有一位很有名气的成功专家，一次给学生上课时，拿出一只十分精美的咖啡杯，这只杯子太美了，学生们对它赞不绝口。而此时，专家故意装出失手的样子，咖啡杯掉在了地上，摔成碎片，这时许多学生连续地发出了惋惜声，为那只精美的杯子痛惜。专家看了看学生，说：“你们不必为这只打碎的杯子惋惜，不管怎样，我们也无法使咖啡杯再恢复原形了。这就好似我们的人生，在生活中如果发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯，不要为失去的而伤心和落泪。”
破碎的咖啡杯使我们懂得了：过去的已经过去，不要为它而遗憾了！生活不可能重复过去的岁月，时光也不会倒流。光阴如箭，人生还有许多事情在等待着我们去做，来不及后悔。从过去的错误中吸取教训，在以后的生活中不要重蹈覆辙，这才是做人的要旨所在，要知道“往者不可谏，来者犹可追”。苦苦纠缠没有任何意义，既浪费自己的时间和精力，最后也没有任何结果，聪明人是不会这么做的。
不要让过去的事情来影响我们现在以及未来的生活，沉湎于过去的人，会被过去的失败和痛苦所吞噬。不如过好当下的生活，切记从前所得到的教训。让过去的就过去，前方的路才会走好。
5从容是一种人生智慧
从容是一种做人的境界，更是一种生存的智慧。学会从容，从容面对别人的非难和挑剔，从容面对生活的每一次起伏波折，生活中没有什么可以打败你。
无论遇到什么事，我们都可以采取两种截然相反的方法处理。一种是寸步不让，据理力争；另一种是开怀一笑，从容面对。前者看似精明，后者实则大气。
在我们的生活中，因为小事生气的例子并不少见，细细想来，当然是以小失大，得不偿失的。我们不得不说，他们实在有点小心眼儿，太在意身边那些琐事了。其实，许多人的烦恼，并非由多么大的事情引起的，而恰恰是来自对身边一些琐事的过分在意、计较，这就是我们平常所说的“较真”。
比如，在有些人那里，别人说的话，他们喜欢句句琢磨，对别人的过错更是加倍抱怨；对自己的得失喜欢耿耿于怀，对周围的一切都易于敏感，而且总是曲解和夸张外来信息。这种人其实是在用一种狭隘、幼稚的认知方式，为自己营造着可怕的心灵监狱，这是十足的自寻烦恼。他们不仅使自己活得很累，而且也使周围的人活得很无奈，他们给自己编织了一个痛苦的人生。
要知道，人生中这种过于在意和计较的毛病一旦养成，天长日久，许多小烦恼就会铸成大烦恼。古代的智者们对此早已有了清醒而深刻的认识，两千多年前，雅典的政治家伯里克利斯就向人们发出振聋发聩的警告：“注意啊，先生们，我们太多地纠缠小事了！”法国作家莫鲁瓦更是深刻地指出：“我们常常为一些应当迅速忘掉的、微不足道的小事所干扰而失去理智，我们活在这个世界上只有几十个年头，然而我们却为纠缠无聊琐事白白浪费了许多宝贵时光。”这话实在发人深思。过于在意琐事的毛病严重影响了我们的生活质量，使生活失去光彩。显然，这是一种最愚蠢的选择。
从台湾归来的111岁老人陈椿有一句话说得极妙：“一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱。既然活着，就要活好。”其实，有些事是否能引来麻烦和烦恼，完全取决于我们自己如何看待和处理它。所谓事在人为，结果就大相径庭。因此，美国的心理学家戴维·伯恩斯提出了消除烦恼的“认知疗法”——通过改变人们对于事物的认识方式和反应方式来避免烦恼和疾病。这就需要我们首先学会从容，换一种思维方式来面对眼前的一切。
从容就是别总拿什么都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，别事事“较真”、小心眼儿；别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上；别过于看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，动辄大喊大叫，以致因小失大，后悔莫及；别那么多疑敏感，总是曲解别人的意思；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的异性都打入“第三者”之列；也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。要知道，人生有时真的需要一点大气。
从容也是在给自己设一道心理保护防线。不仅不去主动制造烦恼的信息来自我刺激，而且即使面对一些真正的负面信息、不愉快的事情，也要处之泰然，置若罔闻，不屑一顾，做到“身稳如山岳，心静似止水”，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
从容既是一种自我保护的妙法，也是一种坚守目标、排除干扰的妙策。我们的精力毕竟有限，假如处处纠缠琐事，被小事所累，我们一生必将一事无成。
从容也是一种豁达、大量与宽容。海纳百川，有容乃大。有宽广的胸怀和气度，是很容易告别琐屑与平庸的。而当你实现豁达与宽容，自然会产生轻松幽默，从而洋溢出一种性格的魅力。
从容最终体现的是一种修养，一种高贵的人格，一种人生大智慧。那些凡事都与人计较的人，自以为很聪明，其实是以小聪明干大蠢事，占小便宜惹大烦恼；而不在意，乃是不争，无为之为，大智若愚，其乐无穷！
从容面对生活的人，是超越了自我的人，也是活得潇洒的人。因为避免了琐事的羁绊和缠绕，也就使自己获得了解放，自有一片自由的天地任你驰骋。
人生应该有这样的境界：心胸如海，海纳百川，潮起潮落，自强不息，不以物喜，不以己悲，从容面对世间一切荣辱得失、悲欢离合、爱恨情仇。这样，你就可以进入自由的境界，没有什么东西可以阻碍你。一件事，想通了是天堂，想不通就是地狱，相信没有人愿意下地狱。
6当你学佛以后，你看什么都很顺
世间的事情本身无所谓好与坏，全在于自己以何种心态来看待。当你未学佛时，你看什么都不顺。学佛之后，你看什么都很顺。
佛是普度众生的。那么佛究竟如何度众生呢？佛没有别的办法，只是启发他觉悟。其实佛并不能度众生，而是众生自己度自己，众生听了佛的话，老实照办了，就能得度。所以归根结底，学佛之人最重要的是要加强其自身的修养。
有一次，佛陀问弟子说：“没有经过锻炼修养的人，会遭遇到快乐或痛苦的感受，经过锤炼修养的人，也同样会遇到这些感受，有修养和没有修养的人，遭受这些感受之后的差别在哪里呢？”
弟子们就向佛陀说：“但愿佛陀能够给我们正确的启示。”
佛陀告诉弟子说：“没有经过锻炼修养的人，遇到痛苦的感受，就好像中了第一支箭，中箭以后，他心里就执著这一支箭，愈来愈迷惑，愈来愈恐怖，就好像中了第一支箭之后，又中了第二支箭，他的感觉就会愈来愈痛苦。但是受过佛理教化的人，如果遇到痛苦的事情，他会平静地观察痛苦，并且尽可能地去消除它。他中了第一支箭之后，不会再中第二支箭，甚至可以把第一支箭拔出来。”佛陀教导我们，不受第二支箭的折磨。
佛的这番话告诉我们，自己总是习惯于将目光狭隘地盯在缺陷上，总让那些遗憾困扰着我们，其实美好的东西一直都存在着，只是我们没有注意到。擦亮心灵的眼睛，就会发现其实幸福一直都在拥抱着我们。快乐，离我们并不遥远。
有一个年轻的吉他歌手，在一次出外游玩时遇上车祸，双目失明，人们都为他惋惜。手术后他把自己锁在房子里，不久他便离开了这座小镇，人们都说：“这可怜的人，他受不了这个刺激啊！”
两年后，当这个年轻人再次出现在小镇并和大家热情地打招呼时，人们都吓了一跳：这小伙子的眼睛好了？人们望着他的眼睛，看到的还是一双浑浊呆滞的眼睛。年轻人好像感觉到了大家的诧异，他笑着说：“老朋友们，你们那可爱的声音我可是不会忘的。”
“噢，欢迎你回来，年轻人，回去好好歇一歇吧！”
人们担忧地看着他。
年轻人并没有去休息，第二天就在镇上找了间屋子，开了家按摩店，人们觉得该为这个可怜的年轻人做点什么，便纷纷光顾他的小店，一天，两天……渐渐地人们发现自己不是为了帮助这个年轻人，而是被他精湛的技艺吸引去了，跟他在一起很快乐。
“你真伟大！”一天，一个顾客忍不住对他说。
年轻人会意地笑了：“有段时间我也曾经抱怨过，后来一位老人对我说，世界上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，所有人都是有缺陷的。我的缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱我的芳香。既然这是上帝对我的钟爱，我为什么还要自暴自弃呢？”
获得快乐的秘诀就是不断寻找和制造快乐，不论身处顺境还是逆境，在苦难和磨砺面前，只有敢于承受挫折并乐观面对的人，才能真正热爱生命，享受生活的美好。
快乐是一种内在心境，一种自我的感受，一种生活的体会，它无时不在，无处不在。相同的际遇，折射在不同人的心上，会得到不同的结果：有的可以反映出痛苦，有的可以折射出快乐。既然是这样，我们为什么不选择快乐地活着呢？
世间许多事情本身并无所谓好坏，关键在于你怎样去看待它。当我们面对一件事情时，学会如何保持乐观豁达的心境，如何避免自寻烦恼是极其重要的。事物本身并没有影响你，对事物的看法才最终影响你。
当你觉得不快乐的时候，不妨问问你自己的心，换一个角度看，是否就能快乐呢！
生活是一种伟大的艺术，只要你学会选择，别让世俗的尘埃遮住了明澈的双眼，别让太多的功利给心灵套上沉重的枷锁，你就会发现快乐就在我们身边的每一个角落，几乎触手可及。学佛以后，看什么都很顺。
7内心没有分别心，就是真正的修行
人世之中，往往有许多的变迁，或许昨日还是阴雨绵绵，今天却已经是万里晴空。不论外在的世界如何变化，我们都要保持一颗平常心，保持心灵的宁静。
某个美术学院举办了一次特别的书画比赛，看谁画得出最能代表平静祥和的意象。很多学生将自己的作品送去参赛，有的画了黄昏的森林，有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天空，沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
院长仔细地看过每件作品后，最终，目光集中在其中的两件作品上。
第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云，仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开一扇窗户，烟囱的上方有袅袅升起的炊烟，表示有人在准备晚餐。
第二幅画画了几座山，画面上有阴暗嶙峋的山形，尖锐孤傲的山峰。山上的天空漆黑一片，闪电撕破乌云，降下了冰雹和暴雨。
这幅画的风格与其他作品迥然不同，不过如果仔细一看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁风狂雨暴，小燕子还是趴在窝里。
院长最后公布，将首奖颁发给第二幅画，他的解释是：“宁静祥和，并不是要在全无噪声、全无问题的地方才找得到。宁静祥和的感觉，能让人即使身处逆境也能保持心中一片清澄。宁静的真谛就只有这么一个。”
我想，院长的这番话会让许多的人产生共鸣。的确，宁静并不只是处在安静祥和的世外桃源中才能够拥有的。宁静有时候是一种心态，一种完全属于自我的情怀，它不是需要依靠别人创造的条件才拥有的氛围，也并非让我们远离尘世，隐居乡野，而是一种生活状态。
一个人想要寻找快乐，就应该回归自己的内心世界，这种回归会让你明白，快乐来自你的内心，而不是源于外在世界的影响，宁静也是美满家庭的组成要素，家庭中真正的宁静，是建立在家庭成员的沟通之上的。
佛陀说，“心行平等难”，要每个人看到外面的境界时，心念都完全平等，这确实是非常困难的。譬如昨天的天气与今天的天气，明明是不一样，若硬要说一样，的确很难。外面明明有嘤嘤鸟鸣的声音，若要说成寂静无声，这也是难呀！其实，外面的世界变化的时候，我们的心自然地就会随境而转动，这是很正常的。冷、热、风、雨，随着外境的转变，我们的身心也都会分别起作用，但是佛陀说，要没有“分别心”。
我们对世间万象总会生起分别的执著，对现前的事物产生是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏等种种的差别观感，这种取舍的心却正是障碍佛道修行的妄想情执，佛陀把我们的这种心称为“分别心”。
“分别心”的反面就是平常心，平常心不是没有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的感觉，而是以心为主体，不被这些是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的感觉所左右所牵绊。
有一个年轻人刚结婚时，逢人便说，有了家庭生活多么美好、惬意。单身的时候，回家吃泡面度日，现在一回到家，大门一开，笑容可掬的太太提着拖鞋给他穿上，一进到屋子里，可爱的小狗围着他汪汪叫，餐桌上菜香四溢，让他觉得人生非常美好，拥有家庭非常幸福。
一年后，他逢人便诉苦，述说有了家庭的烦恼。因为现在一回到家，太太不再拿拖鞋给他穿了，她也有工作忙碌着，换成小狗衔拖鞋给他，他的太太整天在他耳旁唠叨，要求他分担家事，要求他储蓄，要求他要懂得投资之道，要求他准时回家……一年后，浪漫的烛光晚餐不见了，温柔可人的太太变成管家婆，结婚这么不自由，简直像牢狱一般。
心情苦闷的年轻人，跑到寺庙向一位禅师诉苦。禅师听完年轻人的话，告诉他：“你大可不必再苦恼，你仍然可以过着幸福快乐的日子。为什么呢？你的拖鞋一样有善解人意的小狗给你衔来，太太对你要求的声音，就当做小狗可爱的汪汪叫，或是一首又一首的幸福乐曲，你的生活，还是和以前一样美满幸福。”
世界怎么改变并不重要，重要的是我们内心的世界，不要让自己陷入外境的迷惑中，徒增烦恼。我们常因外境心生分别，听到一句好话便觉得上了天堂，听到一句批评便觉得茶饭无味、寝食难安。
一个人只有去掉了分别心，才能轻松、忘我、自在，才能获得身心愉悦，获得快乐。只有没有分别心的人，才能与他人更好地相处，才能感受到对方的心在自己的心中起伏波动，对方的话语清晰地在自己的心海中自由流走。因为无分别心，自己快乐，别人也感染快乐，彼此的日子都欢喜自在。
外在的环境是我们无法选择的，但我们可以改变自己内在的心境。仿佛满树花开，两样心情，有人珍惜好花飘零，有人却喜果实将熟。当你去掉别心，以一颗平常心去对待所发生的一切时，你会发现，晴天是一种美，雨天也一样是一种美。
8生活是自己的事情，不用去管别人
一个人是否过得充实、快乐，是由他自己决定的，与他人无关，更不要受到他人的左右。你的生活是你自己的事情，不用去在意别人的说法和眼光。
四祖道信禅师还未悟道时，曾经向三祖僧璨禅师请教。
道信虔诚地请求道：“我觉得人生太苦恼了，希望你指引给我一条解脱的道路。”
三祖僧璨禅师反问道：“是谁在捆绑着你？”
道信想了想，如实回答道：“没有人捆绑着我。”
三祖僧璨禅师笑道：“既然没有人捆绑你，你就是自由的，就已经解脱了，你何必还要寻求解脱呢？”
后来，四祖道信禅师在接引学人时，将这种活泼机智的禅机发挥到了极致。