“这些娃娃又在闹着玩儿啦。”鳌拜一肚子的不屑。不料那群孩子突然冲上前来，抱腰的抱腰，拧腕子的拧腕子，蹬腿窝的蹬腿窝，一下子跟这位满人里的“巴图鲁”大臣较起了劲。
初时，鳌拜还以为小皇帝跟自己闹着玩，便听凭那些娃娃掰了自己的腕子，揪了那条辫子。待到一群娃娃把他摁倒在地上，他才觉得不大对头，斜着眼去瞧指使他们的皇帝，只见康熙一脸的冰冷，又听得小侍卫们满口的怒骂，方才觉得大事不妙。这时他再要挣扎，已经迟了。鳌拜一下子被捆了个结结实实。
拿了鳌拜，康熙立刻召集大臣，把鳌拜交给他们审理。大臣们早就恨透了这位专横的顾命大臣，一桩桩列举他的罪状，一致要求将他处死。康熙听了，倒没有赞成大臣们的意见，只说了一句：“念他替朝廷效力多年，军功卓著，免死。”死罪可免，活罪难饶，鳌拜被判终身监禁。而他那些死党，则被一网打尽，处死了一批，另一批判了刑。
16岁的康熙皇帝，不动声色地拿下权臣鳌拜，把大权收归已有，扫除了管理国家道路上的一大障碍，体现出一位杰出的政治家的魄力。从此以后，他精力充沛地开始治理国家。在他统治下，一个个棘手的问题迎刃而解，满清政权开始进入全盛的时期。
缺乏忍耐的人最易坏事，成功人士一般都具有忍耐性。忍即屈也，勇即伸也。俗语讲大丈夫能屈能伸，即忍耐与勇猛兼容，择时择事而用。屈不是无能的表现，形势不利，以退为进，隐忍能等待“伸”的时机。
当然，“伸”也不是毫无目的地张牙舞爪，随意伤人，而是为了既定的奋斗目标，为了事业，为了国家和民族大事，尽可能地充分发挥自己的才干，使自己的生命和行为光彩照人。
十戒：迷信权威
一个优秀的领导是不会迷信权威的，他有自己的思路，能开拓创新。一个迷信权威，固步自封，没有创新精神的人，不会是一个好领导。这样的人，一旦在领导位置上，他所领导的部门机构人员也同样死气沉沉，毫无声气，死水一潭。这样的领导终究会把部门带入困境，因为没有创新，就没有前进的动力。没有创新精神的领导，他作出的决定只能与别人雷同，不考虑自身的一些实际情况，不能根据自己的组织的环境、人力、项目等情况，做出客观的正确的决策。
历史上有很多人迷信权威，最终落得一个尴尬的局面；也有很多人从不迷信权力威，敢于打破世俗，敢于创新。
北宋年间，苏东坡有一次去拜访济南监镇宋保国。宋保国将王安石写的《华严经注解》拿出来展示。苏东坡说：“华严经本来有八十一卷，现在却只有一卷，这是怎么回事呀？”宋保国说：“荆公（指王安石）注解的这一卷才是佛语，非常精妙，其他卷都是菩萨语！”
东坡见他这么崇拜王安石，就说：“我从经书中，取出几句佛语，夹杂在菩萨语中，再找出几句菩萨语，夹杂到佛语中，你能分辨清楚吗？”宋保国说：“不能。”
东坡又说：“我以前曾住在岐下那个地方，听说附近河阳县的猪肉味道很好，就叫人去买。这人回来的路上喝醉了酒，猪夜间逃走了，于是他就另买了一头普通的猪来顶替。客人们尝了这猪肉后，都赞不绝口，连说好吃，认为非一般的猪肉可比。后来，这件用假猪顶替的事情败露了，客人们知道后，都为自己当初的表态感到惭愧。今天荆公写的假话就如同那头假猪一样，只是没有败露罢了。如果你用心去体会，就会发现墙壁瓦砾，都昭示着很精妙的佛法。至于说什么佛语很精妙，不是菩萨语能比得上的，这难道不是梦话吗？”宋保国惭愧地说：“您说的有道理。”
说得难听一点，有些人觉得名人放的屁都是香的。苏东坡觉得这种现象很可笑，所以拿“假猪事件”打了个比方。
伯乐是相马的名师，大家认为他相马绝对不会看走眼，只要他认可的马一定是好马。有一次，有人来求见他，说：“我有一匹马卖不掉，请您到马市上走一遭，在我这匹马旁边走一走，看一看，成吗？”伯乐答应了，果然，他去看了那么一眼，这匹马就卖了高价。
您瞧，伯乐成了这马主的“托儿”了。他也许算是广告代言人的先驱吧。
据说，斯大林时期，个人崇拜搞得很厉害，有一次斯大林在《真理报》上发表了一篇文章。其中有一处字句让人费解，但是当时的御用文人们觉得，领袖的文章不会有错的，一定是我们没有细心领会啊，于是写了很多文章进行分析、推敲、演绎。斯大林看到了，觉得好笑，批示道：“纯属笔误，笨蛋！”
在现实生活中，有些人头上总是戴着奇妙的光环，“某某大师”，“某某专家”，不一而足。这些称号，在普通人的耳朵里，总是“具有“权威”的代名词，可事实真是这样吗？很多这样的“大师”、“专家”，就如同文中的王荆公，故弄玄虚，弄出什么佛语，菩萨语，而许多善良天真的人们，就如同文中的宋保国，被这种玄虚所迷惑。更何况，在这些假大师身边，还有许多“托儿”，就这样，在“大师”的蓄意行骗、“托儿”的鼓动怂恿、大众的愚昧盲从下，形成一股股的势力，搅乱人们的生活，达到其不可告人的阴险目的。
这些例子提醒我们，遇事别盲从，别瞎起哄。作为一个有理性的领导者，更应该思前想后，就像苏东坡说的那样：“若一念清静，墙壁瓦砾，皆说无上妙法！”这样，你就会做出正确的决定。
十一戒：遇事慌乱
遇事慌乱，是领导者的大忌。尤其是在面临比自己强大的对手时，如果乱了方寸，更会受制于人，落人失败的泥潭。在危机发生的时刻，只有让自己保持头脑的清醒，才可能在电光火石的瞬间看出对方的破绽或是问题的要害，从而找出破解之法。
陈平在当初投奔汉王刘邦的时候，曾发生过一宗险事。
那是春夏之交的时节。一天中午，天空灰蒙蒙的，碧绿的田野一片静寂。这时，从楚王项羽的军营里走出一个人，身穿将军服，佩带一把宝剑，警戒地四下看着，顺着田间小路，急匆匆地向黄河岸边赶去。这个人就是陈平。他偷渡黄河去投奔汉王刘邦。
陈平赶到河边，轻声叫来一艘渡船。只见船上有四五个人，都是粗蛮大汉，脸上露出凶相。当时陈早已觉察到，上这条船有些不妙，但又没别的去路。他担心误了时间，楚兵会很快追赶上来，只好上了船。
船只慢慢离开了岸，陈平总算松了口气，但他敏锐地观察到，船上这几个人窃窃私语，相互递着眼色，流露出不怀好意的举动。
“看来是个大官，偷跑出来的。”
“估计他怀里一定有不少珍宝和钱，嘿嘿。”
坐在舱内的陈平听到船尾两个人这样低声议论，并发出阴险的笑声时，不禁有些紧张。心想：“他们要谋财害命！我虽然身上没有什么财物和珍宝，我只是独夫一个，只有一把剑，肯定敌不过他们。如何安全地摆脱危险的困境呢？”
这时船到了河中央时，速度明显地减缓了。
“他们要下手了，怎么办？”陈平在上船时已考虑了一计策。
他从船内站起来，走出船舱说：“舱内好闷热啊！热得我都快要出汗了。”
陈平边说边佯作若无其事地摘下宝剑，脱掉大衣，倚放在船舷上，并伸手帮他们摇船。这一举动，出乎他们的预料，使他们一时不知道该怎么办才好。陈平很用力地摇船。过了一会儿，他又说：“天气闷热，看来要来一场大雨了。”说着，又脱下一件上衣，放在那件外衣之上。过了一会儿，再脱下一件。最后，他索性脱光了上衣，赤着身子，帮他们摇船。
船上那几个人，看见陈平没有什么财物可图，就此打消了谋害他的念头，很快把船划到对岸了。
陈平在这样的情况下，以他一介文士的身份，不论是向船家极力辩解还是凭一时血气之勇拔剑与船家展开搏斗，恐怕都难以逃脱被船家杀害的结局。陈平能在间不容发的紧张瞬间想出办法，不露声色地把危机消解于无形，不愧为刘邦手下的一大谋士。
西汉名将李广有一次与匈奴骑兵遭遇，见匈奴有数以千计的骑兵。而匈奴发现李广后，以为是引他们出击的诱饵，都感到很恐惧，纷纷撤回山上摆开阵势。李广带领的百多名骑兵见到这种形势都很害怕，想要纵马逃走。李广说：“我们距离大部队还有几十里地，如果现在这样逃跑的话，匈奴很容易追上来把我们全部射杀。现在我们停留不动，匈奴一定会以为我们是我方军队派来引诱他们的，所以一定不敢来攻击我们。”于是李广命令部队前进，一直来到距离匈奴的营帐不足二里的地方才停下来。接着又命令部下全都下马，并把马鞍解下。
手下的骑士说：“匈奴人数众多，距离我们又如此接近，如果有什么紧急情况该怎么办呢？”李广说：“匈奴们以为我们会逃走，如今我们解下马鞍向他们表示我们没有逃走之意，以此来使他们坚信我们是大部队派出的诱饵。”这样一来，匈奴的军队果然不敢向他们进攻。
后来，匈奴军中有个骑白马的将领出来巡视监护他的军队，李广飞身上马，率领手下十几个人冲上前去射死了此人，然后从容归队，取下马鞭，还命令部下全都解开马匹，躺倒休息。这时已到了黄昏时分，匈奴兵感到十分诧异，更加不敢出击。等到半夜，匈奴兵又疑心汉军军队埋伏在附近，会趁着夜色偷袭他们，便悄然退兵离去了。
李广正是凭借自己过人的胆识，才得以在敌众我寡的不利局面之下，揣摩清楚了对方的心理。这样不仅保全了自己的性命，还吓退了数十倍于己方力量的匈奴军队。“飞将军”的威名震慑边陲几十年，这和他的魄力与胆量有着极大的关系，绝非偶然。
东晋书法家王羲之不满十岁的时候，很受大将军王敦的喜爱，王敦常安排他在自己的营帐睡觉。一天，大将军起床后，王羲之还睡着没有起来。不久钱凤来到营帐之中，王敦屏退手下的人，开始和他商谈军机大事。因为忘了王羲之也在营帐之中，就谈到了叛变谋反的计划。王羲之醒来之后，听到了他们的言论，知道如果此刻露面，一定会被杀死，于是忙用口水打湿枕头和被褥，装作睡得很熟的样子。等到帐中的人商议了一多半的时候，才突然想起王羲之还在内帐没有起床，都吓得面面相觑，认为必须把王羲之除掉。可是等他们来到内帐，却看到王羲之还睡在床上，口水流得到处都是，于是都觉得他刚才一定睡得很熟，什么也没有听到，便没有杀他。王羲之因此而保全了性命。后来，这件事传出了以后，人们纷纷称赞王羲之有才智。
“泰山崩于前而色不变，麇鹿兴于左而目不瞬。”遇事镇定是一种良好的心理品性，是一种大家风范。东晋的宰相谢安，在强大的前秦兵临淝水时仍镇定自若，与客人下围棋。当他的子侄谢石、谢玄击退了秦军后，他平静地对客人说：“孩儿们已破贼。”
曾国藩之子曾纪泽少年时才华横溢，口齿伶俐，英气逼人，但曾国藩却在家中一再强调儿子应当学会顿讷之道。
生活中有的人能做到泰山崩于前面不改色，有的人把这类话人称为“慢性子”。人们虽然对“慢性自”的态度比较含混，但似乎责备的意味更多于赞同的以为。 很多人要积累一定的生活经验后，才会体味到“慢性子”给人带来的益处。
心理学对那种性情特别镇定的人的看法也经历了一个转变过程。早期的研究把镇定者看成是情感感受无能的典型，近乎于情感“失败“者，而现在的研究认为镇定者其实是调节情绪的高手。这种人处理消极情绪得心应手，甚至可以视而不见。
美国西部片中的独行侠就是这中镇定自若，保持超然境界，正是这种将危险置之度外的境界使他保持了较好的勇气和行动能力，使他们能披荆斩棘，勇往直前。
实际上，当危险来临时镇定者也显露出心跳加快，冒虚含，血压升高等焦虑的征兆。然而，当问他们感受怎样时，他们却说非常平静。拒统计，具有克制本事的人仅为1/60。从理论上讲，通过学习，每一个人都能控制自己情绪，成为镇定型的人。
遇事镇定的人从不亏待自己，使自己保持着一种愉快的心情。他们把压力拒之门外，即使他们闲坐不动，心理活动也联想让人愉快的事情。像这样的镇定自若，其实是情绪自我调控的一种成功策略。
如果你是一位领导，你遇到危机时的镇定态度本身就是对下属的巨大鼓舞。
十二戒：缺乏恩宠
受人滴水之恩，自当涌泉相报。自古忠将良臣，皆因报恩死。高明的领导，用人以宠，以情动之，施之重恩，制之严威，恩威并诱，则忠臣辈出。
相反，缺乏恩宠而只讲威信的用人方法就显得太落伍了。
缺乏恩宠的表现有：下属犯了错误，上级不是重点纠正失误，而是着力惩罚下属；平时对下属要求严格而近乎到苛刻的地步；在下属最需要上司理解与指点时，上司袖手旁观；关键时刻放不下领导架子，不懂收买人心。
刘秀曾说：“我治理天下，也想行以柔术。他对下属很少以刑杀立威。刘秀领兵攻下邯郸，杀死守将王郎以后，缴获了不少文件，其中有几千封刘秀部下给王郎的书信。这些人怕刘秀为此惩罚他们，因此惶惶不可终日。但出乎意料之外，刘秀没有那样做。他把所有的军吏集合在一起，命令把这些书信统统当众烧毁。他说：“过去敌人强大，你们当中有人办了糊涂事，我不怪你们。现在你们都可以放心了吧！”刘秀的做法确实气度不凡，让那些曾有二心的人打消了顾虑，对他感激不尽。至于部属的一些小过失，刘秀就更能抱宽容态度，不予计较。即使对有深仇大恨的人，仇家一旦幡然悔悟，将功折罪，刘秀也能既往不咎。
与刘秀相反的是他手下有位大将晋原，这个人在战场上杀人如麻，对敌人毫无畏惧，因此最初总打胜仗，同时他在战场下面也一度大开杀戒，丝毫不怜惜自己的部属，有一次，他手下一位将士老母命危，正好军情不太紧急，于是斗胆向他告个假，晋原怒不可遏，拍案而起，将那位将士骂得狗血喷头，本来一个很好的收买人心的机会白白失去了。长期下来，他手下的士兵感觉晋原太过冷酷，终于想出个离间计，让刘秀罢了他的官。
可以说，对下属施以恩宠是门学问，要掌握它，必须做到：
一、宽大为怀，以德报怨
贤明的上司在用人时一定要有容人的大度，对于为我所用的人才，可以宽容的让他选择，而对于能为我所用的人才，不要计较他的出身、缺点和仇怨。从前尧帝把天下让给许由，而许由不愿意接受逃走了，尧帝不强求他，后来终于得到了舜帝这样的优秀人才。试想如果尧帝心眼狭窄，不能够宽容对待许由，那么天下人才怎么能够投到尧帝的旗下呢？舜帝这样的杰出人才就更不可能慕名而来了。
运用人才的着眼点在于才尽其用，而不要去追究人才的过去和缺点，举贤不避仇就是成功运用人才的最好方法。