发挥理智作用，克服感情用事，要时时自警自策，处处用大局大利制约小我私利。鸦片战争中的民族英雄林则徐就是这样，他为了抑制自己爱发怒的毛病，就在自己书房的墙上挂起写有“制怒”的匾额，时刻提醒自己，不使因怒坏事。在电影《林则徐》中便有这样一个镜头：当林则徐审问洋人颠地对获悉：粤海监督豫坤竟和洋人内外勾结，破坏禁烟，顿时大怒，把手中的茶杯摔了个粉碎。正当此时，他抬头看到了写着“制怒”的匾额，立即冷静下来，第二天，豫坤到府，他照常接待，不露声色，使豫坤乖乖地交出了修建虎门炮台的银两。林则俆挂在墙上的匾额，对他是帮了大忙的。我想，把它借了来，挂在我们的心中，或找了来，置于座右，也来一个遇“怒”则“制”，同样是会大获裨益的。
此外，只要细心观察就会发现，爱发怒的人，多是性情比较急躁的人。所以，克服感情用事，尤其是要做到“制怒”，就一定得克服急躁情绪。据说从前有个非常孝敬父母的判官，最恨不孝的犯人，判罪也特别重。一天，有两个人捆了一个嘴里塞了东西的年轻人来见判宫?说这是个不孝之子，因为他打骂亲娘，才把他捆住并塞了嘴巴。判官一听是个不孝之子，立时冒起怒火，吩咐衙役重打他50大板。这时，一位老太婆进来哭诉道：刚才两个强盗把我儿子捆走了……原来，判官打的正是她的儿子。由于性情爱怒，打了好人，跑了坏人，造成了错案冤案。你看，性子急就爱发怒，发了怒就坏了事。看起来，要制“怒”，还得先从“制急”入手，不急了，也就不大易怒了。今天想不通，睡一觉，明天再想，也许就不会动起肝火来。
遇到叫人生气的事发怒，虽然不好，无益，但总还是可以使人理解；“将军一怒为红颜”，虽然错误，也勉强算有个缘由。而有的人发怒却不然，他们发得叫人摸不着头脑，或者说毫无道理，甚至是本该怒己的，他却怒向别人，向别人瞪起了眼睛。有那么一位青年工人，平时吊儿郎当，生产马马虎虎，到了年终评奖时，大家不评他。这时，他不是责怪自己，决心悔改，却同领导和群众大发雷霆，说什么明年还要多背几次“铺板”。更有甚者，“怒从心头起，恶从胆边生”，为芝麻绿豆小事，怒得不亦乐乎，甚至吵吵闹闹，大打出手，直至伤人害命，违法犯罪。这就更是小不忍则招大祸。有个寓言说：一个豚鱼游到桥下，脑袋撞到桥柱上，它不怪自己不看路，却发了怒，气得鼓起肚子，漂上水面。结果被老鹰抓走而进了鹰腹。它就怒得叫人莫名其妙，很不值得。苏东坡借这条鱼议论说：“尝悼世之人有妄怒以招悔”者，“不知罪己”，却“妄肆其忿，至于磔腹而死。可悲也夫！”不该发怒而发怒，自己倒霉，何苦呢?
那么，是不是任何人都绝对不该发怒，任何情况下都要象一尊木雕泥塑笑眯眯的观士音呢?那也不然，正当的怒，义愤填鹰的怒，应当说，是一种可贵的感情；刘基说；“凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战，法曰：杀敌者，怒也。”这都是怒到了点子上。然而，即使正义的、正当的“怒”，同样要服从理智的安排，而依然不能以感情代替理智。单靠怒是解决不了问题的。“匹夫见辱，拔刀而起，挺身而斗”，结果呢?可能是吃了更大的亏；“骂贼而死”，不如想点办法克敌制胜。
做人要宠辱不惊
“宠辱不惊”，意即得荣受宠和受侮遭辱都不感到惊异。这里的“宠”，生发开去，也可理解为得志的时候；“辱”，则可理解为落魄的时候。
有一种人，一当得荣受宠，便得意忘形。在《晏子春秋》中，有一故事；晏子是齐国的宰相，有一天他坐着马车外出，经过闹市。马夫的妻予立在路旁家门口，看见自己的丈夫高高地坐在驷马大车上，神气活现地挥着马鞭，洋洋得意地吆喝着。等马夫回到家里，妻子打起了包袱，要同他离婚。马夫慌了，忙问原因。妻子说：“晏子虽然身长不到6尺，乃是一国堂堂宰相，名闻诸侯。今天我看他坐在马车上，低头沉思，态度谦虚；而你呢，虽然身长8尺，不过一个马夫，看你赶年时那副神气和派头！我不愿跟一个自以为是的人过日子。挣马夫听了很惭愧，以后每次赶车，都十分检点自己的言行。
晏子身为宰相，实属“大宠”，然却谦虚谨慎，宠而不惊，车夫只是“小宠”，却不知轻重，当然要被他妻子责怪！
天宝元年，李白来到京城赶考。他听说考官是太师杨国忠，监官是太尉高力士，二人皆爱财之辈，倘不送礼，纵有天大的本事也得落第。李白偏偏一文不送。
考试那天，李白一挥而就，交了头卷。杨国忠一看卷头上李白的名字，提笔就批：“这样的书生，只好与我磨墨。”高力士说：“磨墨算抬举了，只配给我脱靴，”便将李白推出考场。
一年后的一天，有个番使来唐朝递交国书，上面全足一些密密麻麻的鸟兽图形。唐玄宗命杨国忠开读，杨国忠如见天书，哪里识得半个?满朝文武，亦无一人能辨认。唐玄宗勃然大怒：“枉有你们这班文武，竟无一个饱学之士，为我分忧。这书认不得，如何发落番使?限三日之、内，若无人认得，文武官员一律停发傣禄；六月无人认得，一概免官；九日无人认得，统统问罪。”
后来：有人推荐李白，他走上金殿，接过番书，一目十行，然后冷笑说：“番国要大唐割让高丽176城，否则就要起兵杀来。”玄宗一听，急问文武百官有何良策?群臣面面相觑，吓得一个个目瞪口呆。无奈，玄宗转向李白。李白说：“这有何难，明日我面答番书，令番国拱手来降。”玄宗大喜，拜李白为翰林学士，赐宴宫中。
第二天，唐玄宗宣李白上殿，李白见杨国忠、高力士站在两班文武之首，便对唐玄宗说：“臣去年应考，被杨太师批落，被高太尉赶出，今见二人甲班，臣神气不旺。请万岁吩咐杨国忠给臣磨墨，高力士与臣脱靴，臣方能口代天言，不辱君命。”唐玄宗用人心急，顾不得许多，就依言传旨。杨国忠气得半死，忍气磨墨，然后捧砚侍立。骄横的高力士强吞怒火，双手脱靴，捧着晚在一旁。
李白这才舒了一口气，写了一封陈述利害的诏书，番使听了吓得魂飞魄散，连连叩头谢罪。
李白受辱不惊，最后得以雪耻。后来，李白还受宠一时，但是，他却主动向玄宗上书，要求离去。李白在《梦游天姥吟留剐：》诗中写道“安能摧眉折腰事权贵”，正表达了他平生蔑视权贵的思想。
这里，以画家刘海粟的对联做为本篇的结尾：
宠辱不惊，看庭前花落花开，
去留无意，望天上云卷云舒。
做一个心胸开阔的人
心胸，又叫器量，人在生活中，不如意的事情太多了。所以要注重心性的调养。小人悲戚戚，君子坦荡荡。不以物喜，不以己悲这可谓是修养的至高境界。往往一个强者的倒下，不是死在敌人的手中，而是败于自己不能战胜自己。尤其是心胸狭窄之人，更需警戒。如果一个人不能有比较开阔的眼界，不能心平气和地看问题，他就会陷入某种心结，而这种内心的小心眼，会促使一个人至于欲火攻心。所以，古人才有“宰相肚里能撑船”之劝喻。的确，心胸的狭窄，往往会导人于促狭昏暗之中，摆脱不了某种其实并无所谓的事物的纠缠。这样会使你整天消耗在无益的小事情上，郁郁而不可终日。其实，反过来，为他人想一想，为他物想一想，设身处地地理解他人他物，便是什么事也不会干忧你了。
李斯，战国时楚国上蔡人，年少时做过郡小吏，后与韩非一同从苟卿学“帝王之术”，学成，西入秦，初为吕不韦的舍人，后任为郎中，说秦王政，拜为客卿，秦王并天下，以李斯为丞相，李斯在帮助秦王政统一中国的事业中起了-重要的作用，他入秦不久，就曾指出秦国当时已经有条件“灭诸侯，成帝业，为天下一统，”
秦国为了强国，曾任用了很多非本国的能人，秦国内部的本土贵族集团，曾屡屡掀起逐客浪潮，他们心胸狭窄，过分看重私利而不顾国家的利害。恰巧，在秦王政十年，韩国为了使秦消耗国力，不能对韩国用兵，遣使劝秦大兴水利。当此事被发觉后，秦王接受了宗室大臣的建议，下令逐客。李斯也在被逐之列。于是上书劝谏。
“过去穆公访求贤才，西边从戎族那里选拔了由余，东面从楚国的宛县得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国请来了丕豹的公孙支。这五个人，不出生在泰国，可是穆公重用他们，因而吞并了十几个小国，于是称霸西戎。孝公采用商鞅变法的主张，移风易俗，百姓因此兴旺富足，国家因此繁荣富强，百姓都乐意为国出力，各国都对秦国亲善归服，战胜了楚魏的军队，占领了上千里的土地，使得国家至今还保持安定强盛。惠王采用张仪的计策，攻取了川一带，向西并吞了巴、蜀，向北收得了上郡，向南夺取了汉中，拿下了广大夷族地区，控制着楚国的鄢、郢，向东占据了成皋的天险，取得了大片肥沃的土地，从而拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向西方奉事秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，罢黜穰侯，放逐华阳君加强王室的权力，限制豪门贵族，蚕食各国疆土，帮助泰国完成了帝王的基业。这四位君主，都是凭借着客人的功劳。从这些事例看来，客有什么对不起秦国的呢?假使当时四位君主拒绝客籍人不肯接纳，疏远人才不肯任用，那就使国家不会收到富足的效果，秦国也不会有强大的名声了。
“如今陛下弄来了昆山的宝玉，有了随侯珠、和氏壁，悬挂着如明月的珍珠，佩带着太阿宝剑。乘着名叫纤离的骏马，竖立着作翠懈作装饰的彩旗，安放着鳄鱼皮蒙的大鼓。这几件宝物，秦国一种也不能出产，可是陛下却非常喜爱它们，这是为什么呢?一定要秦国土生土长的才以能用，那么，夜光的珍珠不该装饰朝廷，犀角象牙的器具不该做玩赏的东西，郑卫两国的美女不该住满后宫，骏马良驹不该关满外面的马栏，江南地区的铜、锡不该用作器物，西蜀一带的丹青，不该用作彩饰。凡是装饰后宫、充满廷堂、娱乐心意、悦人耳目的东西，一定要生产在秦国的才可用，那么，嵌着宛珠的簪子，镶着小珠的耳环，东阿丝绸的衣服，锦乡的边饰，就不该进呈到您的面前。还有那些打扮时兴、姿态优雅、妖艳苗条的赵国姑娘就不该站立在您的身边，敲打着瓦钵、弹着竹筝，拍着大腿，哇哇地歌唱呼喊，让耳目感到快乐，这才真是秦国的音乐。郑国、卫国的民间歌曲，舜的韶虞，周的武象，这些都是外国的音乐，如今抛弃敲打瓦器而欣赏郑卫的音乐，撤走竹筝而选择韶虞的乐曲，这样做是为什么呢?为了眼前的称心快意、适合观赏罢了。如今用人卸不肯这样做。不问适宜不适宜，不论正确不正确。
“我听说，土地广的粮食就丰富，国家大的人口就众多，武器精良，兵士就勇敢。因此，泰山不拒绝土壤，所以能够形成它的高大；河海不挑剔细流，所以能够形成它的深广；帝王不排斥百姓，所以能够兴在他的道德事业。因此说地不分东西南北，民不分本国外籍，能够四季都富庶美好，鬼神都来保佑。这是五帝、三王无敌于天下的根本原因。如今您却抛弃百姓去资助敌国，驱逐客籍人去辅助诸侯成就功业。这就使得天下有才能的人都退缩畏惧，不敢向西，停住脚步，不进入秦。这种做法就叫做给敌寇武器，送给强盗粮食啊。”
“物资不出产在秦国，其中值得珍贵的很多；贤士不出生在秦国，其中愿意给秦国效忠的不少。如今驱逐客籍人去帮助敌国，损害百姓去增加对手的力量，使得内部空虚，树立仇怨，想求得国家没有危险，是办不到的啊!”
秦王念了李斯的书信，便撤销逐客的命令，恢复了李斯的官职。
古人说：量宽富厚，器小禄薄，如何做到心胸豁达呢?小窗幽记中列举了一个人“无远视、无卓见、无气节、无笃实、无文雅”的原因，引录于此：“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅；慎而戒之，戒躁，戒畏、戒欲、戒言、戒勇，是为策略，也就会达到“心底无私天地宽”的境界。