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第82章 水部(25)

志曰∶别本注云∶凡乳生于深洞幽穴,皆龙蛇潜伏,或龙蛇毒瓦斯,或洞口阴阳不均,或通风气,雁齿涩,或黄或赤,乳无润泽,或煎炼火色不调,一煎以后不易水,则生火毒,服即令人发淋。又乳有三种∶石乳者,其山洞纯石,以石津相滋,阴阳交备,蝉翼纹成,其性温;竹乳者,其山洞遍生小竹,以竹津相滋,乳如竹状,其性平;茅山之乳者,其山有土石相杂,遍生茅草,以茅津相滋为乳,乳色稍黑而滑润,其性微寒。一种之中,有上、中、下色,皆以光泽为好。余处亦有,不可轻信。

炳曰∶如蝉翅者上,爪甲者次,鹅管者下。明白而薄者,可服。

颂曰∶今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处,溜山液而成,空中相通,长者六、七寸,如鹅翎管状,色白微红。唐李补阙炼乳法云∶取韶州钟乳,无问浓薄,但令颜色明净光泽者,即堪入炼,惟黄、赤二色不任用。柳宗元书亦云∶取其色之美而已,不必惟土之信。是此药所重,惟在明白者,不必如上所说数种也。今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷 云∶钟乳根也。孔公 ,殷 根也。石花、石床并与殷同。又有石脑,亦钟乳之类。凡此五种,医家亦复稀用,但用钟乳尔。

时珍曰∶按∶范成大《桂海志》所说甚详明。云桂林接宜、融山洞穴中,钟乳甚多。仰视石脉涌起处,即有乳床,白如玉雪,石液融结成者。乳床下垂,如倒数峰小山,峰端渐锐,且长如冰柱,柱端轻薄中空如鹅翎。乳水滴沥不已,且滴且凝,此乳之最精者,以竹管仰承取之。炼治家又以鹅管之端,尤轻明如云母爪甲者为胜。

修治: 曰∶凡使勿用头粗浓并尾大者,为孔公石,不用。色黑及经大火惊过,并久在地上收者,曾经药物制者,并不得用。须要鲜明、薄而有光润者,似鹅翎筒子为上,有长五、六寸者。凡修事法∶钟乳八两,用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一两,水煮过,再煮汁,方用煮乳,一伏时漉出。以甘草、紫背天葵各二两同煮,漉出拭干,缓火焙之,入臼杵粉,筛过入钵中。令有力少壮者二、三人不住研,三日三夜勿歇。然后以水飞澄,过绢笼,于日中晒干,入钵再研二万遍,乃以瓷盒收之。

慎微曰∶《太清经》炼钟乳法∶取好细末置金银器中,瓦一片密盖,勿令泄气,蒸之,自然化作水也。

李补阙炼乳法见后。

气味:甘,温,无毒。普曰∶神农∶辛;桐君、黄帝、医和∶甘;扁鹊∶甘,无毒。

权曰∶有大毒。

之才曰∶蛇床为之使。恶牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊血。

时珍曰∶《相感志》云∶服乳石,忌参、术,犯者多死。

土宿真君曰∶钟乳产于阳洞之内,阳气所结,伏之可柔五金。麦门冬、独蒜、韭实、胡葱、胡荽、猫儿眼草,皆可伏之。

主治:咳逆上气,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁(《本经》)。益气,补虚损,疗脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴。久服延年益寿,好颜色,不老,令人有子。不炼服之,令人淋(《别录》)。主****寒嗽,壮元气,益阳事,通声(甄权)。补五劳七伤(大明)。

补髓,治消渴引饮(青霞子)。

发明:慎微曰∶柳宗元《与崔连州书》云∶草木之生也依于土,有居山之阴阳,或近木,或附石,其性移焉。况石钟乳直产于石,石之精粗疏密,寻尺特异,而穴之上下,土之浓薄,石之高下不可知;则其依而产者,固不一性。然由其精密而出者,则油然而清,炯然而辉,其窍滑以夷,其肌廉以微,食之使人荣华温柔,其气宣流,生胃通肠,寿考康宁。其粗疏而下者,则奔突结涩,乍大乍小,色如枯骨,或类死灰,奄悴不发,丛齿积 ,重浊顽璞,食之使人偃蹇壅郁,泄火生风,戟喉痒肺,幽关不聪,心烦喜怒,肝举气刚,不能平和。

故君子慎取其色之美,而不必惟土之信,以求其至精,凡为此也。

震享曰∶石钟乳为剽悍之剂。《内经》云∶石药之气悍,仁哉言也。凡药气之偏者,可用于暂而不可久,夫石药又偏之甚者也。自唐时太平日久,膏粱之家惑于方士服食致长生之说,以石药体浓气浓,习以成俗,迨宋至今,犹未已也。斯民何辜,受此气悍之祸而莫之能救,哀哉!本草赞其久服延年之功,柳子浓又从而述美之,予不得不深言也。

时珍曰∶石钟乳,乃阳明经气分药也,其气 疾,令阳气暴充,饮食倍进,而形体壮盛。

昧者得此自庆,益肆淫 ,精气暗损,石气独存,孤阳愈炽。久之营卫不从,发为淋渴,变为痈疽,是果乳石之过耶?抑人之自取耶?凡人阳明气衰,用此合诸药以救其衰,疾平则止,夫何不可?五谷五肉久嗜不已,犹有偏绝之弊,况石药乎?《种树书》云∶凡果树,作穴纳钟乳末少许固密,则子多而味美。纳少许于老树根皮间,则树复茂。信然,则钟乳益气、令人有子之说,亦可类推。但恐嗜欲者未获其福,而先受其祸也。然有禀赋异常之人,又不可执一而论。张杲《医说》载∶武帅雷世贤多侍外家,常饵砂、母、钟乳,日夜煎炼,以济其欲。

其外家父苦寒泄不嗜食,求丹十粒服之,即觉脐腹如火,少焉热狂,投井中,救出遍身发紫泡,数日而死;而世贤服饵千计,了无病恼,异哉!沈括《笔谈》载∶夏英公性豪侈,而禀赋异于人。才睡即身冷而僵如死者,常服仙茅、钟乳、硫黄,莫知纪极。每晨以钟乳粉入粥食之。

有小吏窃食,遂发疽死。此与终身服附子无恙者,同一例也。沈括又云∶医之为术,苟非得之于心,未见能臻其妙也。如服钟乳,当终身忌术,术能动钟乳也。然有药势不能蒸,须要其动而激发者。正如火少,必借风气鼓之而后发;火盛则鼓之反为害。此自然之理也。凡服诸药,皆宜仿此。又《十便良方》云;凡服乳人,服乳三日,即三日补之;服乳十日,即十日补之。欲饱食,以牛、羊、獐、鹿等骨煎汁,任意作羹食之。勿食仓米、臭肉,及犯房事。

一月后精气满盛,百脉流通,身体觉热,绕脐肉起,此为得力,可稍近房事,不可频数,令药气顿竭,弥更害人,戒之慎之!名之为乳,以其状人之乳也。与神丹相配,与凡石迥殊,故乳称石。语云∶上士服石服其精,下士服石服其滓。滓之与精,其力远也。此说虽明快,然须真病命门火衰者宜之,否则当审。

附方:新十一。李补阙服乳法∶主五劳七伤,咳逆上气,治寒嗽,通音声,明目益精,安五脏,通百节,利九窍,下乳汁,益气补虚损,疗脚弱疼冷,下焦伤竭,强阴,久服延年益寿不老,令人有子。取韶州钟乳,无问浓薄,但颜色明净光泽者,即堪入炼;惟黄、赤二色,不任用。置于金、银器中,大铛着水,沉器煮之,令如鱼眼沸,水减即添。乳少,三日三夜;乳多,七日七夜。候干,色变黄白即熟。如疑生,更煮满十日最佳。取出去水,更以清水煮半日,其水色清不变即止,乳无毒矣。入瓷钵中,玉槌着水研之。觉干涩,即添水,常令如稀米泔状。研至四、五日,揩之光腻,如书中白鱼,便以水洗之,不随水落者即熟,落者更研,乃澄取曝干。每用一钱半,温酒空腹调下,兼和丸散用。其煮乳黄浊水,切勿服。

服之损人咽喉,伤肺,令人头痛,或下利不止。其有犯者,但食猪肉解之。(孙真人《千金方》)钟乳煎∶治风虚劳损,腰脚无力,补益强壮。用钟乳粉炼成者三两,以夹练袋盛之,牛乳一大升,煎减三之一,去袋饮乳,分二服,日一作。不吐不利,虚冷人微溏无苦。一袋可煮三十度,即力尽,别作袋。每煎讫,须濯净,令通气。其滓和面喂鸡,生子食之。此崔尚书方也。(孙真人《千金翼》)钟乳酒∶安五脏,通百节,利九窍,主风虚,补下焦,益精明目。钟乳炼成粉五两,以夹练袋盛之,清酒六升,瓶封,汤内煮减三之二,取出添满,封七日,日饮三合。忌房事、葱、豉、生食、硬食。(《外台秘要》)钟乳丸∶治丈夫衰老,阳绝肢冷,少气减食,腰疼脚痹,下气消食,和中长肌。钟乳粉二两,菟丝子(酒浸焙)、石斛各一两,吴茱萸(汤泡七次,炒)半两。为末,炼蜜和丸梧子大。

每服七丸,空心温酒或米汤下,日二服。服讫行数百步,觉胸口热,稍定即食干饭豆酱。忌食粗臭恶食,及闻尸秽等气。初服七日,勿为阳事,过七日乃可行,不宜伤多。服过半剂,觉有功,乃续服。此曹公卓方也。(《和剂局方》)元气虚寒∶方见阳起石下。

一切劳嗽,胸膈痞满∶焚香透膈散∶用鹅管石、雄黄、佛耳草、款冬花等分。为末。每用一钱,安香炉上焚之,以筒吹烟入喉中,日二次。(《宣明》)肺虚喘急,连绵不息∶生钟乳粉(光明者)五钱,蜡三两(化和)。饭甑内蒸熟,研丸梧子大。每温水下一丸。(《圣济录》)吐血损肺∶炼成钟乳粉,每服二钱,糯米汤下,立止。(《十便良方》)大肠冷滑不止∶钟乳粉一两,肉豆寇(煨)半两。为末,煮枣肉丸梧子大。每服七十丸,空心米饮下。(《济生方》)乳汁不通∶气少血衰,脉涩不行,故乳少也。炼成钟乳粉二钱,浓煎漏芦汤调下。或与通草等分为末,米饮服方寸匕,日三次。(《外台秘要》)精滑不禁,大腑溏泄,手足厥冷。

方见阳起石下。

石部第九卷金石之三

孔公

(《本经》中品)释名:孔公石(《纲目》)、通石。

时珍曰∶孔窍空通,附垂于石,如木之芽 ,故曰孔空 ,而俗讹为孔公尔。

恭曰∶此 次于钟乳,状如牛羊角,中有孔通,故名通石。《别录》误以此为殷 之根,而俗犹呼为孔公 是也。

集解:《别录》曰∶孔公 ,殷 根也。青黄色,生梁山山谷。

弘景曰∶梁山属冯翊郡,此即今钟乳床也,亦出始兴,皆大块,打破之。凡钟乳之类有三种,同一体。从石室上汁溜积久盘结者,为钟乳床,即孔公 也。

其以次小 者,为殷 ,大如牛羊角,长一、二尺,今人呼此为孔公 也。殷 复溜,轻好者为钟乳。虽同一类,而疗体各异,贵贱悬殊。三种同根,而所生各处,当是随其土地为胜尔。

保升曰∶钟乳之类凡五种∶钟乳、殷 、孔公 、石床、石花也。虽同一体,而主疗各异。

颂曰∶孔公 、殷 既是钟乳同生,则有 处皆当有乳,今不闻有之。岂用之既寡,则采者亦稀乎?抑时人不知 中有乳,不尽采乎?不能尽究也。

恭曰∶孔公 次于钟乳,《别录》误以为殷 之根。殷 即孔公 之根,俗人乃以孔公为殷 ,陶氏依之,以孔公 为钟乳床,非矣。

时珍曰∶以姜石、通石二石推之,则似附石生而粗者,为殷 ;接殷 而生,以渐空通者,为孔公 ;接孔公 而生者,为钟乳。当从苏恭之说为优。盖殷 如人之乳根,孔公如乳房,钟乳如****也。

气味:辛,温,无毒。普曰∶神农∶辛;岐伯∶咸;扁鹊∶酸,无毒。

大明曰∶甘,暖。

权曰∶甘,有小毒。

之才曰∶木兰为之使,恶细辛、术,忌羊血。

主治:伤食不化,邪结气恶,疮疽 痔,利九窍,下乳汁(《本经》)。

男子阴疮,女子阴蚀,及伤食病,常欲眠睡(《别录》)。

主腰冷膝痹毒瓦斯,能使喉声圆亮(甄权)。轻身充肌(青霞子)。

发明:弘景曰∶二 不堪丸散,只可水煮汤,并酒浸饮之,甚疗脚弱香港脚。

附方:新一。

风气脚弱∶孔公 二斤,石斛五两,酒二斗,浸服。(《肘后方》)石部第九卷金石之三

(《本经》中品)释名:姜石。

时珍曰∶殷,隐也。生于石上,隐然如木之 也。

恭曰∶此即孔公 根也,盘结如姜,故名姜石。俗人乃以孔公 为之,误矣。详孔公下。

集解:《别录》曰∶殷 ,钟乳根也。生赵国山谷,又梁山及南海,采无时。

弘景曰∶赵国属冀州,亦出始兴。

气味:辛,温,无毒。

之才曰∶恶防己,畏术。

主治:烂伤瘀血,泄痢寒热,鼠 症瘕结气,本经脚冷疼弱别录。熏筋骨弱并痔 ,及下乳汁(《大明》)。

发明:见孔公 下。

附录:石床(《唐本草》)恭曰∶味甘,温,无毒。酒渍服,与殷 同功。一名乳床,一名逆石,一名石笋。生钟乳堂中,采无时。钟乳水滴下凝积,生如笋状,久渐与上乳相接为柱也。陶谓孔公 为乳床,非也。殷 、孔公 在上,石床、石花在下,性体虽同,上下有别。

石花(《唐本草》) 恭曰∶味甘,温,无毒。主腰脚风冷,渍酒服,与殷 同功。一名乳花。生乳穴堂中,乳水滴石上,散如霜雪者。三月、九月采之。

大明曰∶壮筋骨,助阳道。

宗 曰∶石花白色,圆如覆大马杓,上有百十枝,每枝各搓牙分歧如鹿角。上有细纹起,以指撩之,铮铮然有声。其体甚脆,不禁触击。多生海中石上,世方难得,家中曾得一本。

本条所注皆非是。

时珍曰∶石花是钟乳滴于石上迸散,日久积成如花者。苏恭所说甚明。寇宗 所说,乃是海中石梅石柏之类,亦名石花,不入药用,非本草石花,正自误矣。

石骨 恭曰∶石骨,服之力胜钟乳,似骨,如玉坚润,生五石脂中。

石部第九卷金石之三

土殷

(《别录》下品)释名:土乳(《唐本》)。

志曰∶此则土脂液也,生于土穴,状如殷 ,故名。

集解:《别录》曰∶生高山崖上之阴,色白如脂,采无时。弘景曰∶此犹似钟乳、孔公之类,故亦有 名,但在崖上尔,今不知用。恭曰∶此即土乳也。出渭州鄣县三交驿西北坡平地土窟中,见有六十余坎,昔人采处。土人云∶服之亦同钟乳,而不发热。陶及本草云,生崖上,非也。

时珍曰∶此即钟乳之生于山崖土中者,南方名山多有之。人亦掘为石山,货之充玩,不知其为土钟乳也。

气味:咸,平,无毒。

主治:妇人阴蚀,大热,干痂(《别录》)。