“粪”应该和“屎”有着同等的资历，享受的待遇也相差不远，不到万不得已的时候，人们一般不会将“粪”和“屎”这两个字说出口，以免粗俗和没教养的嫌疑。《正字通·米部》这样解释：“粪者，屎之别名。”《左传》上说，楚国名将子玉有一件镶金嵌玉的华贵衣服，在一次战斗打响之前，子玉梦见河神对自己说，把你那件漂亮衣服送给我，我就帮你打胜仗。子玉当然不舍得。荣季就劝子玉说：为了国家，生命都可以不要，何况一件衣服，不过是粪土罢了，且有利于军队，有什么舍不得的呢。“死而利国，犹或为之，况琼玉乎，是粪土也，而可以济师，将何爱焉。”(《十三经注疏》，中华书局，影印本1980年9月第1版，1826页)粪第一次在史籍中出现，就是一个反面形象，说起来让人有点伤心。当然，也就在那个时代，有人为了判断别人的健康程度，竟然可以悄悄地去尝一尝那人的粪便。无论如何，这是需要超人的勇气的——虽然让人齿冷。
和“屎”相比，“粪”的组词能力可能更强一些，使用的场合更多一些。比如人们常常说“人粪、马粪、牛粪、猪粪、狼粪……”而用“人屎、马屎、牛屎……”的机会就少多了。当然，马粪有时候也被称为“马通”。《后汉书·独行传·戴就》中有：“主者穷竭酷惨，无复余方，乃就覆船下，以马通薰之。”(南朝·宋·范晔：《后汉书·独行传·戴就》，中华书局，1997年9月缩印本，697页)宋梅尧臣《五月七日见卖瓠者》诗：“老圃夺天时，马通为煦妪。”
和“屎”一样，“粪”有时候也不可望文生义，它也常常表示另外的意思，比如“扫除”。《说文解字》：“粪，弃除也。”段玉裁认为，古人把“除秽”叫作粪，今人直接把“秽”(粪便)叫作粪，这就是粪的古义和今义的区别。《左传》昭公三年：“张趯使谓大叔日：‘自子之归也，小人粪除先人之敝庐……”’(《十三经注疏》，中华书局，影印本1980年9月第1版，2032页)粪除，就是打扫环境卫生。同此，“粪洒”也是洒扫清除的意思。此外，“粪”有时又假借为“分”。《孟子·万章下》：“耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪：上农夫食九人；上次，食八人……”(《十三经注疏》，中华书局，影印本1980年9月第1版，2741页)这里的“粪”就不是人粪，猪粪之粪，而是“分”，是区分、区别的意思了。便
“粪”和“便”也经常连用为“粪便”，以泛指屎和尿。这个词现代人使用得更多一些，尤其是在文学作品中。沈从文《从文自传·辰州》：“墙壁各处是膏药，地下各处瓦片同乱草，草中留下成堆黑色的干粪便，这就是我第一次进衙门的印象。”孙犁《秀露集·戏的梦》：“这就像风沙摧毁了花树，粪便污染了河流，鹰枭吞噬了飞鸟。”
其实，“便”在单独使用时本身就有大小便的意思。以“便”为主组成的词也多用来委婉表示屎尿的意思。“便利”和今天人们所说“粪便”的意思是一样的，婉指大小便。汉宣帝时的丞相韦贤去世后，弟子们假托他的名义要他的小儿子玄成接受继承权。玄成知道这并不是父亲的本意，就坚决拒绝。但是，别人的态度比他更坚决，玄成别无良策，只有“阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。”就是说他装疯卖傻，丧心病狂，地上满是大小便，他也不管不顾地睡上去，还要满口胡言乱语。(东汉·班固：《汉书·韦贤传》，中华书局，1997年缩印版，791页)清代著名的爱国思想家魏源，面对船坚炮利的侵略者，一面痛感国人的愚昧不开化，一面千方百计地寻求御敌之计。他想到的一大妙计就是：“凡便利皆贮之，将热以浇敌也。”号召军民人等，把所有的大小便都收集储存起来，等临阵对敌之时，把粪便加热了往洋鬼子的身上浇过去。以为这样就能克敌制胜，保家卫国。其法可疑，其心可敬。
比“便利”稍微直白一些的说法是“便液”和“便溺”。事实上，这两种说法的使用时间也比较早。《资治通鉴》记载，唐德宗建中四年，名将：李希烈派兵攻克了汝州。守卫汝州的是汝州别驾李元平，此人小有才华，因而目空一切，出语狂傲，平时最好谈战论兵，自以为雄才大略，战无不胜，哪知道李希烈略施小计，就让他成了阶下之囚。李元平身材瘦小，光面无须，全无一点男子气，当他看到李希烈那般威风凛凛的气概时，吓得浑身发抖，大便小便不自觉地流了一地：“元平为人渺小，无须，见希烈恐惧，便液污地。”(宋·司马光：《资治通鉴》，上海古籍出版社，缩印本1987年5月第1版，1563页)
蒲松龄先生则在小说中让他的主人公——一个乡村老太太用“便溺”为武器，同不可一世的天神斗了一回，并且大获全胜。说一个下雨天，乡民王从简的母亲坐在家中，忽见雷公挥舞着两把大锤，振着翅膀飞了进来。老太太吓得魂飞魄散，慌乱之中“急以器中便溺倾注之”。雷公身上沾满了大小便，就如中了刀斧一般痛苦，一个急转身想逃走，哪知道再也飞不起来，踉跄跌倒在庭院里，满地翻滚，吼声如牛。俄而暴雨如注，雷公“身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去”。(清·蒲松龄：《聊斋志异·雷公》，上海古籍出版社，1979年4月第1版，371页)金汁
以大小便为武器的又岂止一个乡村老太太，在中国历史上，大小便作为一种克敌制胜的常规武器曾被长期广泛使用。小时候看《水浒传》第三十四回清风山下小李广花荣智斗霹雳火秦明那一段：“只见上面擂木、炮石、灰瓶、金汁，从险峻处打将下来。”(明·施耐庵：《水浒传》，人民文学出版社，1990年8月北京第1版，255页)擂木炮石都好懂，就是不知道“金汁”是什么神秘武器。后来才明白，所谓“金汁”云云，不过就是普普通通的人粪尿而已。溷汁没有“金汁”那么辉煌富贵气的叫法是“溷汁”。溷是污的意思。粪为污秽之物，所以用“溷汁”作为婉称。有时单用一个溷字来表示粪便。“谢幼舆谓周侯曰：‘卿类社树，远望之，峨峨拂青天；就而视之，其根则群狐所讬，下聚溷而已。”(南朝·宋·刘义庆：《世说新语·排调》，上海古籍出版社，1982年11月第1版，413页)意思是说，你这个人啊，远看像一棵大树，参天入云，气势非凡；靠近了看看，树根底下原来是狐狸窝，骚臭肮脏，一堆粪便而已。还有人将“溷”字入诗：“川中一士人作食菜诗十余韵，其警句云：‘溲频倾绿水，溷急走青蛇。浑家青菜子，一肚晚蚕沙。’”(宋·赵令时：《侯鲭录》卷八，中华书局，2002年9月第l版，196页)频频解小便，就像倒水一样；大便解急了就像青蛇游走一样。这样生活气息非常浓郁的诗句今天的人已不屑一顾了。前面我们介绍大小便曾长期作为战争的锐利武器被使用，有时候它们也被作为侮辱人的工具来使用。《北史》曾讲述过这样一件事：北齐时，有些地区蝗虫成灾，文宣帝就问地方官崔叔瓒为什么会发生这样的灾害。崔叔瓒认为现在国家外筑长城，内建三台，大兴土木，搞得民不聊生，天怒人怨，所以蝗灾作祟。一番话说得文宣帝勃然大怒，令手下把崔叔瓒痛打一顿，觉得还不解恨，“又擢其发以溷汁沃其头，曳以出。”拽住崔叔瓒的头发又撕又打，用粪便浇灌在他头上，最后扔出门去。(唐·李延寿：《北史·崔鉴传》，中华书局，1997年缩印版，311页)粪清
“粪清”有着和溷汁差不多的含义。清代李渔《比目鱼·征利》：“莫说带在身上的赃，没得教你藏过；就是吃下肚的，也要用粪清灌下去，定要呕你的出来。”(《中国古典十大悲喜剧集》，上海文艺出版社，1989年12月第1版，732页)这一说法现在还有些地方使用。笔者的家乡有人在吵架时，骂别人不懂事，不明事理的时候就骂：“你哪是喝了粪清的!”
还有一种可以药用的粪清，是通过专门的工具和方法收集的粪汁，我们将在另外的主题中介绍。水火
《水浒传》里又把大小便叫作“水火”，大概是人在内急之时，如处水火之中，所以把大小便婉称为“水火”。《水浒传》第八十四回，宋江攻打蓟州，让时迁石秀潜入城里做内应，“(石秀)我教他(时迁)去宝藏顶上躲着，每日饭食，我自对付来与他吃。如要水火，直待夜间爬下来净手。”(明·施耐庵：《水浒传》，人民文学出版社，1990年8月北京第1版，636页)《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》中：“众牢子到次早放众囚水火。”(明·冯梦龙：《醒世恒言》，三秦出版社，2003年1月第2版，588页)大恭
“大恭”也是古人对大便的一种委婉称呼。《西游记》第七十五回说到悟空和八戒在狮驼岭上与妖魔大战，老妖张开血盆大口，将悟空一口吞了进去，吓得八戒躲在草丛中直嘟囔：“这一口吞在腹中，今日还是个和尚，明日就是个大恭也。”(明·吴承恩：《西游记》，人民文学出版社，1990年8月第1版，554页)“大恭”这个说法，应该是从“出恭”脱胎而来，这一点我们留在后面说。大秽
和“大恭”相仿佛，人们又把大便称为“大秽”。大概因为粪便是污秽之物，因而婉称屎为“大秽”。《红楼梦》第一百零二回讲：“如有所见，有了大秽即可身安。”(清·曹雪芹：《红楼梦》，人民文学出版社，1990年8月第1版，887页)运化
太平天国起义的领导人洪秀全是个喜欢故弄玄虚的人，他在自己的势力范围内进行了许多莫名其妙的当然也是毫无道理的“改革”，比如改变了一些字的构造，改变了一些传统的称呼，等等。对大小便的称谓也作了更改。《太平天国-行军总要》中规定：“不准损坏所过地方民间各器具以及在民房运化掳掠等情。”“运化”原来有消化的意思，太平天国起义军用来婉称大小便。
此外，像“巴巴”、“把把”之类的说法，也是指粪便，不过多是小儿用语罢了。