么能“信”呢，而没有“义”，也不能有“信”，没有“礼”，也做不到有“信”，没有“智”，就更谈不上能相互信任了。孔子的这个思想是很重要的，对政府来说，很重要；但对一般普通老百姓来说，也是很重要的。一个人，在家里能做到让老有所安，让儿童能够得到应有的关怀，在兄弟姐妹间或对外面的朋友，都能够做到相互信任，那他也就是个了不起的人，是个能获得成功的人。
27．和自己内心打官司
【原文】子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
【译文】孔子说：“在已往过去的人和事中，我没有看见过能够见到自己的过错而自己和自己内心打官司斗争的。”
【说明】每个人在一生的生活中，都难免会犯错误，有些人犯了错误，或敷衍塞责，或不了了之。然而要做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”，就必须要能纠正自己的错误，而纠正自己的错误，也就是自己和自己打官司，也就是自己和自己做斗争，也就是理智和感情做斗争。在《学而》第四节中，我们看到曾子说过：“吾日三省吾身”，意思就是我每天好几次审视自己的身心，看有没有什么错。然而，内省和自讼是两个概念，内省者不一定会自讼，自讼者却一定是经过了内省的。内省者，每一个人都可以做到，自讼者，却不是人人都能做到的。自己的理智能够战胜感情、战胜欲望，是很难的，也几乎是不可能的。人人都有感情，有欲望，人就是靠着感情和欲望而生活下来的，去掉了感情和欲望，人们还剩下什么呢？仅靠理智就能生活吗？所以，感情是需要的，欲望也是正常的，只是这个感情和欲望要在理智的控制下，时时内省和自讼，才能够达到“仁义礼智信”的高尚境界。
28．人生在世，离不开一个“学”字
【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“在一个城镇里，必然会有忠、信和我孔子一样的人，只不过他们不如我孔子一样爱好学习。”
【说明】虽然孔子没有见到过能自讼的人，但不能说这方圆十里就没有一个好人。好人是有的，有忠肝义胆的人，也有讲信修睦的人，这些人为什么达不到“仁义礼智信”的高尚境界呢？乃是因为他们缺乏学习，不如孔子好学。翻开所有的历史经验，我们可以看到，不学无术的人是不能获得一定的地位的，最终是不能成功的，最终也是不幸福的。人生在世，离不开一个“学”字，人从一出生就要开始学习，呀呀学语、学吃、学步、学会适应环境等，都在学。第一次坐火车，第一次乘飞机，第一次吃西餐，等等，等等。人就处在这种需要不断学习、不断适应的环境中、过程中。对一个人而言，一天所处的环境没有绝对是你熟悉的，总会有一些新东西会出现在你的生活中。所以，人的学习也就很重要了，学习然后经常调节自己，也就能愉悦了。好学者，日日进步，天天向上；不好学者，停滞原地，甚而倒退。这就是孔子对本篇的总结了。也是孔子对古今中外各种人物的评论的总结。